高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)平面構(gòu)成的形態(tài)論文

　　摘要：如何激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造力及求知欲，提高學(xué)生的職業(yè)能力，創(chuàng)建體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色的實(shí)踐教學(xué)模式，都是當(dāng)前在高等院校教學(xué)中要深入研究的問(wèn)題。本文基于我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的性質(zhì)和定位，針對(duì)平面構(gòu)成課程能力培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行研究和分析，提出了幾點(diǎn)有利于高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)平面構(gòu)成課程教學(xué)改革的建議。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 平面構(gòu)成 形態(tài)

　　1充分認(rèn)識(shí)平面構(gòu)成教學(xué)的重要性

　　我國(guó)自20世紀(jì)80年代引進(jìn)平面構(gòu)成教學(xué)體系，成為各大專藝術(shù)學(xué)院的必修基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課，從而放棄了傳統(tǒng)的圖案基礎(chǔ)課。沿用這種教學(xué)方案至今，很多學(xué)者都在研究平面構(gòu)成，以及與專業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合。平面構(gòu)成是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，也是現(xiàn)代藝術(shù)一個(gè)十分重要的組成部分。它是一門(mén)研究藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)共通基礎(chǔ)要素的理性訓(xùn)練課程。作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練的一個(gè)方面，平面構(gòu)成很早就被設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育家所重視，并隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展逐漸完善起來(lái)。同時(shí)，平面構(gòu)成也是學(xué)好視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵課程。

　　平面構(gòu)成就是造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)或是主體空間設(shè)計(jì)都離不開(kāi)造型設(shè)計(jì)。構(gòu)成不能等同于專業(yè)設(shè)計(jì)，它是一種專業(yè)的思維方法，把視覺(jué)表面的現(xiàn)象還原成最基本的要素，是理性、抽象邏輯思維能力的訓(xùn)練。構(gòu)成訓(xùn)練相當(dāng)于一個(gè)作家學(xué)習(xí)語(yǔ)匯和語(yǔ)法的知識(shí)，有時(shí)顯得單一，枯燥，一個(gè)優(yōu)秀演奏家在表演中揮灑自如的高超水平，也從不忽視基礎(chǔ)訓(xùn)練。對(duì)一個(gè)好的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)作過(guò)程中，構(gòu)成的基礎(chǔ)知識(shí)會(huì)因不同的主題設(shè)計(jì)，顯現(xiàn)出超群不凡的具有一定生命價(jià)值的作品�？上攵�知構(gòu)成在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重要性。

　　平面構(gòu)成教學(xué)的創(chuàng)造性有利于創(chuàng)作者的藝術(shù)思維。在平面構(gòu)成的教學(xué)中，電腦較之筆具是更易于儲(chǔ)存、快速便捷的操作工具，能節(jié)省大量的時(shí)間去開(kāi)發(fā)思維。另外，從教學(xué)環(huán)節(jié)上應(yīng)該重新調(diào)整學(xué)生電腦繪圖軟件課程的時(shí)間順序，可在大學(xué)一年級(jí)便引入電腦教學(xué)，在傳授平面構(gòu)成理論的同時(shí)，結(jié)合電腦教學(xué)示范，諸如基本形的制作、群化以及相關(guān)形式法則的范例制作等等，使得學(xué)生知曉應(yīng)用便捷的電腦手段即可完成復(fù)雜的構(gòu)成作業(yè)。應(yīng)該聲明的是電腦和手繪都只是表達(dá)平面構(gòu)成作業(yè)的手段而已，沒(méi)有必要將二者割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)根據(jù)不同類型的作業(yè)需要，選擇表達(dá)的手段和工具。當(dāng)代平面構(gòu)成“形式法則”中包含著美學(xué)原則形式規(guī)律和表現(xiàn)手段上的構(gòu)成手法，筆者將構(gòu)成形式法則歸納為聚散（密集、發(fā)射）；變形（漸變、特異、近似、變換）；衡韻（對(duì)稱、重復(fù)、共形）；數(shù)列（比例、分割）等四大部分。我們?cè)趥魇谛蝿?shì)法則時(shí)一方面解釋其概念，另一方面要多以優(yōu)秀案例進(jìn)行示范教學(xué)，因此，如何把教學(xué)從形式法則的模仿變?yōu)閷W(xué)生潛在藝術(shù)能力的發(fā)掘，變?yōu)橐环N具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，也就是如何實(shí)現(xiàn)從模仿到自覺(jué)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，是構(gòu)成教學(xué)需要解決的基本課題。構(gòu)成包括設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)思維兩個(gè)方面的探索，但時(shí)下某些院校的平面構(gòu)成教學(xué)仍偏重前者的形式語(yǔ)言研究，忽略了后者創(chuàng)新型設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。要強(qiáng)調(diào)的是我們不能把平面構(gòu)成看成是一種簡(jiǎn)單的造型手段，而應(yīng)該看成是實(shí)現(xiàn)造型目的的一種藝術(shù)觀念和思維方式。實(shí)踐將證明主題構(gòu)成是解決從簡(jiǎn)單模仿形式法則怪圈走向自主創(chuàng)新的一條最佳途徑，希望通過(guò)平面構(gòu)成的教學(xué)改革，使得平面構(gòu)成真正成為培養(yǎng)圖形創(chuàng)意的有效課程。

　　2加強(qiáng)平面構(gòu)成教學(xué)應(yīng)注意的幾種形態(tài)

　　2.1自然形態(tài)

