美術(shù)教學(xué)素質(zhì)教育論文
第一篇：美術(shù)教學(xué)素質(zhì)教育論文
一、技能、好習(xí)慣、良好性格
繪畫是一個(gè)將想象變成美麗畫面的過程，也是將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程�！爸挥邢氩坏剑瑳]有做不到”雖說不是絕對的，但想了不做，理想肯定不會實(shí)現(xiàn)。繪畫過程就是培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力的過程。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生勤于動腦、大膽動手、顧全大局、耐心細(xì)致、堅(jiān)持到底的好習(xí)慣。這既是品德方面的要求，也是良好性格形成的必要條件。課例三：師：下面我們把草稿變成有趣又好看的'畫，怎么樣？生：好。師：怎樣表現(xiàn)效果會更好？生：用水彩筆；用油畫棒；白描也好看；線描加顏色。師：好，大家都會動腦筋用材料了，那大家就按各自的方法完成吧。在此活動中，學(xué)生能主動思考，果斷決定采用的形式和使用的材料，積極投入創(chuàng)作。這樣的訓(xùn)練對其以后的生活、學(xué)習(xí)有很大影響，教師可以借此培養(yǎng)學(xué)生主動、果斷、敏捷等思維和行為習(xí)慣。學(xué)生制作，教師巡視指導(dǎo)：“這位同學(xué)已經(jīng)使用水彩筆作畫了，看看水彩筆的效果好不好？”“這個(gè)油畫棒怎么樣？”“再試試中性筆、簽字筆。”最后教師小結(jié)：“我們的工具種類多不多？誰制作的？誰買的？”學(xué)生回答后教師提問：“工人叔叔、阿姨發(fā)明了這么多好東西，爸爸媽媽為我們提供了這么好的條件，我們怎么報(bào)答他們？”學(xué)生回答：“創(chuàng)作出好作品。”學(xué)生要常有一顆感恩的心，感謝父母為自己創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和充足的學(xué)習(xí)工具，感謝教師、社會等。這使學(xué)生在美術(shù)教學(xué)活動中，情感得到了升華，思想境界得到了提高。
二、愛國主義教育
美術(shù)教師要抓住每一次機(jī)會，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。如，春天到了，出去踏青，采集標(biāo)本，尋找春天。在美術(shù)教學(xué)中，筆者經(jīng)常讓學(xué)生創(chuàng)作這樣一些創(chuàng)意畫：《春天的柳湖》《我的家園》《家鄉(xiāng)的山水》《我們這的名勝》，通過愛家鄉(xiāng)的主題創(chuàng)作活動，鼓勵(lì)學(xué)生觀察、分析、思考自己家鄉(xiāng)值得表現(xiàn)的內(nèi)容，用心、用畫贊美自己的家鄉(xiāng)，以期達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，進(jìn)而愛祖國的目的。同樣，教師可以用“為中華之崛起”“我愛北京天安門”“江山如畫”“為中國喝彩”等主題進(jìn)行創(chuàng)作活動，在美術(shù)教學(xué)活動過程中，帶領(lǐng)學(xué)生觀賞家鄉(xiāng)的山水、名勝，描繪天安門、華表、長城等，觀看“神五”的騰飛、“神十”與“天宮一號”對接等，從而激發(fā)學(xué)生對祖國的自豪感和建設(shè)祖國的信心。
三、結(jié)語
十年樹木，百年樹人。藝術(shù)教育就是在“樹人”，從藝術(shù)和情感方面樹立學(xué)生的高尚情操。只要教師勤于動腦，不懈努力，學(xué)生一定會高素質(zhì)地全面發(fā)展。
第二篇：美術(shù)教學(xué)素質(zhì)教育論文
一、美術(shù)教育的價(jià)值取向
素質(zhì)教育不僅是針對中小學(xué)而言，也涵蓋了高等院校。我們在考慮素質(zhì)教育的話語背景時(shí)，也應(yīng)兼顧不同教育層級之間的差別。作為教育機(jī)構(gòu)，二者的共性在于向?qū)W生提供相關(guān)學(xué)科的知識，培養(yǎng)他們運(yùn)用知識解決問題的能力，差異則在于中小學(xué)具有相對明確的目標(biāo)，而大專院校的教育目標(biāo)則存在著工具主義和人文主義兩個(gè)不同的維度。這一點(diǎn)也在美術(shù)教育中得到了體現(xiàn)，應(yīng)試教育模式更強(qiáng)調(diào)前者而受人詬病，素質(zhì)教育則是力圖在二者之間找尋到平衡。