初一語(yǔ)文手抄報(bào)模板
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初一語(yǔ)文古詩(shī)詞必考點(diǎn)
1、樹(shù)木類(lèi)
柳：送別、留戀、傷感。
①“柳”“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。②“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。
�、邸傲毙躏h忽不定，常作遣愁的憑借。
松：傲霜斗雪的典范，堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。詩(shī)人常用它來(lái)警世自勉或表達(dá)自己高尚的品節(jié)。
梧桐：凄涼悲傷的象征。
黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。
綠葉：生命力、希望、活力。
竹：象征人高潔的品格，積極向上。
紅葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。
2、花草類(lèi)
紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。
菊花：隱逸、高潔、脫俗。多贊其品格堅(jiān)強(qiáng)，氣質(zhì)清高。
梅花：傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。
蓮花：①由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。②用于表達(dá)自己的美好品質(zhì)�；ㄩ_(kāi)——希望、青春、人生的燦爛。
花落——凋零、失意、人生事業(yè)的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人。
蘭：高潔。
牡丹：富貴、美好。
草：生命力強(qiáng)、生生不息、身份地位卑微。
禾黍：黍離之悲(國(guó)家的今盛昔衰)。
梅子：以其成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)。
丁香：指愁思或情結(jié)。
3、動(dòng)物類(lèi)
鴻雁：書(shū)信——對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
鷓鴣：鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
鴛鴦：指恩愛(ài)的夫婦。
燕子：候鳥(niǎo)，喜歡成雙成對(duì)，出入在屋內(nèi)或屋檐下，為古人所青睞。①將其當(dāng)做春天的象征，加以美化和歌頌。②燕子素以雌雄頡頏(xié hóng鳥(niǎo)上下飛)，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。③表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。④代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。
�、荼憩F(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。
杜鵑鳥(niǎo)：(子規(guī))古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
猿猴：哀傷、凄厲。
魚(yú)：自由、愜意。
鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。
狗、雞：生活氣息、田園生活。
(瘦)馬：奔騰、追求、漂泊。
烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷。
沙鷗：飄零、傷感。
鳥(niǎo)：象征自由。
莼(chún)羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
初一語(yǔ)文必知文學(xué)常識(shí)
1、《在山的那邊》選自《長(zhǎng)江文藝》，作者王家新。出版詩(shī)集：《紀(jì)念》、《游動(dòng)懸崖》 這是一首現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用象征的手法，取象于群山和大海。用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗。告訴人們：奔向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，但是，只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將實(shí)現(xiàn)。
2、《走一步，再走一步》美國(guó)莫頓·亨特：作家，心理學(xué)家。代表作：《痛擊》、《心理學(xué)的故事》 本文記敘的是“我”童年時(shí)一次“脫險(xiǎn)”的經(jīng)歷。文章卻蘊(yùn)含著一個(gè)哲理：在人生道路上，不管面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，只要把大困難分解為小困難，一個(gè)一個(gè)地認(rèn)真解決小困難，終將戰(zhàn)勝巨大的困難，贏得最后的勝利。
3、《短文兩篇》①《蟬》作者：小思 本名：盧瑋鑾，生于香港，有散文集《承教小記》、《路上談》、《彤云箋》等 。 ②《貝殼》作者：席慕蓉，臺(tái)灣著名詩(shī)人、散文家。代表作有：詩(shī)集《七里香》《時(shí)光九篇》散文集《有一首歌》《我的家鄉(xiāng)在高原上》等延續(xù)新詩(shī)溫柔淡泊的風(fēng)格。
