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日本人的神秘微笑
長期旅居日本并加入日本國籍的英國文字家拉夫卡迪奧。赫恩（１８５０－１９０４）在他的隨筆＜日本人的微笑＞中是這樣描述的：
見到日本人的微笑時的第一印象是，，，首先，在一般的情況下日本人的微笑最初讓人感到一種迷人的魅力，感到愉悅。但之後有時也會令人感到不可思議而丈二金剛摸不著頭腦。比如相同的微笑竟會在不同的場合下出現(xiàn)，即便是在惱怒，羞愧或是失意時也會做出微笑狀，真是神秘和莫名其秒。
日本人在與長輩，上司和平輩談話時，在愉快的情況下露出笑容是當(dāng)然的，但即便是極不愉快的情況下他們也都面帶微笑。無論對誰來說，最惹人喜愛的就是笑容，這種笑臉在雙親，老師，朋友和帶有善意的人面前經(jīng)�？梢砸姷�，這也成為生活上的一個習(xí)慣，，，即使在心緒煩亂時也在臉上露出凜然的笑容，這是社交上的義務(wù)�！�
日本人的神秘微笑的形成有著悠久的歷史和文化背景。
法隆寺夢殿的救世觀音像總洋溢著一種神秘的笑，在佛教的美術(shù)中這算是最古老的笑，而在考古中也發(fā)現(xiàn)了帶有笑容的陶俑（埴輪），這也許是古人為表達(dá)自己對死者的依戀之情而在陶俑臉上特意刻留下的一種呼喚生命重歸的咒術(shù)般的微笑吧。
從傳統(tǒng)上來說，日本人是個不善言笑的民族，看一下＜萬葉集＞中４５００首和歌就可以知道，其中以悲歌居多，幾乎沒有涉及到笑的和歌。在古代社會，不僅流眼淚是被禁止的，而且笑也被視為不雅，喜怒不形於色是被公認(rèn)的社會美德。武士的妻子即使是丈夫死了也不能哭，雙親故世，孩子也不能在眾人面前落淚。日本人認(rèn)為死是必然的命運，忍住眼淚就是對死者的尊敬。所以日本人自古以來就很少哭也很少笑，表情淡漠，常浮現(xiàn)出一種暖昧的表情。
與游牧民族的開懷大笑豪爽開朗的性格相比，居於濕度較大以農(nóng)業(yè)為主，人們擇羣而居彼此要相互關(guān)照和睦相處的稻作民族則要顯得相對拘謹(jǐn)，不茍言笑了。尤其是身居島國，土地面積狹小，生活空間擁擠又十分強調(diào)和講究“忍術(shù)”，性格偏於內(nèi)向的日本人，在表現(xiàn)自己的感情時則顯得笨拙和單一，人們只能在哭和笑這兩簡單的表情之間進(jìn)行著選擇，以表達(dá)自己的喜怒哀樂。哭和笑的內(nèi)涵因此而被擴容放大，顯得與眾不同了起來。
但無論怎麼說，笑在日本人的心目中最初總是與美好相聯(lián)的。日本民族的審美意識是與農(nóng)耕稻種的生產(chǎn)方式密切相聯(lián)的，稻谷離不開太陽的照耀，對太陽的渴望和追求，成了人們內(nèi)心的永恒向往和沖動。如果用顏色來描述人們內(nèi)心世界的光明和憧憬，那就是白色和紅色（這兩種顏色在日本被認(rèn)為大吉大利），而在感情上的表現(xiàn)就是笑，一種向著太陽的微笑。
因此在十分重視團(tuán)體生活的日本，人們將最簡單也最容易表達(dá)的笑視為贈送給對方的第一個最美好的“禮物”，在他們看來笑是一種通行證，一種愉悅眾人的武器，是團(tuán)體生活中不可或缺的精神調(diào)劑品，更是人們在相互交流和溝通時的信號和語言。但日本人又常常用一種矛盾的心態(tài)克制著笑，謹(jǐn)慎而小心地表達(dá)著笑，并對笑聲過多地灌注了文化內(nèi)涵和社會的約定俗成，反而使原本十分單純和自然的笑變得更加復(fù)雜多樣和“神秘”了起來。
日本與西方相比，笑的文化并不發(fā)達(dá)。日本文學(xué)中最早出現(xiàn)的笑是＜古事記＞中天之巖戶的故事，表達(dá)了古代人們用笑聲撼動靈魂，使靈魂獲得新生的思想。
滑稽是最容易引起人們發(fā)笑的，日本文學(xué)中的“狂言”充分吸取了這方面的內(nèi)容，將之提煉和上升到文學(xué)藝術(shù)的高度，向人們展示了笑的藝術(shù)魅力。從＜宇治拾遺物語＞到“狂言”，日本人笑的表現(xiàn)形式逐漸固定了下來。“狂言”是在“能”這一嚴(yán)肅而完全沒有滑稽因素的藝能演出之際插演的短小滑稽劇。觀眾看了“狂言”會捧腹大笑，起到一種調(diào)節(jié)神經(jīng)的作用。
到江戶初葉，一個叫安樂庵策傳的藝術(shù)家寫了本叫＜醒睡笑＞的書，將笑分門別類列為４２項，這些笑的素材，揭示出不懂得笑的日本人的國民性。而“落語”的產(chǎn)生，又清楚地表現(xiàn)出不茍言笑的日本人內(nèi)心又是多麼期望通過笑來解除精神疲勞。也許正是因為生活中需要笑而又缺乏笑，人們才渴望著那些“賣笑”的藝人們的出現(xiàn)，從而誕生了“落語”這一藝術(shù)樣式。
笑的含義是多樣的，在現(xiàn)實生活中，被人所笑還意味著受到別人的輕蔑和嘲弄。一種無端的微笑有時會被誤解為是對別人的嘲笑。
笑也可以用來謝罪，在日本農(nóng)村就有這樣的習(xí)俗，當(dāng)有人違背了村規(guī)民約時，他就要請來村上的人們，拿出酒和糕點來向大家賠罪，說：“諸位長者，請盡情地笑吧！”說完便與眾人一同哈哈大笑，這樣也就算贖罪了。在此，笑的意義已不僅僅是一種懲罰，而是寄托了一種美好的愿望，即希望通過笑來驅(qū)逐妖邪使人們的心情變好。
有一種咒術(shù)般的笑，作為“笑祭”至今還在日本農(nóng)村的某些地方流傳著，即在祭日裏村中的人們聚集在一起放聲大笑，以為這樣一來就會增加稻谷的生命力，提高產(chǎn)量而獲得豐收。
有一種表示羞恥的笑，日本人常常通過這種笑來表達(dá)自己內(nèi)心的謙虛，謙恭，禮讓和自貶自責(zé)的微妙態(tài)度。此外，在對方提出問題而自己又對此無法理解和回答時，往往用微笑來回答。這種用笑來表達(dá)一種暖昧的語意和細(xì)微的情感活動的表達(dá)方法，是很難為島國以外具有不同文化背景的人們所理解的，尤其是歐美人，常被這種不置可否的“神秘的微笑”所困惑。特別是面對即使在發(fā)怒的情況下也還在微笑著的日本人，他們簡直感到莫名其妙和不可思議。但在日本人看來，笑永遠(yuǎn)是一種美德。因此日本人的笑的構(gòu)成和內(nèi)容是非常復(fù)雜而且多樣的。
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