面是一篇提名為《國家如何選拔才俊杰？》，由應(yīng)屆畢業(yè)生人力資源網(wǎng)提供，請閱讀；
“成也蕭何，敗也蕭何。”每個王朝興起時，帝王們都在廣納賢才，而每當(dāng)王朝沒落之時，廟堂上卻少見賢良。國家、企業(yè)的興衰究竟與廣納賢良有何關(guān)聯(lián)？我們究竟應(yīng)該如何選拔這些賢良之士呢？
一、任用小人的后果
如果是賢良者當(dāng)政，他們制訂的治國方策，大多數(shù)能做到老百姓與統(tǒng)治階級分享利益，從而化解了他們之間的矛盾，使大家共享富足、太平。
如果是小人當(dāng)政，他們制訂的方策必定偏向統(tǒng)治階級，使老百姓陷于水深火熱之中。那些淪落民間的賢能者就會帶領(lǐng)老百姓反抗壓迫，一場場觸目驚心的暴動，將不斷動搖王朝的根本，這幾乎是所有王朝傾覆的關(guān)鍵。
每年的五一勞動節(jié)，歐美許多企業(yè)都會發(fā)生大范圍的罷工，并且，他們的工會與雇主的關(guān)系緊張。其原因就是因?yàn)槟切┯心芰ι縿恿T工的“賢能者”未被選拔出來，委以重任，導(dǎo)致雇主與員工的利益分配失衡。僅僅是開除他們，只能說明企業(yè)人力資源管理的無能。
二、國家如何選拔才�。�
三皇、五帝、八王精通《易經(jīng)》，“慧眼識珠”是其選拔人才的主要方式，比如堯選舜，舜選禹；先秦時期，諸侯是通過聽取“游說”的方式選拔人才，比如像蘇秦等；漢代是“薦舉”品行優(yōu)異的孝廉，才學(xué)優(yōu)異的秀才，作為干部候選人；漢武帝采取考試的方式選拔了董仲舒、東方朔等俊才，從唐代以后，“科舉”制度被廣泛采用。
“識慧”、“游說”、“薦舉”、“科舉”這四種方法都是為了選拔優(yōu)秀的人才。前三者都不宜標(biāo)準(zhǔn)化、大面積推廣，而自唐以后近1,500年間，“科舉”是統(tǒng)治階級選拔人才的主要手段。
改革開放后，國家恢復(fù)了高考，開通了成人高等教育、職業(yè)教育、公務(wù)員考試，將社會精英從一般群眾中選拔出來，無論出身高低貴賤，均可以通過考試的方式讓土雞變成金鳳凰。不過，想讓“李自成”考進(jìn)士，恐怕有些困難，于是，那些靠打拼出來的實(shí)干型人才，就給他們一個人大代表、政協(xié)代表的身份，相當(dāng)于開明紳士。
國家采用了以“應(yīng)試選拔”為主，“業(yè)績選拔”為輔的方式，將社會精英們?nèi)繑n到了上層建筑中，中國社會空前穩(wěn)定，國家也越來越富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨無愧于三個代表。
幾千年的實(shí)踐證明，可以大面積、標(biāo)準(zhǔn)化推廣的還是“應(yīng)試選拔”，它是一種考察人們解決實(shí)際問題的能力的人才選拔方式。我們應(yīng)該看到，通過應(yīng)試選拔出來的人才，大多數(shù)都是符合客觀實(shí)際，孔乙己只是極其個別的失敗案例，我們不能因噎廢食。