4、《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語(yǔ)》，是女作家宗璞的一篇散文。原名馮鐘璞，著名哲學(xué)家馮友蘭之女。短篇小說(shuō)：《紅豆》、《桃園女兒嫁窩谷》、《不沉的湖》、《后門(mén)》、《知音》等。中篇小說(shuō)：《三生石》。長(zhǎng)篇小說(shuō)：《野葫蘆引》。 這篇文章通過(guò)對(duì)一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿的駐足觀賞，使原先的悲痛和焦慮化為寧?kù)o和喜悅。悟到“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”。不能讓昨天的不幸把人壓垮，每個(gè)人都應(yīng)該像紫藤蘿的花朵一樣，以飽滿(mǎn)的生命力，投身到生命的長(zhǎng)河中去，在閃光的花的河流上航行。
5、《童趣》沈復(fù)(1763年—1825)，字三白，號(hào)梅逸，清代文學(xué)家。著有《浮生六記》。本書(shū)文字清新真率，無(wú)雕琢藻飾痕跡，情節(jié)則伉儷情深，至死不復(fù);始于歡樂(lè)，終于憂(yōu)患，漂零他鄉(xiāng)，悲切動(dòng)人�！陡∩洝肥巧驈�(fù)的代表作，共六卷，每卷皆有標(biāo)題，依次是《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》�！陡∩洝分械摹伴e情記趣”一章，本文的主旨是寫(xiě)作者兒時(shí)的“物外之趣”。
6、《理想》作者：流沙河，原名余勛坦。當(dāng)代詩(shī)人.著有詩(shī)集：《流沙河詩(shī)集》、《故園別》、《游蹤》等。 這首詩(shī)是一首現(xiàn)代哲理詩(shī)。從理想的歷史意義、人格意義和人生意義三個(gè)方面告訴人們：人生要有理想，只要樹(shù)立了理想，并為之不懈地奮斗，就會(huì)取得豐碩的收獲。
7、《短文兩篇》① 《行道樹(shù)》是由臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)所作。中國(guó)作家之一。散文集：《地毯的那一端》《愁鄉(xiāng)石》《步下紅毯之后》《你還沒(méi)有愛(ài)過(guò)》《再生緣》《我在》《思想》及《從你美麗的流域》。 這篇文章借行道樹(shù)的自白，抒寫(xiě)了奉獻(xiàn)者的襟懷，贊美了奉獻(xiàn)者的崇高精神，文中行道樹(shù)的形象就是無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象。 ②《第一次真好》，由臺(tái)灣女作家周素珊所作。著作有《故國(guó)夢(mèng)重歸》、《風(fēng)雨故人來(lái)》、《寂寞黃昏后》、《心燈集》 文章表達(dá)了作者的感悟：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。當(dāng)然，作者所說(shuō)的第一次，都是有益身心的第一次。
8、《人生寓言》作者周?chē)?guó)平。隨感集《人與永恒》、《尼采與形而上學(xué)》、詩(shī)集《憂(yōu)傷的情欲》、《只有一個(gè)人生》、散文集《善良豐富高貴》、 其中《白兔和月亮》告訴人們：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患�！堵潆y的王子》通過(guò)王子的經(jīng)歷又告訴人們：厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
9、《我的信念》瑪麗·居里波蘭著名科學(xué)家，研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙(pō)兩種天然放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎(jiǎng)(第一次獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)，第二次獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng))。 在這篇文章中，作者闡述了一個(gè)位科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)方面的品質(zhì)。其一，科學(xué)工作的宗旨是探討真理，而不是“謀求物質(zhì)上的利益�！逼涠�，科學(xué)工作需要自由，需要寧?kù)o，需要時(shí)間。其三，科學(xué)研究需要獻(xiàn)身精神。其中獻(xiàn)身精神是全文的核心。也是居里夫人思想品質(zhì)的根本。
10、《論語(yǔ)》孔丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人�？鬃邮俏覈�(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。整理《詩(shī)》《書(shū)》，刪修《春秋》注解《周易》創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)有弟子3000人、賢士72人�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典之一。課文所選的十則，有的談學(xué)習(xí)方法，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，如“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！薄叭诵�，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！边�有變修身做人的，如“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！薄凹核挥�，勿施于人。”等。
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