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淺談民間美術(shù)教育的現(xiàn)實意義
民間美術(shù)是中華民族從原始社會到今天的長達七八千年的歷史文化積淀的產(chǎn)物，下面是小編搜集整理的一篇探究民間美術(shù)教育現(xiàn)實意義的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要 ：民間美術(shù)是藝術(shù)的重要組成部分，筆者簡述了中國民間美術(shù)的種類、特征及其藝術(shù)價值，并提出了民間美術(shù)應(yīng)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育教育中，以及中國民間美術(shù)對當代美術(shù)教育發(fā)展的價值和意義。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù); 美術(shù)教育; 創(chuàng)新; 實踐能力
民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，是一切美術(shù)形式的源泉。民間美術(shù)直接來源于人民大眾，它在傳承的過程中與人們的日常生活息息相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活之中。作為中國文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體，它不再是單純的藝術(shù)形式，而是一種濃縮歷史的記憶、質(zhì)樸的民族信仰及情感，與中國文化的血脈同根同源。
一、中國民間美術(shù)的概念
1.1 中國民間美術(shù)的種類
民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)而存在的，民間美術(shù)雖然來自民間，但卻為其他美術(shù)提供了營養(yǎng)，成為民族文化的基礎(chǔ)之一，從民間美術(shù)的實用性和審美性的角度出發(fā)，即從滿足人們物質(zhì)生活和精神需求的角度將民間美術(shù)大致歸納為八類：民間剪紙、民間木版年畫、民間皮影、民間玩具、民間陶瓷、民間雕塑、民間印染、民間刺繡與織錦。民間美術(shù)是民間勞動人民群眾創(chuàng)作的，與人們的衣食住行密切相關(guān)，它主要通過物態(tài)形式直接反映生活,并滿足人們的審美需要，體現(xiàn)服務(wù)于生活、美化生活的實用目的。
1.2 中國民間美術(shù)的基本特征
1)象征與抽象概括的互動。所謂象征，是以感性事物本身所顯現(xiàn)的形態(tài)、色彩或生態(tài)習(xí)性，聯(lián)想到某種與感性事物相似或相近的抽象涵義，從而附加了許多人格化的意愿。 “以象寓意”、“以意構(gòu)象”、“借物抒懷”，是民間美術(shù)造型中最常見的手法。 民間美術(shù)善于將自然中的事物與美好的愿望相結(jié)合，并賦予吉利喜慶、迎祥納福的意義。
2)實用與審美的協(xié)調(diào)發(fā)展。民間美術(shù)不僅具有良好的實用性，同時也具有裝飾生活、美化環(huán)境的審美性特點。 實用性是民間美術(shù)的最基本的特征、而審美是在實用的過程中逐漸發(fā)展起來的，反映著民間質(zhì)樸的審美觀念。 民間美術(shù)的實用性和審美性兩者互為補充協(xié)調(diào)發(fā)展。
3)區(qū)域與原發(fā)工藝的創(chuàng)造。民間美術(shù)的區(qū)域特征與地理環(huán)境、自然生態(tài)密切聯(lián)系，并具有鮮明的個性特色。 勞動人民往往把自己的藝術(shù)創(chuàng)作看成是一個民族、一個村落、一個家庭的才智象征。它不僅反應(yīng)了這個民族的生產(chǎn)和習(xí)俗，也反應(yīng)了他們的美學(xué)觀點。就是同一個民族，由于地理環(huán)境的差異，各個區(qū)域的美學(xué)觀點不同，作品也各異。
1.3 中國民間美術(shù)的藝術(shù)價值
中國民間美術(shù)是民族美術(shù)中群眾性最廣泛、與社會生活關(guān)系最密切、歷史文化內(nèi)涵最豐富、地域最廣闊、民族地域特征最鮮明、具有代表性的文化形態(tài),它是中華民族從原始社會到今天的長達七八千年的歷史文化積淀的產(chǎn)物。諸如那些神話傳說的鵲橋相會、女媧補天、八仙過海等，還有民間故事武松打虎等題材，通過民間能工巧匠的制作設(shè)計，將勞動人民的愛憎和對美好生活的愿望，對理想和未來的追求都融入到民間美術(shù)造型中，可見中國民間美術(shù)作品既有豐富的精神內(nèi)涵又有深刻的審美寓意。
二、中國民間美術(shù)教育的價值與現(xiàn)實意義
2.1 培養(yǎng)學(xué)生民族的審美趣味和能力