　　自然形態(tài)，指在自然法則下形成的各種可視或可觸摸的形態(tài)。它不隨人的意志改變而存在，自然形態(tài)又可分為有機(jī)形態(tài)與無(wú)機(jī)形態(tài)。有機(jī)形態(tài)是指可以再生的，有生長(zhǎng)機(jī)能的形態(tài)，它給人舒暢、和諧、自然、古樸的感覺(jué)，但需要考慮形本身和外在力的相互關(guān)系才能合理存在；無(wú)機(jī)形態(tài)是指相對(duì)靜止，不具備生長(zhǎng)機(jī)能的形態(tài)。自然形成，非人的意志可以控制結(jié)果的形稱“偶然形”，偶然形給人特殊，抒情的感覺(jué)，但有難以得到和流于輕率的缺點(diǎn)。非秩序性，且故意尋求表現(xiàn)某種情感特征的形稱為“不規(guī)則形”，不規(guī)則形給人活潑多樣、輕快而富有變化的感覺(jué)，但處理不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致混亂無(wú)章，七零八落的后果。

　　2.2抽象形態(tài)

　　抽象藝術(shù)在二十世紀(jì)初期，以抽離與表象世界之關(guān)連為訴求，藉非具象的表現(xiàn)形式，揭示事物的本質(zhì)。這樣的訴求，雖提供藝術(shù)界新的美感經(jīng)驗(yàn)，但也加深了觀者與創(chuàng)作者之間的距離。然而這種貼近創(chuàng)作者內(nèi)在情境且深具自我表征的獨(dú)特創(chuàng)作方式，未必會(huì)被后續(xù)仍以抽象語(yǔ)匯創(chuàng)作的藝術(shù)家們放棄。但隨著知識(shí)建構(gòu)的強(qiáng)勢(shì)趨力，八零年代后現(xiàn)代主義時(shí)期的抽象藝術(shù)家們，也開(kāi)始警覺(jué)抽象藝術(shù)已成為具象的另一個(gè)代名詞的事實(shí)。換句話說(shuō)，當(dāng)觀者毫不猶豫地針對(duì)一張不具形象的作品，以分類的方式，將此作品快速的歸屬在抽象藝術(shù)的范疇，并以過(guò)往對(duì)抽象藝術(shù)的識(shí)加以詮釋時(shí)，他們已視抽象藝術(shù)為具象的形式語(yǔ)言。鑒於此，當(dāng)代抽象藝術(shù)創(chuàng)作者試圖擴(kuò)大抽象藝術(shù)的定義，關(guān)切知識(shí)建構(gòu)體系中具象與非具象的分界點(diǎn)，也關(guān)切信念本身的意義。

　　所謂的抽象，有兩種：抽象的抽象和具體的抽象。從此概念的劃分來(lái)講，康定斯基是一位徹底的抽象派畫(huà)家和創(chuàng)始者，純粹的抽象派畫(huà)家。從他的理論上的研究，如顏色心理學(xué)、對(duì)于點(diǎn)、線、面的分析，足以證明他的作品絕不是簡(jiǎn)單的形式上的表現(xiàn)而是在深刻理論指導(dǎo)下、有目的、有價(jià)值的創(chuàng)作，因此作品本身是具有豐富內(nèi)涵和藝術(shù)理論支撐的。

　　在欣賞抽象藝術(shù)作品時(shí)，努力嘗試探尋畫(huà)中所要傳達(dá)的畫(huà)家本人的思想，以及他所要展現(xiàn)給觀賞者的意圖究竟是什么，或者說(shuō)這些作品究竟要對(duì)我們說(shuō)明什么。諸如此類的想法多次在我的腦海中閃現(xiàn)，揮之不去。有時(shí)對(duì)某抽象作品困惑之極，便憑主觀臆斷，自圓其說(shuō)地給予畫(huà)本身一個(gè)勉強(qiáng)的解釋。

　　2.3人工形態(tài)

　　工形態(tài)，指人類有意識(shí)地從事視覺(jué)要素之間的組合或構(gòu)成活動(dòng)所產(chǎn)生的形態(tài)。它是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)果。如建筑物、汽車、輪船、桌椅、服裝及雕塑等等。其中建筑、汽車、輪船等是從實(shí)用的功能來(lái)設(shè)計(jì)其形態(tài)的，而雕塑則是一種將形態(tài)本身作為欣賞對(duì)象的純藝術(shù)形態(tài)。這就使人工形態(tài)根據(jù)其使用目的的不同，有了不同的要求。

　　人工形態(tài)根據(jù)造型特征可分為具象形態(tài)與抽象形態(tài)。具象形態(tài)是依照客觀物象的本來(lái)面貌構(gòu)造的寫(xiě)實(shí)，其形態(tài)與實(shí)際形態(tài)相近，反映物象的細(xì)節(jié)真實(shí)和典型性的本質(zhì)真實(shí)。抽象形態(tài)不直接模仿顯示，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號(hào)，使人無(wú)法直接辯清原始的形象及意義，它是以純粹的幾何觀念提升的客觀意義的形態(tài)，如正方體、球體以及由此衍生的具有單純特點(diǎn)的形體。

　　形是構(gòu)成形態(tài)的必要元素，它不僅指物體外形、相貌，還包括了物體的結(jié)構(gòu)形式。宇宙萬(wàn)物雖然千變?nèi)f化，但其外形都可以解構(gòu)成點(diǎn)、線、面、體等基本要素。

　　參考文獻(xiàn)

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