西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統(tǒng)的，應(yīng)對(duì)大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文1
現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般指20世紀(jì)30年代以后流行于歐美國(guó)家和其他某些國(guó)家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是建立在以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上，是對(duì)前人經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的修正和擴(kuò)展。本文概括介紹各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主要代表人物、主要觀點(diǎn)和政策主張，旨在理清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和各學(xué)派之間的相同與不同之處。
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的幾次革命
經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的第一次革命是亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國(guó)富論》。在這部巨著中，斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。第二次革命是邊際主義革命，代表人物是英國(guó)的威廉·杰文斯、瑞士的萊昂·瓦爾拉斯和奧地利的卡爾·門(mén)格爾，他們?cè)诓煌膰?guó)家、各自獨(dú)立提出了主觀效用價(jià)值理論和邊際分析方法，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和費(fèi)用價(jià)值論提出了質(zhì)疑和否定。第三次革命是凱恩斯革命，他在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中提出了三大心理規(guī)律，即邊際消費(fèi)傾向、流動(dòng)性偏好和資本邊際效率。
在這三大心理規(guī)律的作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，市場(chǎng)本身的調(diào)節(jié)機(jī)制將無(wú)法發(fā)揮作用，必須由政府來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)。
事實(shí)上，凱恩斯反對(duì)“無(wú)為而治”由市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的做法，主張國(guó)家通過(guò)財(cái)政和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)。貨幣學(xué)派的誕生是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的第四次革命，以弗雷德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義者反對(duì)凱恩斯的主張，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)體系的不穩(wěn)定主要是貨幣不穩(wěn)定造成的。
貨幣是支撐就業(yè)和物價(jià)穩(wěn)定的主要因素，貨幣問(wèn)題是最主要的問(wèn)題。第五次革命是斯拉法革命，代表人物斯拉法提出了生產(chǎn)價(jià)格理論，對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了批判。第六次革命是在反對(duì)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中誕生的理性預(yù)期革命，他們認(rèn)為人都是理性的經(jīng)紀(jì)人，以自身利益最大化為理性預(yù)期，對(duì)于任何政策，出于對(duì)自我的保護(hù)，他們都會(huì)選擇相應(yīng)的對(duì)策來(lái)規(guī)避對(duì)自我的不利，這會(huì)導(dǎo)致政策的無(wú)效。因此，理性預(yù)期學(xué)派（即新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派）反對(duì)凱恩斯主義主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想，提倡由市場(chǎng)自身機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。
就一般來(lái)講，如果理論觀點(diǎn)、分析方法和政策主張上基本一致，就將其劃分為同一個(gè)流派。上述幾次大的思想革命大致反映了西方經(jīng)濟(jì)理論體系的基本發(fā)展變化，特別是后面的四次革命反映了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過(guò)程。
二、主張國(guó)家干預(yù)的各流派
（一）凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)
約翰。梅納德。凱恩斯，英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的奠基者。凱恩斯從理論、方法和政策三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了變革。
理論上，凱恩斯提出三大心理規(guī)律，即邊際消費(fèi)傾向、流動(dòng)性偏好和資本邊際效率規(guī)律，強(qiáng)調(diào)總需求對(duì)決定國(guó)民收入至關(guān)重要。他指出資本主義的有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩，而市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法調(diào)節(jié)這種失調(diào)。方法上，凱恩斯克服傳統(tǒng)的二分法，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。政策上，凱恩斯主張國(guó)家通過(guò)財(cái)政和貨幣政策來(lái)干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活。
�。ǘ┖髣P恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派（新古典綜合派）
后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物有美國(guó)的保羅。薩繆爾森、詹姆斯。托賓、阿瑟。奧肯等人。主要特征是，在宏觀方面接受凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論，在微觀方面采用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。新古典綜合派實(shí)際上就是對(duì)其他學(xué)派觀點(diǎn)的綜合。新古典綜合理論體系的完整形式體現(xiàn)在薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，核心思想是：采取凱恩斯主義的宏觀財(cái)政和貨幣政策對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，可以避免經(jīng)濟(jì)蕭條而促使經(jīng)濟(jì)趨于充分就業(yè)；經(jīng)濟(jì)一旦實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)，傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格理論、邊際生產(chǎn)力分配論等微觀理論就可以重新適用，并把充分就業(yè)的均衡狀態(tài)維持下去。
IS—LM模型是對(duì)凱恩斯理論的擴(kuò)展和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋?zhuān)莿P恩斯有效需求理論和新古典一般均衡理論的結(jié)合。該模型將商品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)結(jié)合在一起，克服了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)二分法的缺陷，用模型的方法解釋了財(cái)政政策和貨幣政策的作用。新古典綜合學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論采取靜態(tài)均衡分析方法，考察的是經(jīng)濟(jì)的短期靜態(tài)均衡和比較靜態(tài)均衡，無(wú)法分析長(zhǎng)期問(wèn)題。哈羅德—多馬模型直接繼承了凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的傳統(tǒng)，重視總需求因素的分析。而索洛—斯旺模型則強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)、資本增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步等總供給方面的因素在經(jīng)濟(jì)均衡增長(zhǎng)中的作用。新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的特點(diǎn)是用市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)補(bǔ)充國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)政策。新古典綜合學(xué)派政策主張的核心是需求管理的思想，即政府采取財(cái)政政策、貨幣政策和收入政策來(lái)對(duì)社會(huì)的總需求進(jìn)行適度的調(diào)節(jié)。
�。ㄈ┬聞�?qū)W派
