當代學院美術(shù)教育文化性的缺失和工具技能傾向教育論文

　　內(nèi)容摘要：當代學院美術(shù)由于追求規(guī)�；�的發(fā)展，導致了美術(shù)教育中的工具技能傾向和文化性的缺失，使美術(shù)走入了技術(shù)形式的歧途，我們應該對這種意識技術(shù)化的教育現(xiàn)象引起警覺并進行及時的糾正。

　　關(guān) 鍵 詞：學院美術(shù)教育 文化性 工具技能

　　當代的學院美術(shù)教育在辦學主體的外延上處于無節(jié)制的擴展狀態(tài)，在辦學規(guī)模上進入空前膨脹和超條件發(fā)展的時期，這與目前還不甚靈活的教育體制和教育理念形成了鮮明的反差和不可避免的沖突，從而導致了學院美術(shù)教育出現(xiàn)了內(nèi)部體制的暫時紊亂和教育價值取向的迷失。而在眾多的問題中，文化的缺失和唯工具技能傾向是其中最主要也是最關(guān)鍵的問題。

　　一

　　文化的缺失和工具技能傾向是一個問題的兩個方面，也是互為因果的。在當前的學院美術(shù)教育中，它具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.文化素質(zhì)的普遍薄弱和低下

　　文化素質(zhì)是文化中最基本的一個要素。在現(xiàn)行的藝術(shù)類大專院校招生體制的影響下，文化素質(zhì)一開始就處于一個尷尬的境地，給人一種印象是文化素質(zhì)不好的人才選擇美術(shù)或音樂的。這使得一批學習動機不純而文化素質(zhì)較低的學生進入了美術(shù)院校，再加上觀念上對文化素質(zhì)積累的輕視，造成了美術(shù)學院系統(tǒng)文化素質(zhì)的普遍薄弱，這不僅僅是指學生，還包括師資隊伍。這種薄弱反映在對人文學科：文學、哲學、美學、社會學等學科知識閱讀上和理解上的空白和羸弱，也包括對專業(yè)理論類科目和內(nèi)容學習的輕視和回避，導致了往往把美術(shù)史論的學習降低為低層次的知識性的學習，做不到真正的理解和貫通，形成不了對專業(yè)學習的支持和激發(fā)。

　　2.美術(shù)學習中思想性和觀念性的忽視

　　人文素質(zhì)的欠缺造成學生學習眼界短淺�！叭宋膶W科是傳授價值觀念和價值判斷，表現(xiàn)智慧和價值觀念的”①，如果教師和學生缺乏人文修養(yǎng)，就不能理解和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學習的真正意義所在，不能理解和判斷文化性和技術(shù)性在美術(shù)學習中的價值關(guān)系和正確的位置關(guān)系。過分重視對技術(shù)性本能潛在的需求，便會導致思想性和觀念性在學院教學中的式微。在當今的學院美術(shù)教學內(nèi)容和教學要求中，思想性和觀念性嚴重缺席，把技術(shù)訓練作為教學的唯一重點，把“技”和“藝”的學習明顯割裂開來，學生對經(jīng)典性的思想著作缺少基本的了解和認識，對當代豐富的不斷更新的思想觀念顯得麻木和冷漠，他們不能理解和分析一般藝術(shù)作品所包含的思想性和觀念內(nèi)涵，對當代諸如行為、裝置、影像等觀念性作品更顯示出隔閡和陌生，沒有要求也沒有能力去閱讀和理解這些作品所隱藏和包含著的具有現(xiàn)實指向的豐富的思想意義，更不能在專業(yè)學習中主動滲透和介入一定的個人觀念，造成學生的學習只停留在一個表面的層次上，從而把自己作繭自縛在技術(shù)和技巧的牢籠里。

　　3.文化判斷和文化參與能力的喪失

　　藝術(shù)對社會和對生活所具有的文化批判意義，是藝術(shù)的職能也是藝術(shù)的責任所在。而在現(xiàn)今的學院美術(shù)的教育價值取向中，還停留在現(xiàn)代主義美術(shù)對語言的單一性追求上。以傳統(tǒng)文人畫那種避世自娛的筆墨宣泄作為繪畫的價值的坐標，使美術(shù)更多的是一種純粹的文人語言游戲，它封閉和滿足于自我的形式世界，為了形式而形式，對現(xiàn)實缺少關(guān)注和介入。師生在教學和研究中只對已有的繪畫文本進行語言的挖掘和挪用，對一些優(yōu)秀經(jīng)典的美術(shù)作品的吸收也都只停留在語言形式的層面，而把其中寶貴的人文批判和人道關(guān)懷的精神給丟棄了，從而造成了學院美術(shù)教學和創(chuàng)作的技術(shù)程式和制作泛濫，失去了美術(shù)在文化批判和文化參與中所顯現(xiàn)出來的深刻性和張力。作為我國美術(shù)人才培養(yǎng)主基地的美術(shù)學院的這種教育價值取向，會直接導致整個美術(shù)界的文化價值的失衡。例如，在當今的許多美術(shù)展覽和出版中，常見一些制作細膩、精良但內(nèi)容空泛和媚俗造作的繪畫作品，以及同樣制作精美但純粹利用電腦機械而顯得冷漠呆板缺少人文活力的設(shè)計作品，美術(shù)創(chuàng)作正在越來越遠離藝術(shù)的文化批判性。

