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  • 淺談彩陶紋飾藝術(shù)性

    時間:2024-10-26 02:15:35 藝術(shù)學畢業(yè)論文 我要投稿
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    淺談彩陶紋飾藝術(shù)性

    摘要:主要從彩陶美學的抽象藝術(shù),彩陶藝術(shù)中點、線、面及其紋飾的應(yīng)用方面論述了彩陶紋飾的藝術(shù)性。

    關(guān)鍵詞:彩陶;紋飾;藝術(shù)性

    華夏民族上下五千年的歷史,可以說是中國上古至今的陶器文化發(fā)展史。具有關(guān)學者及史學專家的考證,華夏的制陶歷史已有一萬五千年左右。在這漫長的歷史長河中,一直傳承有序的歷史、觀念及思維意識都濃縮于華夏民族的陶器史上,這不能不說是一個重大的發(fā)明和偉大的創(chuàng)舉。
    中華民族最原始的藝術(shù),不能離開最原始的陶器生產(chǎn)和制作。陶器所承載的歷史是以實物的存在、符號、造型以及紋飾的重現(xiàn)使今人感受和體味到古人的寓意和內(nèi)涵。
    陶器上大量幾何紋的出現(xiàn)說明了人類思維能力的進步。這些來源于白云、流水、山川等自然現(xiàn)象和自然界動植物的形象,經(jīng)過人類觀察、概括、提煉、簡化而成為各種形式的抽象幾何紋樣,說明人類已經(jīng)掌握了由具象到抽象的思維和表現(xiàn)能力,這種抽象能力對于藝術(shù)形象的創(chuàng)造具有十分重要的意義。
    無論是彩陶上的動、植物花紋,還是青銅器上的饕餮紋,它們的出現(xiàn)都說明了一個時代在器物上的裝飾內(nèi)容總是反映了那個時期人類的物質(zhì)生活和思想意識。
    隨著原始社會不斷的發(fā)展,陶器的造型和紋飾也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。我國最早的陶器是一萬五千年左右出現(xiàn)的。最早的彩陶紋飾出現(xiàn)在8000年上下的大地灣文化,其紋飾最初是一條寬寬的彩帶,或者符號,也就是最早裝飾圖案的應(yīng)用。這個時期的圖案大多與原始信仰以及生活相關(guān)。根據(jù)大量出土的文物和遺跡來看,古陶器上的圖案上,很早就有人物類、動物類、植物類的自然生態(tài)類的紋飾出現(xiàn)。這些裝飾圖案實質(zhì)上是與其器物本身使用功能相脫離的,可以說是具有相對的獨立性。這些裝飾圖案由簡到繁、由寫實到寫意,充分體現(xiàn)了原始先民審美情趣和對美的表現(xiàn)方法的探求。所以說原始陶器圖案紋飾一經(jīng)出現(xiàn)就具有了功能實用性和審美情趣性綜合統(tǒng)一的特性。
    裝飾圖案是為了美化器物,同時又與器物本身統(tǒng)一于一體,具有主體性、裝飾性、時代性和唯一性。先民在日常生產(chǎn)勞動中。逐漸培養(yǎng)出具有時代美感的審美意識。根據(jù)太陽的朝夕變化、植物生長規(guī)律、自然變化的規(guī)律,形成了具有獨特的時代思維意識。在創(chuàng)作過程中豐富地使用了對稱、連續(xù)、韻律等等表現(xiàn)方法,使古陶器既符合了使用功能又達到了審美要求。以至于流傳下來的古陶器具備了形式美、造型美、材質(zhì)美、紋飾美等等集于一身的彩陶文化,充分地反映了時代性和時代特征。
    中國上下五千年的陶器造型發(fā)展史,其實是一部中國藝術(shù)文明的發(fā)展史,是一部延綿不斷的美學變奏曲。就其彩陶美學的抽象藝術(shù),彩陶藝術(shù)中點、線、面及其紋飾的應(yīng)用,談一下我的一管之見。
    1 點
    世界上的一切物質(zhì)是由分子和原子構(gòu)成,原子可以說是一個點。在幾何學上,點是一種看不見的實體。點,也可以看做是一個符號。它具有實用性,它可以獨立存在,也可以連續(xù)存在。點,是工具與物質(zhì)材料表面最先相接觸的結(jié)果,也可以說是最基礎(chǔ)的面,它是可視的,也必定有一定的大小,占據(jù)畫面一定的空間位置。所以在繪畫中,點的具體概念是不確定的。點,可以說是畫面中最小的構(gòu)成元素,點的大小與形狀可以根據(jù)畫面、圖形的需要隨意改變,也可以根據(jù)不同的大小、比列而確定關(guān)系。它可以和線與面共存,也可以單獨存在,所以說點在外在意義和內(nèi)在意義上都是畫面最基本的元素,也是最簡潔、最單純的形。點與線相碰撞而形成的交點便形成了點的位置,點是有形狀、有大小的要素,當然也有面積。當它獨立存在時,其具有視覺凝聚性和緊張性。它是力的中心,同時也是視覺中心。當它連接起來后,同時又具有了方向感,古人早已體悟到了這種規(guī)律。點有實點和虛點之分,也有規(guī)則和不規(guī)則之別。點既可以線化,也可以面化。當點沿著一個方向連續(xù)進行時,就形成了平行感(水平線)或縱深感(垂直線);當改變點的方向時,它就具備了美的韻律感。
    當點獨立存在時,它具有視覺凝聚性,可以說是最基礎(chǔ)的面,它具有可視性,并在畫面中占據(jù)一定的大小、一定的空間位置。這是古先民繪制彩陶時,點的最早運用。點,是畫面最基本的元素,也是最簡潔、最單純、最純粹的形。
    點、線、面的構(gòu)成和重組。點有實點和虛點之分,此畫面運有了小的實點和大的虛點進行了重組,貫以優(yōu)美的曲線穿插以及三角形的塊面分割,使得畫面具有了強烈的韻律感。
    點和線的組合運用,點與線相碰撞而形成的交點便顯示了點的位置,點是有形狀、有大小的要素。當然也有面積。十字線中加以點的組合運用,使得畫面具有了較強的視覺凝聚力。
    半山類型的彩陶,具有寬帶紋的形式,沿寬帶紋下有垂弧紋的花紋帶,同時又在大面積的黑地中,留出以四方對應(yīng)的菱形虛點加以分割,再現(xiàn)了互相對立又相互依存的構(gòu)成關(guān)系。
    2 線
    中國人對線條的發(fā)明已有數(shù)千年的歷史,中國傳統(tǒng)藝術(shù)就是以線而立于天下的,從仰韶彩陶開始,即對線條做到合乎法則的運用,如紋線的連續(xù)、反復、對稱、平衡、打散組合,從寫實到寫意、再到抽象,積溶著人類自身的審美心理結(jié)構(gòu),線條成了東方藝術(shù)的生命線。
    我們的祖先長期以來為了表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu),不斷探索著線的表現(xiàn)形式。當點沿著一個方向連續(xù)的延伸時,也就形成了直線,直線具有無限的外沿力和張力,它是最簡潔的形式,也可以表達運動的無限可能性。當方向發(fā)生改變時也就形成了曲線或不規(guī)則的線變。線,實質(zhì)是一個看不見的實體,它是點在不斷移動中形成的軌跡。一個點具有凝聚力,同時也具有張力,但它不是具備方向性。多個點才具有方向性。

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