新劍橋?qū)W派是現(xiàn)代凱恩斯主義的一個(gè)重要分支，主要代表人物有羅賓遜、卡爾多、斯拉法等。新劍橋?qū)W派的理論淵源有三個(gè)：凱恩斯的《通論》、卡萊茨基的經(jīng)濟(jì)理論、斯拉法的理論。在理解和繼承凱恩斯主義的過(guò)程中，提出了與新古典綜合派相對(duì)立的觀點(diǎn)，試圖在否定新古典綜合派的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)以客觀價(jià)值理論為基礎(chǔ)，以分配理論為中心的理論體系，并以此為依據(jù)制定社會(huì)政策，以改變資本主義分配制度來(lái)調(diào)節(jié)失業(yè)與通脹的矛盾。
新劍橋?qū)W派認(rèn)為，資本主義社會(huì)存在的主要問(wèn)題是分配制度的不合理和收入分配的失調(diào)。因此，經(jīng)濟(jì)政策的重點(diǎn)就是收入分配政策，主要的政策主張包括：
�、俣愔聘母铮鐚�(shí)行累進(jìn)的稅收制度來(lái)改變各階層收入分配不均等的狀況；實(shí)行遺產(chǎn)稅和贈(zèng)與稅消除私人財(cái)產(chǎn)的集中；通過(guò)稅收方式將所得到的財(cái)產(chǎn)用于改善低收入貧困階層的狀況。
�、谡秘�(cái)政撥款對(duì)失業(yè)者進(jìn)行培訓(xùn)，國(guó)家通過(guò)預(yù)算給低收入家庭一定的補(bǔ)貼，減小貧富差距。
�、壑贫ㄟm宜的財(cái)政政策，減少赤字，逐步平衡財(cái)政預(yù)算。
�、軐�(shí)行出口管制政策，發(fā)展出口，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，降低失業(yè)率，提高勞動(dòng)者的收入。
⑤利用政府預(yù)算盈余來(lái)購(gòu)買(mǎi)私人公司股票，把部分公司股份的所有權(quán)從私人轉(zhuǎn)移到國(guó)家，從而增加低收入家庭的收入。
（四）新凱恩斯主義學(xué)派
面對(duì)20世紀(jì)70年代西方資本主義出現(xiàn)的嚴(yán)重滯脹的局面，80年代出現(xiàn)了一個(gè)主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新學(xué)派，即新凱恩斯主義學(xué)派。他們繼承了凱恩斯的基本經(jīng)濟(jì)思想，但是以獨(dú)特的研究方法來(lái)闡釋凱恩斯主義。新凱恩斯主義學(xué)派的代表人物有格雷戈里。曼丘和拉里。薩默斯，約瑟夫。斯蒂格里茨，馬克。格特勒以及本。伯南克等人。
新凱恩斯主義不是對(duì)原有理論的簡(jiǎn)單繼承，而是對(duì)其進(jìn)行了批判和發(fā)展。新凱恩斯主義和原凱恩斯主義相同之處表現(xiàn)在：
�、賱趧�(dòng)市場(chǎng)上存在著過(guò)剩的勞動(dòng)供給，經(jīng)濟(jì)中存在著顯著的周期性波動(dòng)；
�、诮�(jīng)濟(jì)政策在大多數(shù)年份中都是有用的。新凱恩斯主義在分析中引入了原凱恩斯主義所忽視的廠商利潤(rùn)和家庭效用最大化的假定，并引入了理性預(yù)期假設(shè)。新凱恩斯主義最重要的假設(shè)是非市場(chǎng)出清，即發(fā)生供給或需求沖擊后，工資和價(jià)格不能迅速地調(diào)整到使市場(chǎng)出清的狀態(tài)，在重新達(dá)到市場(chǎng)出清之前，整個(gè)市場(chǎng)就處在非出清的非均衡狀態(tài)。
新凱恩斯主義學(xué)派的政策主張主要包括價(jià)格和就業(yè)政策。在價(jià)格政策中根據(jù)交錯(cuò)調(diào)整價(jià)格論提出的建議是：減少經(jīng)濟(jì)中的交錯(cuò)調(diào)整價(jià)格，制定適宜的政策，誘導(dǎo)廠商同步調(diào)整價(jià)格。根據(jù)菜單成本論，提出為穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和增加福利，國(guó)家應(yīng)推行有彈性的價(jià)格政策用以糾正市場(chǎng)失靈，穩(wěn)定總產(chǎn)量。價(jià)格政策的缺點(diǎn)在于，這種方法缺乏可操作性，價(jià)格有粘性，市場(chǎng)不能出清勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制失靈。新凱恩斯主義的局內(nèi)人—局外人理論根據(jù)局外人在勞動(dòng)市場(chǎng)上長(zhǎng)期處于不利的地位這一情況提出政策建議，政府的就業(yè)政策應(yīng)該更多地考慮長(zhǎng)期失業(yè)者的利益，為他們提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。雖然這一政策比較合理，但實(shí)施起來(lái)仍然有一定的難度。
三、結(jié)論
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之間是對(duì)立并存的關(guān)系，后者的理論都是總結(jié)與批判前者的理論，在前者的理論基礎(chǔ)上結(jié)合目前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的新情況而發(fā)展的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派總體來(lái)說(shuō)都是服務(wù)于資本主義的經(jīng)濟(jì)，一旦某一流派不能有效解決經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)，新的流派就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，但總的來(lái)說(shuō)，新的流派仍然是借鑒了原有學(xué)派的假設(shè)或者是理論基礎(chǔ)。我國(guó)自引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以來(lái)，對(duì)政策的制定確實(shí)起到了一定的作用，但是我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)體制不同于資本主義經(jīng)濟(jì)，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史時(shí)一定要做到批判繼承，要綜合考慮我國(guó)的國(guó)情，以便我們能更好地繼承與發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文2
一、制約民辦高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享因素
要籌劃建設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的絡(luò)共享平臺(tái)，需要投入相應(yīng)的人力、物力和財(cái)力，而民辦高校在高速發(fā)展的同時(shí)，資金需求量增大，學(xué)校要健全和解決的問(wèn)題很多，短期內(nèi)無(wú)暇顧及到專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)的建設(shè)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)不僅需要教師的積極參與，還需要學(xué)校配備相應(yīng)的人員進(jìn)行相互協(xié)調(diào)，更重要的是要進(jìn)行相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備采購(gòu)和軟件程序的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，這些沒(méi)有必要的資金支持，就只能是無(wú)水之源。
二、構(gòu)建民辦高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)必要性
民辦高校現(xiàn)有網(wǎng)站主要是針對(duì)教學(xué)行政管理和學(xué)生管理，缺乏專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)資源共享平臺(tái)。在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)理念與現(xiàn)實(shí)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)資源有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源共享西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)資源，對(duì)推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程改革有著重要作用。第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)有助于同行教師相互借鑒。很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榉N種原因該老師離開(kāi)現(xiàn)在的教學(xué)崗位而沒(méi)有將其寶貴的教學(xué)資料保留下來(lái)，很是令人感到遺憾。通過(guò)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)可以將前輩先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)的保留下來(lái)，避免對(duì)人力資源的浪費(fèi)；更有利于支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)教師的學(xué)習(xí)和提高教學(xué)水平。該平臺(tái)能夠提供給教師強(qiáng)大的在線備課環(huán)境，有助于教師在備課時(shí)進(jìn)行教學(xué)探討與交流，進(jìn)行課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的討論與設(shè)計(jì)，拓展教師教學(xué)思路。第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)，可以選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)媒體。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程課堂教學(xué)中，教師主要是講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)驗(yàn)不足，造成學(xué)生對(duì)某些基礎(chǔ)知識(shí)與技術(shù)難于接受，通過(guò)合適的課件，可以使學(xué)生更全面的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，獲得更佳的學(xué)習(xí)效果。第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)，極大地拓寬了課程教學(xué)空間。借助網(wǎng)絡(luò)在線資源與人機(jī)交互系統(tǒng)的支持，使學(xué)生得到及時(shí)、充分的個(gè)別輔導(dǎo)。尤其是對(duì)上合班課的大課堂，老師不可能照顧到每個(gè)同學(xué)的情況，該平臺(tái)可以在課后彌補(bǔ)對(duì)于課堂上沒(méi)有照顧到的群體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提升個(gè)體的學(xué)習(xí)效果。
