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  • 淺論藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中民族文化意識(shí)的培養(yǎng)

    時(shí)間:2023-03-19 01:36:21 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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    淺論藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中民族文化意識(shí)的培養(yǎng)

    摘要:文章通過(guò)對(duì)當(dāng)前中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)代背景的分析,深入闡述了在設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識(shí)的重要性,旨在強(qiáng)調(diào)民族文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性,并引起設(shè)計(jì)教學(xué)工作者對(duì)民族文化意識(shí)的重視。

    關(guān)鍵詞:民族文化 中國(guó)元素 民族性 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育
      
      任何一個(gè)民族,如果失去了自己的文化意識(shí),那么就失去了其獨(dú)立存在的價(jià)值。文化意識(shí)盡管帶有鮮明的民族文化特征,但是它又明顯地受到世界文化的沖擊和影響,特別是受到先進(jìn)民族文化意識(shí)的滲透。對(duì)于一個(gè)開(kāi)放且面向世界的民族而言,文化意識(shí)不僅是民族性的,而且是世界性的,它是整個(gè)世界的精神財(cái)富。
      在我國(guó)古代,前人對(duì)外來(lái)的異質(zhì)文化就有著鮮明態(tài)度。儒家思想里主張文化的多元性,它的總體思路是“道并行而不!,認(rèn)為人們的需要是分層次的,不是一種文化所能滿(mǎn)足的。所以,不同的文化有各自的位置和作用。儒家文化中講“和而不同”,就是尊重和認(rèn)同這種文化上的差異,崇尚文化之間的和諧,反對(duì)搞單一的同質(zhì)化,也反對(duì)事物之間的沖突、對(duì)抗。這樣的思想反映在當(dāng)今人類(lèi)文化的發(fā)展中,就是要承認(rèn)文化差異,尊重多種文化共同發(fā)展,認(rèn)同本民族文化的同時(shí)接納其他外來(lái)的文化。只有“和而不同”才能促進(jìn)人類(lèi)文化的繁榮、發(fā)展,才能繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化,這就是“和實(shí)生物”。這些思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
      我們現(xiàn)在面對(duì)的是一個(gè)高度信息化和現(xiàn)代化的國(guó)際環(huán)境,各種雜志、網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目將外來(lái)文化帶到我們的生活中,這種文化上的沖擊和影響是前所未有的。它的范圍和深度正在迅速擴(kuò)大,并且已經(jīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)生設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很少有機(jī)會(huì)深入系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)中國(guó)博大精深的民族文化,更是少有機(jī)會(huì)去深入研究傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)之間的關(guān)系。他們大多被動(dòng)地去接受發(fā)達(dá)國(guó)家,如歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)觀念和視覺(jué)傳達(dá)方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為半個(gè)舶來(lái)品,帶有西方審美觀念的深深烙印。
      學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和印刷品了解到西方發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)前沿的作品,并且模仿這些作品的表現(xiàn)形式,他們很容易接受新鮮事物,也樂(lè)在其中。但是在這個(gè)模仿的過(guò)程中,學(xué)生很容易就失去自我,所謂的模仿也只是停留在技術(shù)層面,盲目的移植、簡(jiǎn)單的照搬,將一些西方設(shè)計(jì)符號(hào)堆砌在一起,形式結(jié)構(gòu)上高度相似,卻沒(méi)有精神層面的挖掘和發(fā)展,作品浮躁、膚淺。相反的是,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們的文化越來(lái)越受到世界的關(guān)注,西方的設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)始在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素,他們不一定理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵,但是善于發(fā)現(xiàn)中國(guó)元素的形式美,并且加以合理地分解和重構(gòu),加工和再創(chuàng)造以后,設(shè)計(jì)出符合他們審美意識(shí)的作品。
      這些現(xiàn)象也說(shuō)明,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生民族文化意識(shí)培養(yǎng)是十分薄弱的。作為教師,應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中有目的有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識(shí),將民族文化的精髓滲透到設(shè)計(jì)教學(xué)中,引導(dǎo)他們通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段,融合中國(guó)元素和人文精神,繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化資源,使他們的作品具有靈魂、生命力和中國(guó)特色。這個(gè)培養(yǎng)的過(guò)程主要由三個(gè)部分組成。
      一、引導(dǎo)學(xué)生熟悉和了解中華民族的文化形式和精神內(nèi)涵,挖掘優(yōu)秀的有繼承價(jià)值的藝術(shù)素材,把有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)元素歸納和分類(lèi)。這首先要求教師對(duì)中華民族文化有一個(gè)系統(tǒng)和全面的認(rèn)識(shí),同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感。
      藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)于中國(guó)元素的歸納和分類(lèi)是一個(gè)重要的過(guò)程,教師要有計(jì)劃有重點(diǎn)地帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和熟悉傳統(tǒng)文化中的視覺(jué)元素,在這個(gè)過(guò)程中,讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,提高他們對(duì)民族文化的審美意識(shí),用獨(dú)特的眼光重新看待這些文化精髓。比如中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、祥云圖案、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)、太極圖等。這些傳統(tǒng)民族文化里有太多可以挖掘和利用的設(shè)計(jì)元素。要讓設(shè)計(jì)有中國(guó)味,一定要利用這些中國(guó)特有的視覺(jué)構(gòu)成元素,在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中,教師要讓學(xué)生知道:設(shè)計(jì)作品要想走向世界,必須植根于本民族的傳統(tǒng)文化,同時(shí)又吸收外來(lái)設(shè)計(jì)理念。只有民族的才是世界的,在中國(guó)古老的文化根系里一定能夠發(fā)掘出適合當(dāng)代設(shè)計(jì)需要的內(nèi)容,我們要共同將這些內(nèi)容延伸出來(lái),發(fā)展成符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)設(shè)計(jì),讓作品具有時(shí)代感的同時(shí)擁有文化內(nèi)涵。只有立足于民族、立足于傳統(tǒng),擺脫盲目的跟從,才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品,才具有個(gè)性。培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感應(yīng)該貫穿于整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中。

