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小議西方文學(xué)的研究趨向論文
對話的目的,不是簡單地褒貶某一文論,而是對文藝?yán)碚撗芯窟M(jìn)行反思與自省。詩學(xué)如此對話的目的,就是去探尋深層次的共同的有關(guān)人類審美文化的價(jià)值傾向。動態(tài)研究。研究當(dāng)代西方文藝?yán)碚,采用靜止的或孤立的觀點(diǎn),是行不通的。要采用發(fā)展的、具體的的觀點(diǎn),去分析問題與研究問題。在研究西方文藝?yán)碚撨^程中,我們不照搬照抄,而是通過參照對比,整理著、分析出、總結(jié)好我們的當(dāng)代文藝?yán)碚,從而,更好地建設(shè)我們自己的當(dāng)代文藝?yán)碚擉w系。當(dāng)研究透徹后,當(dāng)我們洞悉20世紀(jì)西方文藝?yán)碚摰膬?nèi)涵與真實(shí)意義,并從真正意義上知曉當(dāng)代文論下隱藏的存在本體論的重要意義時(shí),到時(shí)候,我們將有全新的知識型結(jié)構(gòu)。深層次地研究文藝?yán)碚撆c美學(xué),就會觸及到一個(gè)比較深遠(yuǎn)并十分重要的問題,有關(guān)中西文化精神的走向問題。所以,研究詩學(xué),不但關(guān)涉著詩意般的思維方式)問題。所以,對當(dāng)代中國的文藝?yán)碚擉w系進(jìn)行構(gòu)建,務(wù)必要弄清楚西方文化與詩學(xué)的價(jià)值取向和主要趨向。
多元化研究。由于世界文化呈現(xiàn)出多元化的色彩,所以,我們應(yīng)該進(jìn)行多元化研究。我國文論界,仔細(xì)地對第一世界與第三世界文化進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn),對資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系,進(jìn)行批判的后殖民主義,著重于第三世界對第一世界的文化“拿來主義”,并沒有意識“文化對話”,在新世紀(jì),對中國的重要性。當(dāng)然,由此也提出了在全球化的語境中,如何擺正中國的文化以及文論知識分子的價(jià)值立場問題。筆者認(rèn)為“,全球化”并不意味全球單一化,而是逐步呈現(xiàn)出差異性的動態(tài)過程。
別研究。在研究過程中,需要應(yīng)用派別研究方法。我們都知曉,后殖民主義與批判現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義密切相關(guān)。引入后殖民主義,使后現(xiàn)代主義的反權(quán)威問題、價(jià)值平面問題、中心與邊緣問題,變得更加繁雜,也使得我國文論界,面臨著以下許多問題:后學(xué)研究的闡釋中國的焦慮,后現(xiàn)代哲學(xué)與中國哲學(xué)審理以及哲學(xué)新方向,后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)的復(fù)雜狀態(tài),形而上學(xué)的命運(yùn)與后現(xiàn)代實(shí)在論,后現(xiàn)代主義與文學(xué)藝術(shù)的危機(jī),當(dāng)代詩學(xué)與后現(xiàn)代審美文化,后現(xiàn)代后殖民與文化保守主義,人文精神的困境與價(jià)值反思,后殖民主義的發(fā)展與中國文化思想的內(nèi)在矛盾,后殖民場域中的第三世界文學(xué)和批評,后殖民主義與民族主義以及妖魔化等等。當(dāng)傳統(tǒng)價(jià)值面臨著困境時(shí),也只有不懈地探索其理論和豐富其實(shí)踐層面,通過那些處于后殖民時(shí)期的知識分子,前瞻性和邊緣性思考,以自身獲得個(gè)體獨(dú)立性的前提下,不斷地更新知識體系,創(chuàng)新學(xué)術(shù)思想,并把它當(dāng)做自己存活的理由之一,能夠以此作為中國思想延伸的契機(jī)。
目前,我國在研究西方文學(xué)時(shí),呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢,從多方面,深層次,對西方文學(xué),表述自己的看法。研究西方文學(xué)的熱點(diǎn)或焦點(diǎn),一般體現(xiàn)在作家流派,族裔文學(xué)與迥異的作家、作品以及熱點(diǎn)文類,通過文學(xué)在國內(nèi)學(xué)界所出現(xiàn)的頻率,歸納表明,我國文學(xué)研究的熱點(diǎn)流派是當(dāng)代少數(shù)族裔文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)和19世紀(jì)浪漫主義文學(xué),研究的熱點(diǎn)族裔文學(xué)是:華裔文學(xué)、黑人文學(xué)與現(xiàn)代歐裔白人文學(xué),研究的熱點(diǎn)作家是:湯亭亭、沃克、菲茨杰拉德、霍桑、海明威、?