三、構(gòu)建民辦高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)的探索
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)平臺(tái)資源主要由文本、幻燈片、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻七種媒體類(lèi)型組成，資源劃分縱向以課程、章、節(jié)、知識(shí)點(diǎn)為主線組織；橫向教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫(kù)、試題庫(kù)，師生互動(dòng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀推薦的資源為主線組織。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)，一方面支持資源的查找、鏈接、更新、上傳、下載，另一方面支持教師在線管理功能，學(xué)生在線學(xué)習(xí)及動(dòng)態(tài)資源調(diào)用。教學(xué)資源共享平臺(tái)建設(shè)分為基礎(chǔ)部分和擴(kuò)展部分。
1.基礎(chǔ)軟件部分
基礎(chǔ)軟件包括教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫(kù)、試題庫(kù)共五個(gè)子模型。分述如下：教學(xué)視頻是信息技術(shù)發(fā)展的必然形勢(shì)也是當(dāng)代教育的重要資源。視頻類(lèi)素材使用四種存儲(chǔ)格式：AVI格式、QuickTime格式、MPEG格式和流式媒體格式。在PC平臺(tái)上要使用AVI格式，Apple系列使用QuickTime格式，單獨(dú)欣賞較大視頻素材用MPEG格式，在網(wǎng)上實(shí)時(shí)傳輸供實(shí)時(shí)教學(xué)使用的視頻類(lèi)素材使用流式媒體格式。視頻數(shù)據(jù)以Sql數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)視頻文件屬性和路徑。在數(shù)據(jù)庫(kù)之外獨(dú)立設(shè)置視頻服務(wù)器，存放視頻文件，提供視頻流媒體服務(wù)。教學(xué)課件庫(kù)包括教材、習(xí)題點(diǎn)評(píng)、講座、學(xué)習(xí)專(zhuān)題分析、網(wǎng)絡(luò)課程等，主要以Word文件、幻燈片、網(wǎng)頁(yè)、動(dòng)畫(huà)等媒體表現(xiàn)形式，一般根據(jù)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)庫(kù)中供使用。電子講義以數(shù)據(jù)庫(kù)形式存放經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)使用需要的定義、定理、公式、教學(xué)用表格、教輔材料、經(jīng)濟(jì)學(xué)家信息等；每一個(gè)教學(xué)講義的內(nèi)容都有如下幾個(gè)部份：學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、練習(xí)題、測(cè)試題、參考的教學(xué)資源。講義時(shí)間安排、學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)方法說(shuō)明等。案例庫(kù)和試題庫(kù)用以存儲(chǔ)教學(xué)案例、實(shí)驗(yàn)案例和應(yīng)用案例的資源；教學(xué)過(guò)程測(cè)評(píng)需要的資源，包括試題、試卷、試題答案等。
2.擴(kuò)展軟件部分
擴(kuò)展軟件包括用E-Mail或BBS實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)功能和在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)。用E-Mail或BBS實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)功能對(duì)學(xué)生提出在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，教師進(jìn)行回答，對(duì)于典型問(wèn)題教師可以決定是否審核、發(fā)布和共享該問(wèn)題。在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)提供全部共享的學(xué)習(xí)資源的訪問(wèn)入口點(diǎn)，學(xué)習(xí)者通過(guò)安全登錄后，可以訪問(wèn)自己定制或者系統(tǒng)共享提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為各二級(jí)學(xué)院的教師和學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的途徑。提供各種經(jīng)濟(jì)學(xué)課外資源，如經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的文章和鏈接網(wǎng)址；經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀推薦部分經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典電子書(shū)籍和閱讀鏈接網(wǎng)址，教研論文等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)資源將按照所學(xué)不同專(zhuān)業(yè)進(jìn)行分類(lèi)發(fā)送，跟蹤學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，智能推薦學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)社區(qū)等等。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中使用與發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺(tái)，并不是拋棄過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方法，而是把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法和傳統(tǒng)教育手段有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，積極促進(jìn)各種先進(jìn)技術(shù)手段之間的協(xié)同互補(bǔ)作用。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)使得專(zhuān)兼職教師之間共享教學(xué)資源，促進(jìn)教學(xué)水平提高，在時(shí)間和空間范圍擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)課程的延展性，以促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到教育資源的有效優(yōu)化。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文3
摘 要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財(cái)經(jīng)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，要學(xué)好這門(mén)課程對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學(xué)實(shí)踐，提出自己的幾點(diǎn)思考。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；思考
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校財(cái)經(jīng)類(lèi)、管理類(lèi)本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其理論性強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)程度高，面對(duì)從未接觸過(guò)的經(jīng)濟(jì)理論和大量的經(jīng)濟(jì)模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門(mén)課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認(rèn)真研究和探討的問(wèn)題。
由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論性強(qiáng)、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無(wú)差異曲線分析方法來(lái)考察消費(fèi)者行為就給出了關(guān)于消費(fèi)者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來(lái)解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財(cái)政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中感覺(jué)困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
