西方經(jīng)濟學教學中如何正確對待李嘉圖惡習論文
一、引言
隨著社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，西方經(jīng)濟學成為我國經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課程，尤其在經(jīng)濟學學士學位和管理學學士學位的教學計劃中，正在成為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在我國長期依靠計劃配置資源的環(huán)境中，講授依靠市場配置資源的西方經(jīng)濟學，通常會面臨著方法論上的困難。
在西方經(jīng)濟學知識體系中，李嘉圖開創(chuàng)了以數(shù)學方法為邏輯基礎(chǔ)的數(shù)理分析范式，大幅提升了經(jīng)濟學的嚴謹性。然而，由于過于依賴數(shù)學模型，李嘉圖在進行經(jīng)濟學分析時往往脫離豐富多彩的經(jīng)濟實踐，在完全抽象的條件下完成經(jīng)濟學研究。這一研究思路被熊彼特稱為“李嘉圖惡習”，其重要缺陷在于難以反映經(jīng)濟實踐的復(fù)雜性，在主觀假定條件下進行數(shù)學推導，有時甚至會得出謬誤的結(jié)論。這一不足也被稱為“抽象的方法論”(薩繆爾森)，以及“黑板經(jīng)濟學”(科斯)。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，“李嘉圖惡習”的影響是前所未有的，導致西方經(jīng)濟學通常在充斥著數(shù)學推導和證明的過程中完成，在研究生的教學中更為明顯。本文將結(jié)合中國高校西方經(jīng)濟學的教學實踐，提出如何正確對待“李嘉圖惡習”，形成具有中國特色的西方經(jīng)濟學教學改進思路。
二、“李嘉圖惡習”在教學活動中的表現(xiàn)
馬克思認為，當一門科學能夠成功運用數(shù)學時，才算達到真正完善的地步。“李嘉圖惡習”的產(chǎn)生，有其實踐規(guī)律和學科規(guī)律。一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟實踐日趨復(fù)雜，另一方面，數(shù)學學科的快速發(fā)展及其自身固有的邏輯性使得經(jīng)濟學研究更加依賴數(shù)學。這一趨勢導致經(jīng)濟學教材中經(jīng)濟模型更傾向采用精細復(fù)雜、邏輯完善的數(shù)學語言進行表達，使得教材完全“數(shù)學化”。以高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學為例，微觀經(jīng)濟學中的供需均衡、彈性概念、邊際效用等不僅具有非常嚴格的概念假設(shè)，還具有動態(tài)連續(xù)變化特征，只有采用嚴格的數(shù)學語言才能表達清楚。在宏觀經(jīng)濟學中，均衡的概念得到進一步延伸，比如均衡產(chǎn)出、IS-LM分析、AD- AS模型等，不僅分析了傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場，還將貨幣市場聯(lián)系起來，通過多種函數(shù)變化，研究二者的均衡動態(tài)過程。在對增長的研究中，從新古典模型到內(nèi)生增長模型，教材均采用數(shù)學語言進行了精確的描述，并基于生產(chǎn)函數(shù)對經(jīng)濟增長進行核算。
客觀地講，數(shù)學語言不僅大幅度推進了西方經(jīng)濟學的嚴謹性，還建立了不同變量之間的系統(tǒng)方程，為研究多個變量的動態(tài)關(guān)系提供了切實可行的分析框架。然而，在教學過程中，也對教師和學生帶來了許多困難。
第一是數(shù)學語言過于繁多，容易誘發(fā)教師和學生的抵制情緒。從亞當斯密開始，經(jīng)濟學具有很強的思辯性和哲學性，王亞南等名家的翻譯也使得這些名著具有很強的可讀性。而現(xiàn)代經(jīng)濟學的數(shù)學化，使得經(jīng)濟學從人們印象中的“哲學思辨”特征轉(zhuǎn)化為“理科優(yōu)化”特征，較為直接的后果是導致一些不擅長數(shù)學的同學產(chǎn)生厭學和畏難情緒，大大影響了教學效果。在課堂訪談中，一些同學直言西方經(jīng)濟學涵蓋內(nèi)容太多，而且數(shù)學篇幅太大，難以理解，如果數(shù)學不夠好，學習起來非常吃力。
第二是文字語言和數(shù)學語言的銜接存在不足。我國西方經(jīng)濟學教材主要由西方經(jīng)濟學教材翻譯而來，翻譯者通常會按照自己的邏輯對原有內(nèi)容進行重新加工。這會導致經(jīng)濟教材對原有內(nèi)容的表述邏輯發(fā)生改變，如果不增加一些旁白性的解釋內(nèi)容，會使得教材內(nèi)容出現(xiàn)跳躍性，影響閱讀者的理解難度。在一些經(jīng)濟模型中，會直接使用數(shù)學語言進行描述，中間缺乏文字語言的過渡，無形中增加了理解的難度。
第三是西方經(jīng)濟中包含的內(nèi)容很多，存在一定的重復(fù)。西方經(jīng)濟學是諸多著名經(jīng)濟學家智慧的結(jié)晶，現(xiàn)行教材中包含的內(nèi)容也非常豐富，為教學活動提供了許多選擇。然而，許多內(nèi)容在理論框架上有所差異，但是在數(shù)學分析模型上有一定的相似性。比如均衡的概念，既可以在單一的產(chǎn)品市場或貨幣市場進行分析，也可以在產(chǎn)品市場和貨幣市場整體均衡之間進行分析。同樣，這一概念也可以延伸到消費者領(lǐng)域和生產(chǎn)者領(lǐng)域，如消費著均衡、生產(chǎn)者均衡等。
三、改善“李嘉圖惡習”的對策
1、教材的選擇
目前，高校使用較多的教材是高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，具有較精深的經(jīng)濟學分析功底，注重數(shù)學模型推導，尤其適用于研究性教學要求。在教學過程中，如果僅僅依靠該教材，則會缺乏對背景和經(jīng)濟實踐的延伸解釋，學生學懂學透的難度會比較大。在國外優(yōu)秀教材中，比如麥克·帕金、曼昆等主編的經(jīng)濟學教材，都非常注重文字的推理和圖形的結(jié)合，還輔之以耳熟能詳?shù)牟噬珗D片作為注解，使得蘊藏其中的經(jīng)濟學原理淺顯易懂，更富于親切感。教材選擇上應(yīng)該更加多樣化，呈現(xiàn)更多內(nèi)容和視角。
2、教學方法的改進
西方經(jīng)濟學教學普遍采用教師授課的教學模式，學生是被動的接受者，課堂氛圍較為沉悶。對于西方經(jīng)濟學中的主要模型，可以采用Workshop 等方法，激發(fā)同學們的學習主動性，提高同學們學習經(jīng)濟學的熱情。此外，中國經(jīng)濟發(fā)展提供了豐富的案例來理解經(jīng)濟模型，而現(xiàn)有教材相對缺乏，選擇恰當?shù)陌咐菧蚀_理解經(jīng)濟學模型的重要途徑。
3、教學內(nèi)容的優(yōu)化
在教學過程中，注重從整體上介紹西方經(jīng)濟學的內(nèi)容。比如，介紹均衡概念時，可以從簡單到復(fù)雜，把供需均衡、消費者均衡和IS-LM均衡進行整體介紹。在教學層次上，遵循“經(jīng)濟現(xiàn)象—文字邏輯—數(shù)理邏輯”的授課思路，由易入難，連接好經(jīng)濟背景、文字語言和數(shù)學語言。在授課語言上，盡量采用通俗易懂的話語解釋相關(guān)模型，把教師的“理解”傳遞給學生，啟發(fā)學生理解難題。
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