　　4.與當代文化發(fā)展的脫節(jié)

　　美術(shù)應該是隸屬于大的文化語境和體制范疇的，所以美術(shù)的發(fā)展應該與時代文化的發(fā)展同步。然而，當前的學院美術(shù)教育卻滿足于把自己置身在一個完全封閉的象牙塔內(nèi)，與當代社會和文化產(chǎn)生了一些不同程度的隔絕和錯位。當代社會在文化形態(tài)上已經(jīng)進入一個強調(diào)“感性、多義、差異和寬容、曖昧”的后現(xiàn)代時期，一個在文化語言上依賴電視、電影、攝影、電腦數(shù)字等影像媒體的“圖像時代”，它所提倡的大眾文化和消費文化，具有一定的多元性和開放性，并顯現(xiàn)出強大的生命力，是對現(xiàn)代主義單一工具理性文化的一種很好的糾正和調(diào)和。然而，由于當代的學院美術(shù)教育對這種后現(xiàn)代思想以及“圖像文化”“大眾文化”采取一種主觀對立、排斥和拒絕的態(tài)度，有的甚至視之為洪水猛獸般的異術(shù)，無視它在技術(shù)上和理念上賦予了美術(shù)以新的無限可能性和創(chuàng)造性，在教學和創(chuàng)作中便做不到介入、對話、交流和利用。這種與時代文化發(fā)展斷裂的學院美術(shù)教育顯得自閉而落后，而與之相伴的“那種循規(guī)蹈矩、照本宣科、亦步亦趨的教學模式，在今天顯得既過時，也很力弱�！雹�

　　5.美術(shù)工具技能化的泛濫

　　學院美術(shù)教育中文化的缺失和斷裂，勢必導致教學中工具技能和形式主義的泛濫。在當前的學院美術(shù)教學體系中，技術(shù)和技能具有壓倒性的優(yōu)勢地位，“技”和“藝”在教育中的比重嚴重失衡，從教學大綱到教學計劃再到具體的教學實踐的著眼點都是技術(shù)。低年級的基礎(chǔ)教學是純粹的繪畫技能訓練，到了高年級的創(chuàng)作和設(shè)計教學，也仍然只涉及專門的制作和追求形式效果等技術(shù)內(nèi)容，沒有培養(yǎng)學生以文化和觀念為依托自主地去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的語言和形式，進而獲得精神和思想性的表達，所以這是一種簡單的重復技術(shù)程式的教育。教師在教學中對學生學習成果的評價和對教材作品的分析評判的主要依據(jù)和興趣也是止于技巧和形式，他們自身的文化局限也使得他們沒有能力對學生進行更深層的教育和引導，學院美術(shù)教育大多只能以程序化、標準化的理性工具技能教育來取代充滿個性化和人文精神的藝術(shù)創(chuàng)造性教育，培養(yǎng)出了大批規(guī)范劃一的工匠型人才，從而漸漸喪失了其作為高等藝術(shù)教育的文化精英性。