二、貴州民族大學(xué)學(xué)生特點(diǎn)
筆者長(zhǎng)期以來(lái)一直從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過(guò)四年班主任，經(jīng)過(guò)與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)普遍有以下特點(diǎn)：
1.數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)專(zhuān)業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開(kāi)設(shè)，其他專(zhuān)業(yè)是大二上學(xué)期開(kāi)始開(kāi)設(shè)。而學(xué)生大一的時(shí)候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計(jì)還沒(méi)接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進(jìn)行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2.感性認(rèn)識(shí)多于理性認(rèn)識(shí)。我院學(xué)生對(duì)老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時(shí)則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的實(shí)證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對(duì)較多。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，大多處于被動(dòng)狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，筆者在第一次課的時(shí)候會(huì)提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽(tīng)講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒(méi)有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動(dòng)，沒(méi)有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽(tīng)不懂，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強(qiáng)，最終會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來(lái)都聽(tīng)不懂；有些即使暫時(shí)聽(tīng)懂，但是沒(méi)有真正理解，過(guò)后不久就會(huì)忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會(huì)出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
三、提高教學(xué)效果的思考
針對(duì)以上我院學(xué)生特的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
1.定位要清晰，目標(biāo)要明確。進(jìn)入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)是結(jié)合社會(huì)需要來(lái)培養(yǎng)人才，即社會(huì)需要什么人才，要求有什么知識(shí)結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實(shí)的基本功，對(duì)理論體系把握清楚，重點(diǎn)掌握，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為很多學(xué)校考研的必考科目，因此要求學(xué)生學(xué)完后能達(dá)到考碩士研究生沒(méi)問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)能力，會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來(lái)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，該門(mén)課程要達(dá)到的目標(biāo)，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生們通過(guò)第一次課后，基本上都能認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。
2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來(lái)講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來(lái)抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都要掌握方法，以達(dá)到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽(tīng)課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點(diǎn)內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實(shí)際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來(lái)闡述經(jīng)濟(jì)理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實(shí)例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進(jìn)行PPT展示以外，還要給學(xué)生進(jìn)行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題，讓他們主動(dòng)進(jìn)行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟(jì)學(xué)大師正面接觸的機(jī)會(huì)不多，除了學(xué)校邀請(qǐng)專(zhuān)家講學(xué)作報(bào)告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動(dòng)接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時(shí)候由教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書(shū)上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多知識(shí)點(diǎn)具有相類(lèi)似性，在教學(xué)過(guò)程中可以將這些知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國(guó)內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問(wèn)題的時(shí)候反應(yīng)稍微慢點(diǎn)，因此老師在教學(xué)過(guò)程中需要多點(diǎn)耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識(shí)點(diǎn)。如無(wú)差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點(diǎn)，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過(guò)對(duì)比分析幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)點(diǎn)。
最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系強(qiáng)，各知識(shí)點(diǎn)銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地?cái)?shù)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識(shí)利用到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認(rèn)真聽(tīng)講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來(lái)幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力。
另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。從筆者教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時(shí)抱佛腳”的心態(tài)，在平時(shí)上課不重視，專(zhuān)等老師期末劃重點(diǎn)，然后把老師的重點(diǎn)一抄一背，保準(zhǔn)能通過(guò)，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴(lài)心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會(huì)劃重點(diǎn)，重點(diǎn)就在平時(shí)上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開(kāi)放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)思維方式來(lái)分析問(wèn)題解決問(wèn)題；最后筆者認(rèn)為應(yīng)該加大平時(shí)成績(jī)的比例，來(lái)督促學(xué)生平時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時(shí)抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。