      二、培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和手段,學(xué)習(xí)其他國(guó)家優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。鼓勵(lì)學(xué)生多看、多學(xué),把握更多的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式?萍及l(fā)展為我們提供了更多可以使用的材料和技術(shù),相對(duì)于早期的藝術(shù)設(shè)計(jì),我們多了很多選擇。人們的審美意識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下也發(fā)生著變化。了解和掌握先進(jìn)的設(shè)計(jì)手段和理念是一個(gè)將要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生必須做到的。西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完整,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在教學(xué)過(guò)程中介紹其他國(guó)家的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品能開(kāi)闊學(xué)生的眼界,讓學(xué)生掌握更多的設(shè)計(jì)形態(tài),比如日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)就是對(duì)外來(lái)文化全面吸收后,兼收并蓄,并且對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行分解、還原,將國(guó)外的東西加以吸收、改良和應(yīng)用,拋棄不實(shí)用的東西,進(jìn)而達(dá)到東西方文化的共存融匯,設(shè)計(jì)作品具有強(qiáng)烈的日本民族風(fēng)格。賞析中國(guó)設(shè)計(jì)大師的作品也是一個(gè)相當(dāng)重要的過(guò)程,比如香港著名設(shè)計(jì)師靳強(qiáng),他主張把中國(guó)民族藝術(shù)的精髓和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合,他的平面招貼作品里經(jīng)常使用中國(guó)水墨畫(huà)的技法,同時(shí)又融合了現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)手法,作品有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,同時(shí)具有濃厚的東方韻味。通過(guò)對(duì)大師作品的解讀,(轉(zhuǎn)第111頁(yè))(接第112頁(yè))學(xué)生能更直觀地理解傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系。
      三、教師要帶領(lǐng)學(xué)生找到一個(gè)最佳契合點(diǎn),將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合,找到合適的表達(dá)方式,古為今用,洋為中用,培養(yǎng)學(xué)生形成帶中國(guó)特色的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。
      在藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化重新解讀,對(duì)傳統(tǒng)文化重新解構(gòu),這個(gè)過(guò)程是從了解到創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程,我們要使傳統(tǒng)民族文化服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì),讓設(shè)計(jì)作品既體現(xiàn)由傳統(tǒng)帶來(lái)的民族化,同時(shí)又體現(xiàn)由創(chuàng)新帶來(lái)的國(guó)際化。使中國(guó)元素得到延伸與發(fā)展,讓傳統(tǒng)的形式在現(xiàn)代技術(shù)中得以延伸,讓現(xiàn)代的理念因歷史傳統(tǒng)文化積淀而愈發(fā)深刻,讓民族化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言國(guó)際化。
      在教學(xué)過(guò)程中,教師要培養(yǎng)學(xué)生有顆善于發(fā)現(xiàn)的心,勇于否定和創(chuàng)新的精神,提高他們的審美意識(shí)和民族文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)民族文化里不是所有的東西都能用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里,但是都能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)啟迪。將傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,就是要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有個(gè)性、民族性、時(shí)代性和國(guó)際性的設(shè)計(jì)作品,這樣的一種結(jié)合,并不是指讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用,而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形,并在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)藝術(shù)成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn),從而設(shè)計(jì)出富有生命力的中國(guó)特色設(shè)計(jì)作品。
      以平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)為例,教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生解讀傳統(tǒng)民族文化,分解和重構(gòu)民族性的視覺(jué)元素。首先學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素,然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段,如:打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法

    淺論藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中民族文化意識(shí)的培養(yǎng)

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