　　二

　　學院美術(shù)教育文化缺失和工具技能傾向的問題的產(chǎn)生與當代美術(shù)教育的規(guī)�；�發(fā)展存在著直接的聯(lián)系。學院美術(shù)的教育主體外延在大學教育普及化的大背景下得到了無節(jié)制的擴展，在上世紀90 年代中后期，美術(shù)教育進入了一個規(guī)模化的高速發(fā)展階段。首先是美術(shù)專業(yè)設(shè)置的熱潮，一夜之間幾乎所有的大專院校都設(shè)立了美術(shù)類專業(yè)，包括一些本來與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)的理工科學校；其次是招生規(guī)模上的急速膨脹，幾年之間出現(xiàn)了“中國在美術(shù)人才教育上有著世界上為數(shù)最多的國立美術(shù)專業(yè)院校和數(shù)量最為龐大的師范類美術(shù)專業(yè)系科設(shè)置，以及增加速度驚人的招生數(shù)額和碩士、博士點”③的現(xiàn)狀，而隱藏在這種規(guī)�；�招生背后的動機并不是高等教育普及化的單純理想，有著很多經(jīng)濟和政績效益需要的成分，這種需要讓人們放棄了見效緩慢的質(zhì)量建設(shè)而熱衷于容易見效的教育體量化發(fā)展，于是傳統(tǒng)的學院美術(shù)教育精英自律的圍墻頃刻間被推倒了，而這種精英化、有限制的和相對獨立的教育機制對于美術(shù)教育來說是十分必要和合理的，它符合美術(shù)的專業(yè)特殊性和內(nèi)在教育規(guī)律的需要�，F(xiàn)代教育體系中的學校教育所倡導的“同步化、程序化、規(guī)范化、集體化的教學模式本身”是一種“共性鑄型教育，而藝術(shù)教育恰好是一種個性鑄型教育”。④這種規(guī)�；�的同化教育正是個性化的藝術(shù)教育的大忌。美術(shù)教育的超量發(fā)展的后果就是，它所能采用的教育手段只能是適合進行標準化的、程序化的和規(guī)�；�教育的工具技術(shù)教育，這種批量化和快餐式的藝術(shù)教育導致了人文精神生發(fā)和積淀的不可能性。

　　美術(shù)應試教育已帶來了一定的負面影響。美術(shù)應試教育在專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教育中已經(jīng)處于一種失控和泛濫的狀態(tài)。目前考入美術(shù)院校的絕大部分學生都是通過應試的方法來學習美術(shù)的，美術(shù)應試教育的操作實質(zhì)就是應對美術(shù)專業(yè)高考，抽取美術(shù)學習中的技巧和技術(shù)成分進行公式化的強化訓練。這種功利性的教育讓學生的學習內(nèi)容只局限在應試的技術(shù)和技巧上，讓學生形成了唯技術(shù)是尊的極端美術(shù)學習理念，使他們對技術(shù)和技巧具有了本能的嗜好和需求，而這種速成的“應試法寶”吸引了許多本來文化基礎(chǔ)不好的人加入了美術(shù)高考這一捷徑，他們?nèi)雽W后更是偏執(zhí)技術(shù)而輕視或放棄人文學科的學習，沒有興趣也沒有能力以人文思想來滲透和深化專業(yè)學習。所以，美術(shù)應試教育在學生基礎(chǔ)素質(zhì)和學習理念上給學院美術(shù)的文化性建構(gòu)造成了負面的影響，讓工具技能在學院美術(shù)中具備了一種先天的生發(fā)基因。

　　我國的學院美術(shù)教育的建設(shè)歷史相對短暫，在機制和體系上一直處于一個不斷借鑒和探索的過程。在初建過程中便已出現(xiàn)了偏重技術(shù)因素的傾向，曾以前蘇聯(lián)學院美術(shù)的專業(yè)體制和課程設(shè)置作為范式和標準，這種體系是“注重技能表現(xiàn)，強調(diào)學科專業(yè)性過細，課程設(shè)置類型狹隘，缺乏有效聯(lián)系相關(guān)人文學科”⑤的專業(yè)美術(shù)教育模式。它結(jié)合當時的意識形態(tài)成為一種政策性的教育方針，統(tǒng)一了學院美術(shù)的教育方向，并作為主流一直延續(xù)至今。這種體制性過強以及只強調(diào)技術(shù)訓練的科學性和規(guī)范性的美術(shù)教育體系，禁錮了藝術(shù)的自主性和自由性，也消解了藝術(shù)對生命真實和文化精神的深層探索。在初期，它以附屬政治的革命現(xiàn)實主義為主模式，在課程上以單一的寫實技能訓練來統(tǒng)領(lǐng)一切；在后期，它又走入了另一個極端，完全脫離社會成為學院圈子里自娛自樂的形式主義游戲。而我們后來在向西方現(xiàn)代美術(shù)的學習過程中，只對他們豐富的形式語言感興趣，膚淺地對這些技術(shù)性的內(nèi)容進行復制、挪用和表面的拼湊組裝，丟棄了現(xiàn)代主義美術(shù)的文化批判職能和不斷創(chuàng)新的藝術(shù)本質(zhì)。這樣，游走在兩個極端的學院美術(shù)教育與真實的現(xiàn)實和真正的文化失去了聯(lián)系，也失去了藝術(shù)本來具有的超越形式語言的文化關(guān)懷和精神價值追求，工具化和技術(shù)化成為了文化消遁和回避之后的必然選擇。