具體來說，“工具主義帶有功利的目標(biāo)開展美術(shù)教育，學(xué)習(xí)實(shí)用的美術(shù)技能，希望通過美術(shù)教育后能夠從事素描與創(chuàng)作，提升作品的分析能力。人文主義則從學(xué)生素質(zhì)教育出發(fā)，通過公共美術(shù)教育不斷提升學(xué)生的審美情操，提高學(xué)生思想境界，使其能夠從平凡的社會與生活事件中，探尋生活的真實(shí)意義�！眱煞N價(jià)值取向并不存在孰高孰低的差異，而是在培養(yǎng)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)上各有不同。就工具主義的價(jià)值取向而言，學(xué)生獲得了具有一定操作技能，能夠分析、評價(jià)和認(rèn)識美術(shù)作品。當(dāng)他們的視野不再被限定在相對狹窄的名作名畫時(shí)，也就獲得了更為豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和審美感受，對于培養(yǎng)綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)無疑是有益的。但我們也要看到以工具論為導(dǎo)向的價(jià)值取向存在著不可克服的矛盾，即學(xué)生在獲得相應(yīng)知識的同時(shí)，往往滿足于既有的經(jīng)驗(yàn)，而不去追求更具有深遠(yuǎn)意義的藝術(shù)探索。就人文主義的價(jià)值取向來說，學(xué)生經(jīng)過美術(shù)課程的培養(yǎng)、熏陶，不僅可以了解到世界各國藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，也能夠?qū)ο嚓P(guān)的作品給出較為中肯的評價(jià)，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是極有幫助的。但任何形式的美術(shù)教育都需要最終落實(shí)到美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，而不應(yīng)成為高懸于天際的理論空談。在傳統(tǒng)的觀念中，應(yīng)試教育是側(cè)重于工具論，素質(zhì)教育則是側(cè)重于人文主義傾向。二者看似水火不容，實(shí)則具有精神內(nèi)涵層面的共同性。認(rèn)識到這一點(diǎn)之后，我們就不應(yīng)糾結(jié)于應(yīng)試教育或素質(zhì)教育模式的差異，而是要從教育效果的層面思考問題�？偟膩碚f，由于素質(zhì)教育的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，它在主觀上要求我們在制定教育大綱和課程設(shè)置的過程中，充分考慮工具傾向和人文傾向的差別，在二者之間建筑平衡點(diǎn)。而這一切都建立在大力提倡素質(zhì)教育的背景下，當(dāng)全社會逐漸從功利性的教育指導(dǎo)方針中走出來之后，學(xué)生的個(gè)性得到了最大限度的釋放，他們不僅能夠用手中的筆去描繪屬于自己的藝術(shù)世界，也獲得了放飛夢想的翅膀。不難看出，當(dāng)我們將美術(shù)教育活動置放于素質(zhì)教育的背景下，曾經(jīng)針對美術(shù)教育的各種非難就顯得不堪一擊。根源在于是否能夠從有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展角度來加以認(rèn)識，只有做到了這一點(diǎn)，美術(shù)教育的意義才能落實(shí)到社會實(shí)踐中。無論是工具論的價(jià)值取向，亦或人文主義的價(jià)值取向，根本的落腳點(diǎn)都在于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，努力使其成為具有高尚人文情操和準(zhǔn)確價(jià)值定位的新一代。
二、美術(shù)教育的教育模式