四、總結(jié)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性強(qiáng)、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文（精選13篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文 篇1
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校財(cái)經(jīng)類(lèi)、管理類(lèi)本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其理論性強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)程度高，面對(duì)從未接觸過(guò)的經(jīng)濟(jì)理論和大量的經(jīng)濟(jì)模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門(mén)課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認(rèn)真研究和探討的問(wèn)題。
由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論性強(qiáng)、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無(wú)差異曲線分析方法來(lái)考察消費(fèi)者行為就給出了關(guān)于消費(fèi)者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來(lái)解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)論題是很常用的方法。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財(cái)政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中感覺(jué)困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論體系論文
在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編精心整理的論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論體系論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
摘要：
本文梳理了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為兩者之間存在著分歧，同時(shí)存在者發(fā)展和傳承的關(guān)系。在世界經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，加快和完善中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論體系要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，批判吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理內(nèi)核和科學(xué)成分，以及引進(jìn)卓有成效的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。
關(guān)鍵詞：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思
三十年來(lái)的改革開(kāi)放，我國(guó)已成功地實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，從經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣成長(zhǎng)為全球第4大經(jīng)濟(jì)體。進(jìn)入新階段，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步，我們需要完善的經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)建中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在這種大背景下，如何正確理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論體系的關(guān)系，具有重要的理論和實(shí)踐意義。
一、從歷史的角度看政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論體系經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中形成的。在資本主義以前的各個(gè)歷史時(shí)期，一些思想家對(duì)當(dāng)時(shí)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解常常與政治、法律、倫理、宗教等思想混雜在一起，并沒(méi)有形成某種系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必然隨著人類(lèi)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史變遷不斷演變，如果不了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)龍去脈，要想真正理解和討論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩大理論體系的關(guān)系、分析兩大理論體系的矛盾，至少是不全面的和不深刻的。
分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較及結(jié)合研究論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較及結(jié)合研究論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
摘要：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大分支，雖然它們有著本質(zhì)不同之處，但是也有著統(tǒng)一的一面。從使用價(jià)值論與效用價(jià)值論、成本問(wèn)題、定價(jià)與利潤(rùn)問(wèn)題、壟斷問(wèn)題四個(gè)方面入手，分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立與統(tǒng)一，從而尋找二者結(jié)合的可行性，為解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供更廣泛的思路。
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；比較；
繼古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸分支成兩大體系：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究角度又分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以勞動(dòng)二重性為核心。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以人和社會(huì)的選擇方式作為研究對(duì)象，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)民收入決定理論為核心，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以均衡價(jià)格論為核心。本文通過(guò)比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種不同經(jīng)濟(jì)研究思想的異同，為二者結(jié)合提供必要性支持。
1、使用價(jià)值論與效用價(jià)值論比較
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡使用價(jià)值論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主張效用價(jià)值論。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出商品是價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一。使用價(jià)值是指物的有用性。根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)二重性，抽象勞動(dòng)形成了商品價(jià)值，而具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值。使用價(jià)值決定了商品屬性，具有明顯的客觀性。因此，商品是以其使用價(jià)值來(lái)滿(mǎn)足人民需要的。而在效用價(jià)值論中，商品的效用是指商品滿(mǎn)足人欲望的能力，衡量方是個(gè)人主觀感受，而非客觀勞動(dòng)，所以具有明顯的主觀性。
淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文
在各領(lǐng)域中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，希望能夠幫助到大家。
淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文1
摘 要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財(cái)經(jīng)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，其理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，要學(xué)好這門(mén)課程對(duì)剛進(jìn)入大學(xué)的新生而言有一定的難度。結(jié)合親身教學(xué)實(shí)踐，提出自己的幾點(diǎn)思考。
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；思考