　　眾所周知，美術(shù)教育體現(xiàn)為一種文化制度，它也是社會整體的文化范式的一部分，所以它的發(fā)展脫離不了大文化環(huán)境的制約和影響。我們的社會當前正處于一個轉(zhuǎn)型階段，超常的發(fā)展速度造成了文化的滯后和斷層，這種以經(jīng)濟發(fā)展為核心的價值和標準，經(jīng)濟功效性所主導的工具技能化成為了優(yōu)先價值理念，文化變得邊緣和破碎，人文價值有所失落。學院美術(shù)教育在這種文化先天不足和混亂的前提下，與所擅長的形式主義風尚和功利實用的工具技術(shù)理念很快產(chǎn)生了默契和結(jié)合，這種程式技術(shù)教育手段能使當前的規(guī)�；�美術(shù)教育獲得了操作的簡單化和短期的業(yè)績效果，省略了人文建構(gòu)的長期性和深度性引發(fā)的教育難度，所以這種快餐式的工具技術(shù)教育很自然地成為了學院美術(shù)教育的主流方式，美術(shù)教育變得浮躁和淺顯，在獲得實用和普及后失去了藝術(shù)的精神性和超越性。

　　受傳統(tǒng)美術(shù)教育理念的負面影響，我國傳統(tǒng)美術(shù)的學習方式主要以對古人繪畫文本已有的技法樣式的臨摹傳承為主，沿襲風格流派，在筆墨技法和形式上有著很多的格式規(guī)范，這種技術(shù)上的過多和過于具體的要求遏制了學習者的主動性和對思想的啟發(fā)，而在精神表達上則明顯地局限于個人情感和意象的“寫意”和“筆墨宣泄”，以逍遙避世的道家無為思想作為繪畫的核心理念。所以傳統(tǒng)美術(shù)的這種學習方式和價值追求，容易引導人們走入純粹技術(shù)的誤區(qū)，把藝術(shù)作為文人筆墨形式的游戲，逃避對社會政治、生活和文化的介入和批判。而我們的美術(shù)史一直以來對傳統(tǒng)美術(shù)一味地加以正面肯定和定位，使傳統(tǒng)美術(shù)作為一種經(jīng)典的藝術(shù)精神影響著我們對美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的方向選擇，在當前的學院教育中仍然將其作為一種潛意識中的主流認同價值，無形地左右著教師和學生在教學中對技術(shù)和形式的偏向和對文化表達的漠視，使美術(shù)的工具技能和形式主義成為了一種當然的文化行為和藝術(shù)習慣。

　　實際上，學院美術(shù)教育的文化性缺失和工具技能傾向已經(jīng)引起了許多美術(shù)界人士的關(guān)注，許江就指出：“針對藝術(shù)學院的專門化教學所可能或正在出現(xiàn)的知識偏頗和視野狹化的現(xiàn)象，要提出必要而及時的警覺�！雹尬幕�是人類所從事的一切有意義的活動得以可持續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展的背景和營養(yǎng)，對美術(shù)教育尤其如此，藝術(shù)離開了文化就變得空泛和蒼白。所以，我們對當前的學院美術(shù)教育出現(xiàn)的規(guī)模化和技術(shù)化的歧途，應該進行及時的糾正，把美術(shù)教育與人文教育進行全面的融合，以文化為基礎(chǔ)來建構(gòu)和健全美術(shù)教育，在普及的同時提升美術(shù)教育的厚度和深度，就像易英所提倡的：“現(xiàn)代美術(shù)學院不是為了單純的技術(shù)教育，而是應該讓學生接受創(chuàng)造性的藝術(shù)觀及其訓練，以適應現(xiàn)代社會各個層次的視覺文化對專門人才的需求。”

　　注釋：

　�、�(美)列維·史密斯 著 滑明達 譯《藝術(shù)教育：批評的必要性》四川人民出版社 1998年10月第1版 第258頁

　�、陉惸� 著《藝術(shù)與藝術(shù)教育的當代性》原載于川音成都美術(shù)學院院刊《大藝術(shù)》2003 總第1期

　　③馮遠 著《美術(shù)·2003年的關(guān)注與思考》原載于《美術(shù)觀察》2003年第3期 第5頁

　�、軈峭⒂�、胡凌 著《繪畫藝術(shù)教育》人民出版社 2001年11月第1版 第32—33頁

　�、輳埿→� 編著《現(xiàn)代美術(shù)教育學》西南師范大學出版社 2004年6月第1版 第4頁

　�、拊S江 主編《人文藝術(shù)》中國美術(shù)學院出版社 2002年6月第1版 第6頁

　�、咭子� 著《面向二十一世紀的美術(shù)教育》原載于《美術(shù)同盟》 2001年2月

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