中國民間美術(shù)有著自己獨特的審美趣味和品質(zhì)，比如對裝飾性的重視，對圓融和諧的追求，以及在線條、造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等方面就明顯地區(qū)別于其他民族和國家的美術(shù)。 此外，中國民間美術(shù)特別重視寓意和象征，如剪紙形象中的“喜鵲登梅”，外國人看到的只是喜鵲和梅花，但不知道這里的深層含義是象征吉祥。培養(yǎng)學(xué)生的民族的審美趣味尤為重要，同時，還要幫助學(xué)生學(xué)會理解民間美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義。正是在學(xué)習(xí)和理解民間美術(shù)的特殊審美趣味和品質(zhì)以及對民間美術(shù)作品內(nèi)涵理解的過程中，學(xué)生的審美理解力與審美判斷力才能得到逐步地提高，形成獨特的民族審美意識。 因此中國民間美術(shù)在當代美術(shù)教育中， 是培養(yǎng)學(xué)生審美意識和審美能力不可或缺的內(nèi)容。
2.2 培養(yǎng)學(xué)生基于民間美術(shù)素養(yǎng)的創(chuàng)新能力
每一代人的文化創(chuàng)造都以因教育為中介而不用從零開始，但傳承文化的目的在于創(chuàng)造新的文化。 創(chuàng)新人才必須具備創(chuàng)新能力，而創(chuàng)造能力的核心就是創(chuàng)造性思維。 通過借鑒民間美術(shù)的方法，汲取民間美術(shù)中的優(yōu)秀特點，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維并以此進行創(chuàng)新活動。 一切偉大的智慧，都來源于群眾之中，民間美術(shù)既然是民眾化的藝術(shù)，它里面所蘊含的智慧自然是最豐富的了。通過民間美術(shù)的欣賞，注重培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、感知力和科學(xué)態(tài)度，以及頑強的意志力和果敢的行為。尊重學(xué)生的創(chuàng)新激情和豐富的情感，鼓勵學(xué)生銳意進取的冒險精神和批判精神。重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力，滿懷熱情的構(gòu)建新思想、新觀念，形成一種創(chuàng)造性的思維模式。審美教育的價值也恰恰在于此。美術(shù)發(fā)展史上的許多先驅(qū)無不是新思想重建的先行者，再才是身體力行的實踐者。只有這樣才能從真正意義上推動知識經(jīng)濟和創(chuàng)意文化的發(fā)展，才能實現(xiàn)人的發(fā)展“和而不同”的最高境界。
2.3 培養(yǎng)學(xué)生基于民間美術(shù)素養(yǎng)的實踐能力
民間美術(shù)融于當代美術(shù)教育中，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，使其與培養(yǎng)創(chuàng)新精神相結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)與實踐中體驗創(chuàng)新思維所帶來的成功與喜悅。 在具體探究中，尋找民間美術(shù)與其他學(xué)科知識的關(guān)聯(lián)，在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)與探究中，鍛煉學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力、探究能力和自主解決問題的能力，將個人的創(chuàng)造潛能最大限度地開發(fā)出來。思維是動作的內(nèi)化，動作是思維的外化。 “心靈”與“手”是密切聯(lián)系著的，心靈推動手巧，手巧又促進心靈。民間美術(shù)融于當代美術(shù)教學(xué)活動中， 基本都需要一些工具和材料，學(xué)生必須通過親自動手實踐去體驗民間美術(shù)的真正內(nèi)涵。 其教學(xué)方法結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生手腦并用的操作性學(xué)習(xí)為主。 通過民間美術(shù)的教學(xué)與實踐，增強學(xué)生動手能力，并培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維、想象能力和創(chuàng)新精神，促使學(xué)生身心的健康發(fā)展。
三、結(jié)束語
中國民間美術(shù)擴展了當代美術(shù)教育的課程內(nèi)容，豐富了學(xué)生的美術(shù)體驗，在其教學(xué)過程中，能讓學(xué)生接觸到許多優(yōu)秀的中國民間藝術(shù)作品，這是一個文化積淀的過程。民間美術(shù)融于當代美術(shù)教育是凝聚民族意識的粘合劑，對當代美術(shù)教育有著重要的意義。
參考文獻：
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