在明晰了美術(shù)教育的學(xué)科定位和價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，我們還需要通過適當(dāng)調(diào)整美術(shù)教育模式的方式來應(yīng)對素質(zhì)教育可能帶來的沖擊。在應(yīng)試教育的體制下，美術(shù)教育活動通�？梢詣澐譃閮蓚�(gè)范疇：中小學(xué)階段的美術(shù)教育和高等院校的美術(shù)教育。前者長期采用一塊黑板和一只粉筆的教育模式，教師通過板書、演示的方式向?qū)W生傳授美術(shù)知識，并以布置作業(yè)的方式給予信息回饋。后者則分為專業(yè)的美術(shù)教育和公共課的美術(shù)教育，專業(yè)的`美術(shù)教育能夠?yàn)閷W(xué)生提供較好的教育，但公共課的美術(shù)教育則多數(shù)停留于名作欣賞的層面，較少給予學(xué)生展示的機(jī)會，也很少有師生互動的環(huán)節(jié)。上文論述的教育模式在我國應(yīng)試教育體制下長期存在，并相沿成習(xí)，在很多院校普遍推廣。它曾經(jīng)作為特殊時(shí)期的主流教育方式為我國培養(yǎng)了一大批美術(shù)人才，也有效地提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。但隨著社會的發(fā)展，尤其是進(jìn)入到21世紀(jì)后，人們獲取信息的手段越來越便捷，傳統(tǒng)的美術(shù)教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)素質(zhì)教育背景下人們的要求，因此，我們必須要嘗試著推廣新的教育模式。這種新的教育模式就是以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)、重視學(xué)生主動性、挖掘其潛力的培養(yǎng)。首先，我們看到在應(yīng)試教育模式下，美術(shù)教育在中小學(xué)日常教育活動中占據(jù)的課時(shí)量十分有限，無論是教師、學(xué)生，還是社會各界對美術(shù)教育的關(guān)注都十分有限。甚至在以分?jǐn)?shù)為唯一評判標(biāo)準(zhǔn)的語境下，某些學(xué)校一度出現(xiàn)廢除美術(shù)課程的狀況，這就需要教育主管部門和學(xué)校在課程設(shè)置和教師配備上多下功夫，讓美術(shù)課程成為學(xué)生培養(yǎng)的構(gòu)成要件。其次，美術(shù)教育活動要為學(xué)生提供廣闊的展示平臺，讓他們能夠?qū)⒚佬g(shù)課作為“主課”來看待。當(dāng)學(xué)生看待美術(shù)課的角度發(fā)生轉(zhuǎn)移之際，也就意味著美術(shù)教育曾經(jīng)面臨的問題不再重要。接受教育主體的主動性得到了調(diào)動，美術(shù)教育曾經(jīng)面臨的問題也就迎刃而解。
在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式下，美術(shù)教學(xué)工作面臨的最大問題就是——它是否能夠產(chǎn)生實(shí)際效應(yīng)，或者說美術(shù)教學(xué)能否為學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步提供較為直觀的影響力。我們必須承認(rèn)，美術(shù)教學(xué)工作的確不能在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生直觀的“效應(yīng)”。但是我們應(yīng)該認(rèn)識到，美術(shù)教育的影響力需要漫長的時(shí)間來檢驗(yàn)，它不像某些自然學(xué)科能夠?yàn)閷W(xué)生提供較為直觀的影響力，也無法改變學(xué)生的現(xiàn)實(shí)境遇。因此，試圖解決美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中面臨的“價(jià)值”問題，就必須從更為深遠(yuǎn)的層面去界定美術(shù)教學(xué)，它提供給學(xué)生的是他們作為獨(dú)立的行為主體應(yīng)有的意義世界和價(jià)值世界，也就是幫助學(xué)生從更為廣闊的意義表達(dá)空間中去理解周圍世界，并努力尋找到一種可以言說復(fù)雜情感的手段。隨著素質(zhì)教育的觀念深入人心，全社會看待美術(shù)課程設(shè)置的態(tài)度和觀念也在悄然發(fā)生著變化。美術(shù)教學(xué)在中小學(xué)課堂和高等院校中的地位不再是尷尬的調(diào)味劑，而是能夠讓師生的心靈世界得到凈化的工具，更是展現(xiàn)人類對外在事物認(rèn)知的手段和方式之一。我們正看到活躍在素質(zhì)教育背景下的美術(shù)教學(xué)的“人文價(jià)值”不斷被挖掘和整理出來，而它的“工具”作用也不再局限于狹小的空間，素質(zhì)教育的話語背景為其提供了廣闊的發(fā)展空間。
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