思{和莫里森等,研究的熱點(diǎn)作品是:《女勇士》《老人與!贰尔溙锢锏氖赝摺贰蹲仙贰读瞬黄鸬纳w茨比》《寵兒》和《紅字》等,研究的熱點(diǎn)文類是:華裔小說、黑人小說和現(xiàn)代歐裔白人小說。通過這些研究熱點(diǎn)表明,在新世紀(jì),我國在研究西方文學(xué)時(shí),存有三種明顯的情結(jié):即小說情結(jié)、諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家情結(jié)和經(jīng)典情結(jié),以及兩個(gè)需要學(xué)術(shù)界十分重視的問題:即在研究角度上,出現(xiàn)較多的重復(fù)現(xiàn)象,在研究對象方面,邊緣與主流,區(qū)分太明顯。
第一,研究方法的趨向。一般可以運(yùn)用如下方法來研究西方文學(xué):考察某事物所采用的手段,應(yīng)以特定的方式來考察其對象;觀察角度廣,應(yīng)以多角度的觀察視角,以及多方面研究文本內(nèi)容;程序上的分析理解。具體操作是:a注意研究文學(xué)現(xiàn)象的視點(diǎn)、角度;對文學(xué)現(xiàn)象的程序,進(jìn)行分析理解。批評西方文化的方法則有:多角度,理解和判斷特定的文學(xué)現(xiàn)象;對特定文學(xué)現(xiàn)象的程序,進(jìn)行解析。
第二,研究內(nèi)容的走向。研究西方文學(xué),在內(nèi)容上趨向于:文學(xué)現(xiàn)象,主要包括文學(xué)接受、文學(xué)作品以及文學(xué)創(chuàng)作;文學(xué)作品的意義,主要包括文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來的思想含義。主體的美學(xué)涵義,主要包括倫理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等;社會價(jià)值與意義等。研究文學(xué)作品的價(jià)值方面,則是從這些角度入手:創(chuàng)作的文學(xué)作品,在被接受的過程中,所表現(xiàn)出來的社會與思想導(dǎo)向作用,此外,也包括著社會學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及審美價(jià)值等。
第三,研究領(lǐng)域的走向。西方文學(xué)研究領(lǐng)域通常有:結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)西方哲學(xué)的潮流之一,其代表人物是列維———斯特勞斯(法國),主要是以此來探討文化現(xiàn)象中的共在結(jié)構(gòu)與引入語言,并利用好文本中的語言意義與價(jià)值,探析這一文化現(xiàn)象。敘事學(xué),一種關(guān)于語言學(xué)、文學(xué)的學(xué)科,受現(xiàn)代符號學(xué)影響,通用的方法是,運(yùn)用語言學(xué)方法,對文學(xué)文本中的敘事模式問題,進(jìn)行研究,法國的結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評,是典型的代表。形式主義屬于20世紀(jì)西方文學(xué)批評的潮流之一,其主要特點(diǎn)是:對文學(xué)的形式比較重視,并認(rèn)為形式是文學(xué)的意義與價(jià)值的來源。俄國的形式主義、英美的新批評等,是典型代表。期待視野屬于接受美學(xué)概念范疇,指文學(xué)接受中,閱讀文本內(nèi)涵,所展現(xiàn)的讀者的預(yù)期,而預(yù)期,常常是在閱讀過程之中,以一種特定的視野來體現(xiàn)。精神分析學(xué),創(chuàng)始人是弗洛伊德;其主要觀點(diǎn)是:把人的心理分為自我、超我、本我三個(gè)層面,注重人的無意識,特別是注重人的性意識的發(fā)展。
總之,不斷地深入研究西方文學(xué),使得我國的西方文學(xué)研究領(lǐng)域,展現(xiàn)著百花齊放的繁榮局面,此外,社會的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,理解文本也更加的準(zhǔn)確與多樣。筆者認(rèn)為,在當(dāng)代文化重建和文論轉(zhuǎn)型中,應(yīng)在審視中國文化精粹的基礎(chǔ)上,遵守人類的共同價(jià)值與認(rèn)識,并遵循著相應(yīng)的國際藝術(shù)審美共識,我國的新文化形態(tài)與新文藝?yán)碚擉w系,才能有效構(gòu)建。
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