一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校財(cái)經(jīng)類(lèi)、管理類(lèi)本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其理論性強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)程度高，面對(duì)從未接觸過(guò)的經(jīng)濟(jì)理論和大量的經(jīng)濟(jì)模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門(mén)課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認(rèn)真研究和探討的問(wèn)題。
由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論性強(qiáng)、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無(wú)差異曲線分析方法來(lái)考察消費(fèi)者行為就給出了關(guān)于消費(fèi)者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來(lái)解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財(cái)政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中感覺(jué)困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論文
一、引言
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是當(dāng)代世界的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)自身對(duì)西方多個(gè)國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的探索所總結(jié)出的相關(guān)理論。具體而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)。到目前為止，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成一整套概念、理論和較為完整的體系。
二、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二重性的認(rèn)識(shí)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有二重性，即階級(jí)性和實(shí)用性，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)其二重性有了更深層次的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，不同的社會(huì)群體或個(gè)體都有著不同的經(jīng)濟(jì)利益。不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往會(huì)針對(duì)同一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作出不同的解釋?zhuān)⑶視?huì)根據(jù)自己的認(rèn)知提出不同的政策主張，這種不同一方面由認(rèn)知程度導(dǎo)致，另一方面則是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)所研究的對(duì)象具有特殊性，在理論研究過(guò)程中，其內(nèi)容往往會(huì)涉及社會(huì)各階層的利益團(tuán)體。雖然很多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不太愿意公開(kāi)承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，但是，他們自身的階級(jí)立場(chǎng)已經(jīng)非常明確，在研究相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是從其階級(jí)立場(chǎng)來(lái)看待問(wèn)題，以維護(hù)階級(jí)利益為最終目的。
三、關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)烙印的'認(rèn)識(shí)
在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以從中了解到其帶有很深的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的烙印，所以，其中的理論觀點(diǎn)主要是從資本主義發(fā)展的角度來(lái)闡述，但是，我國(guó)發(fā)展的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以，為了能夠充分利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)過(guò)程中，必須恰當(dāng)選擇，對(duì)不合理的內(nèi)容要堅(jiān)決舍棄。例如，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其以資本主義私有制為既定前提，微觀理論中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀理論中將工會(huì)當(dāng)作是壟斷勢(shì)力，并且將其看做是造成通貨膨脹的主要因素，通過(guò)深入學(xué)習(xí)上述理論內(nèi)容，并結(jié)合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際，從中認(rèn)識(shí)到，我們不可以將上述所有理論進(jìn)行盲目接受，必須以批判性的眼光來(lái)看待上述內(nèi)容。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，為此，我們必須虛心接受，并以此來(lái)指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)。資本主義國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中所探索到的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一般規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，這些規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�，所以，我�?guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，必須適當(dāng)?shù)亟梃b和學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)，其中包括所提出的供求理論、企業(yè)如何決定產(chǎn)量和價(jià)格理論以及市場(chǎng)失靈理論等。
項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式在很多方面彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，制造更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有利于培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的能力，那么，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中如何采取項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式教學(xué)呢?
項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式西方經(jīng)濟(jì)學(xué)篇一：
一當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
1教學(xué)內(nèi)容較為單調(diào)在講解
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師只是向?qū)W生們單純的傳授課本上的理論知識(shí)和內(nèi)容，對(duì)于實(shí)踐方面訓(xùn)練很少，這樣就導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理論和教學(xué)理論嚴(yán)重脫節(jié)。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程安排的課時(shí)相對(duì)較少，導(dǎo)致教師往往都需要搶時(shí)間、趕進(jìn)度，教師能夠講解完這些理論知識(shí)已經(jīng)很不錯(cuò)了，并沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間用來(lái)分析、深入實(shí)踐現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，很多學(xué)生學(xué)習(xí)僅僅是為了應(yīng)付考試，真正的學(xué)習(xí)興趣并不大，很難提高學(xué)生的創(chuàng)造性，也不能提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析能力以及解決問(wèn)題的能力。
2教學(xué)方式相對(duì)落后
現(xiàn)階段西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中仍然停留于過(guò)去傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”式教學(xué)模式，一般教師都是照本宣科的念課本上的知識(shí)，很少會(huì)設(shè)計(jì)一些具有開(kāi)放性、引導(dǎo)性的問(wèn)題，組織學(xué)生相互討論、交流。而且，教師基本上沒(méi)有故意引導(dǎo)學(xué)生們做一些基礎(chǔ)、簡(jiǎn)單的社會(huì)調(diào)查。大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中仍然只是被動(dòng)學(xué)習(xí)，很少主動(dòng)思考，在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏自主性，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果低下。
二項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的基本內(nèi)涵與基本特征
所謂項(xiàng)目學(xué)習(xí)(PBL)模式，實(shí)際上屬于一種以學(xué)生為主體的新型教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中，教師不再占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性更突出，這種教學(xué)模式更加注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、創(chuàng)新能力以及解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)。PBL模式主要是圍繞和相關(guān)相關(guān)的活動(dòng)、內(nèi)容、成果以及情景開(kāi)展，需要學(xué)生以及教師的共同參與。具體的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：
創(chuàng)新能力培養(yǎng)下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式改革中占有重要地位，教師要積極開(kāi)辟課外教學(xué)領(lǐng)域，采用多種方式彌補(bǔ)課堂教學(xué)的局限，重點(diǎn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
一西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式中創(chuàng)新能力培養(yǎng)面臨的難題
1創(chuàng)新能力培養(yǎng)與教材創(chuàng)新中存在的問(wèn)題
教材是學(xué)校進(jìn)行理論教學(xué)的基本工具，在高校教育不斷進(jìn)行改革深化的今天，各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校出于各種目的，總是在想方設(shè)法地訂購(gòu)所謂最佳教材，選購(gòu)的依據(jù)大多是各專(zhuān)業(yè)名師或教育部規(guī)劃的所謂權(quán)威教材，以滿(mǎn)足教學(xué)計(jì)劃中教學(xué)任務(wù)的要求。但許多教材在實(shí)際設(shè)計(jì)上往往過(guò)于重視理論教學(xué)，而忽視了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性，要求教育素材能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而不斷完善自身的內(nèi)容，而實(shí)際的教材并有沒(méi)根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改進(jìn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及案例素材。
2創(chuàng)新能力培養(yǎng)與實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題
加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，是為了培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)、多樣化、創(chuàng)造性的人才。實(shí)踐教學(xué)模式近期在我國(guó)的高校教學(xué)中不斷地發(fā)展起來(lái)，同時(shí)也在用此方法進(jìn)行招生及解決就業(yè)問(wèn)題。但在實(shí)際中，實(shí)踐教學(xué)的操作效果不得而知，在整個(gè)過(guò)程中是否達(dá)到了教育者與受教育者的雙向進(jìn)步，似乎收獲的效果并沒(méi)有投入的資金比例大，所以如何在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式中開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，是現(xiàn)階段教學(xué)模式中存在的主要問(wèn)題。
3創(chuàng)新能力培養(yǎng)與考試改革創(chuàng)新中存在的問(wèn)題
中國(guó)的教育問(wèn)題已經(jīng)被探討了若干年，關(guān)于其中的考試改革的討論也一直沒(méi)有停息，目前大多數(shù)的觀點(diǎn)都認(rèn)為，現(xiàn)行的各類(lèi)考試制約了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這種教育現(xiàn)狀的情況下，如何完善高校的考試制度，采取靈活的形式對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)能力進(jìn)行考察成為教學(xué)改革的難點(diǎn)，要求學(xué)生能夠根據(jù)考試內(nèi)容來(lái)鍛煉自身的各項(xiàng)能力，有側(cè)重點(diǎn)的進(jìn)行教學(xué)跟進(jìn)是考試改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例本土化研究論文
“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程是財(cái)經(jīng)類(lèi)高等院校的公共基礎(chǔ)課程，研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律和機(jī)制，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。然而，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”起源于資本主義國(guó)家，根植于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的土壤，對(duì)我們而言是一種“舶來(lái)品”。其中原有的案例全部是針對(duì)西方國(guó)家國(guó)情而進(jìn)行分析的實(shí)例，在指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，理論可以借鑒，但案例部分顯然是脫離我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的，難以洋為中用。因此，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的本土化過(guò)程是非常必要和重要的，這關(guān)系到我們對(duì)其理論精髓的把握以及能否更好地以理論指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐。所謂本土化又稱(chēng)為本地化，是指將某一事物轉(zhuǎn)換成符合本地特定要求的過(guò)程，這一過(guò)程使事物在盡可能保持原有情境下的特征的同時(shí)適應(yīng)本地要求，是事物為了適應(yīng)當(dāng)前所處的環(huán)境而做的變化，通俗說(shuō)就是入鄉(xiāng)隨俗。
一、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)案例本土化研究現(xiàn)狀
在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)習(xí)上，理論是具有一般意義的，即通用的，其本土化內(nèi)容在于理論指導(dǎo)實(shí)踐方面，要將學(xué)科理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中現(xiàn)實(shí)存在的事物結(jié)合起來(lái)，更清晰地認(rèn)識(shí)理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這也是我們學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的最終目的。因此，在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)中，案例本土化至關(guān)重要，關(guān)系到對(duì)學(xué)科理論、意義的理解和掌握，也關(guān)系到學(xué)生學(xué)以致用的分析問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
當(dāng)前，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者和高校一線教師都關(guān)注到了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教材中的案例脫離中國(guó)國(guó)情的問(wèn)題，并對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”案例本土化現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，同時(shí)給出探索性的建議。如崔繼紅（2014）認(rèn)為國(guó)內(nèi)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化案例資源匱乏，多是生搬硬套的國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的實(shí)例。她對(duì)本土化案例教學(xué)改革提出了兩點(diǎn)建議，分別是課堂舉例與綜合案例相結(jié)合以及小組案例討論與個(gè)人案例分析報(bào)告相結(jié)合[1]；楊國(guó)才等（2013）在分析了案例教學(xué)的特點(diǎn)之后，指出“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”案例教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，其中之一便是本土案例重視程度不足，并提出了三點(diǎn)本土化案例資源開(kāi)發(fā)途徑，包括從傳統(tǒng)文化典籍中挖掘、在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中提煉和在經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新中提煉[2]；付泳等（2005）探討了“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”本土化案例教學(xué)的客觀必然性，提出課堂講授與課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的本土化案例教學(xué)的對(duì)策建議[3]。學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)前國(guó)內(nèi)的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)大多重視理論教學(xué)而輕視案例教學(xué)，而案例教學(xué)仍然是以歐美等西方國(guó)家的案例為主，本土化案例顯得不足。他們分析了案例教學(xué)的必要性，提出了案例教學(xué)實(shí)施的環(huán)節(jié)、步驟，方法等，很多學(xué)者也提供了本土化教學(xué)案例搜集、獲取的可行渠道[4-6]。目前推廣本土化教學(xué)案例的觀點(diǎn)基本被一致認(rèn)可，但是理論上的探討比較多，鮮見(jiàn)具體的本土化案例的詳細(xì)分析，在實(shí)踐操作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)比較少，似乎在方法的貫徹實(shí)施方面不夠充分，抑或是需要假以時(shí)日。其實(shí)，任何一種教學(xué)改革都需要實(shí)實(shí)在在落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去，否則再深入的方法理論探討都僅僅是紙上談兵，沒(méi)有任何意義。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中如何正確對(duì)待李嘉圖惡習(xí)論文
一、引言
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心課程，尤其在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位和管理學(xué)學(xué)士學(xué)位的教學(xué)計(jì)劃中，正在成為重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。在我國(guó)長(zhǎng)期依靠計(jì)劃配置資源的環(huán)境中，講授依靠市場(chǎng)配置資源的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，通常會(huì)面臨著方法論上的困難。
在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系中，李嘉圖開(kāi)創(chuàng)了以數(shù)學(xué)方法為邏輯基礎(chǔ)的數(shù)理分析范式，大幅提升了經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，由于過(guò)于依賴(lài)數(shù)學(xué)模型，李嘉圖在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析時(shí)往往脫離豐富多彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，在完全抽象的條件下完成經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。這一研究思路被熊彼特稱(chēng)為“李嘉圖惡習(xí)”，其重要缺陷在于難以反映經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的復(fù)雜性，在主觀假定條件下進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，有時(shí)甚至?xí)贸鲋囌`的結(jié)論。這一不足也被稱(chēng)為“抽象的方法論”(薩繆爾森)，以及“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”(科斯)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，“李嘉圖惡習(xí)”的影響是前所未有的，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常在充斥著數(shù)學(xué)推導(dǎo)和證明的過(guò)程中完成，在研究生的教學(xué)中更為明顯。本文將結(jié)合中國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，提出如何正確對(duì)待“李嘉圖惡習(xí)”，形成具有中國(guó)特色的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改進(jìn)思路。
二、“李嘉圖惡習(xí)”在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)
馬克思認(rèn)為，當(dāng)一門(mén)科學(xué)能夠成功運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到真正完善的地步�！袄罴螆D惡習(xí)”的產(chǎn)生，有其實(shí)踐規(guī)律和學(xué)科規(guī)律。一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐日趨復(fù)雜，另一方面，數(shù)學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展及其自身固有的邏輯性使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更加依賴(lài)數(shù)學(xué)。這一趨勢(shì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中經(jīng)濟(jì)模型更傾向采用精細(xì)復(fù)雜、邏輯完善的數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，使得教材完全“數(shù)學(xué)化”。以高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供需均衡、彈性概念、邊際效用等不僅具有非常嚴(yán)格的概念假設(shè)，還具有動(dòng)態(tài)連續(xù)變化特征，只有采用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)語(yǔ)言才能表達(dá)清楚。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的概念得到進(jìn)一步延伸，比如均衡產(chǎn)出、IS-LM分析、AD- AS模型等，不僅分析了傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場(chǎng)，還將貨幣市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)多種函數(shù)變化，研究二者的均衡動(dòng)態(tài)過(guò)程。在對(duì)增長(zhǎng)的研究中，從新古典模型到內(nèi)生增長(zhǎng)模型，教材均采用數(shù)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行了精確的描述，并基于生產(chǎn)函數(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)行核算。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研討式教學(xué)法研究的論文
一、研討式教學(xué)法概述
研討式教學(xué)的目的是要改變傳統(tǒng)的被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)。由于研討式教學(xué)法能夠充分的做到傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的有機(jī)結(jié)合，此類(lèi)方法得到了越來(lái)越多教師的重視。研討式教學(xué)法具有幾下幾個(gè)特點(diǎn):
(一)互動(dòng)性。研討式教學(xué)是解決問(wèn)題的教學(xué)。面對(duì)綜合性復(fù)雜的問(wèn)題，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)合作。而保證合作的前提是學(xué)生自己能夠獨(dú)立思考，這就需要學(xué)生在做好功課的同時(shí)又要積極與同伴互相分享、幫助、啟發(fā)、辯論，從而習(xí)得探究知識(shí)的方法
(二)探究性。研討式教學(xué)重視在知識(shí)獲得的過(guò)程中，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的構(gòu)建和研究能力的培養(yǎng)和在學(xué)習(xí)探索過(guò)程中學(xué)習(xí)觀念和態(tài)度的形成。
(三)靈活性。研討式教學(xué)的靈活性要求在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)載體、教學(xué)空間等方面表現(xiàn)出極大的適應(yīng)性。這給教學(xué)雙方留下了寬松的發(fā)揮空間。
(四)自主性。研討式教學(xué)的自主性特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體參與學(xué)習(xí)。具體表現(xiàn)為，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中既可以選擇教師拋出的問(wèn)題研究，也可以自發(fā)提出問(wèn)題，進(jìn)而開(kāi)展制訂方案、收集資料、撰寫(xiě)研究報(bào)告等工作。
二、互動(dòng)媒體支撐下研討式教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用
研討式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在構(gòu)建知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)現(xiàn)有研究成果的“再發(fā)現(xiàn)”，學(xué)生在探究過(guò)程中，不僅使原有知識(shí)得以靈活運(yùn)用，思維方式得到了訓(xùn)練，還能做到學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。毫無(wú)疑問(wèn)，利用互動(dòng)媒體能夠有效的支撐研討式教學(xué)法的展開(kāi)，但在此過(guò)程中還要注意以下問(wèn)題。