對(duì)老子無(wú)為而無(wú)不為美學(xué)思想的感悟論文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，我們時(shí)常會(huì)因某些事或人產(chǎn)生新的想法，這個(gè)時(shí)候，就可以寫一篇感悟的文章，記錄自己的所思所想。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，以下是小編為大家收集的對(duì)老子無(wú)為而無(wú)不為美學(xué)思想的感悟論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論文關(guān)鍵詞：老子 無(wú)為而無(wú)不為 合目的性 合規(guī)律性
論文摘要：“無(wú)為而無(wú)不為”是老子美學(xué)思想的重要觀點(diǎn)，它不僅在當(dāng)時(shí)具有重要意義，而且對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，生活，以及世間萬(wàn)物都有重要的指導(dǎo)意義。我們要吸收老子美學(xué)思想的精髓并把它很好的運(yùn)用到我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。
緒論
中國(guó)，作為一個(gè)具有5000年悠久歷史的文明古國(guó)，其音樂(lè)美學(xué)思想在世界音樂(lè)美學(xué)史上也占有重要地位。是與希臘，印度音樂(lè)美學(xué)三足鼎立的一門音樂(lè)學(xué)科。當(dāng)談及中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想時(shí)，人們免不了會(huì)提及以孔子為代表的儒家音樂(lè)美學(xué)思想和以老子為代表的道家音樂(lè)美學(xué)思想。本篇文章我僅代表個(gè)人對(duì)老子“無(wú)為而無(wú)不為”的美學(xué)思想談一些自身的體會(huì)。
一·老子的簡(jiǎn)介及“無(wú)為而無(wú)不為”的美學(xué)意蘊(yùn)
老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)，春秋末期楚國(guó)苦縣人，是我國(guó)古代著名的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子致力于“柔弱”“無(wú)為”的個(gè)人道德修養(yǎng)。其主要著作《道德經(jīng)》是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作。關(guān)于“無(wú)為而無(wú)不為”的美學(xué)思想，老子視其為化生萬(wàn)物的法則，其中包含了對(duì)美的重要規(guī)律即自由與必然，和目的與合規(guī)律的理解。所謂的自然，即自來(lái)如此，本性如此。所謂“無(wú)為而無(wú)不為”，“無(wú)為”并非毫無(wú)作為，而是指道孕育，衣養(yǎng)萬(wàn)物，并順物之性讓其充分發(fā)展，此外不再另有目的與作為�！盁o(wú)不為”是說(shuō)道由“無(wú)為”而成就了萬(wàn)物生命和世界之美，最終達(dá)到目的。老子認(rèn)為：人只有處處順應(yīng)自然規(guī)律才能取得自由。深刻的意識(shí)到了自由與必然的統(tǒng)一，合目的性與合規(guī)律的統(tǒng)一。如在《道德經(jīng)》第34章這樣說(shuō)：“物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲，可名為小。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大�！安幻校粸橹鳌敝傅阑f(wàn)物而不另有別的追求，它不以造物主自居。輔萬(wàn)物之自然而不敢為（64章）完全遵循萬(wàn)物之性而讓其生長(zhǎng)，此外不另有自己的目的與作為。此即“無(wú)為”而正是由于“無(wú)為”道又達(dá)到了“無(wú)不為”成就了萬(wàn)物的生長(zhǎng)和世界之美“成功遂事”最終達(dá)到了目的。它不自以為偉大，也不追求偉大，卻又成了真正的偉大，顯得無(wú)比偉大。也就是所謂的“成其大”.可見道之所以成功，在于它把自己的目的，追求完全融于萬(wàn)物的本性之中，而不是在此之外令有追求。從目的與規(guī)律的關(guān)系說(shuō)，目的是融于規(guī)律之中，而不是外于規(guī)律的。兩者相互滲透和統(tǒng)一。以宇宙萬(wàn)物的生命運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物各有其性，只有符合其生長(zhǎng)規(guī)律，萬(wàn)物才能各顯風(fēng)采，世界才能成為美的世界。反之，如果違背了萬(wàn)物之性，拔苗助長(zhǎng)，這就違背了自然規(guī)律，物性被扭曲或被扼殺，世界就變得丑陋，無(wú)美可言�？梢�，老子從萬(wàn)物的生命運(yùn)動(dòng)中看到了大自然中一切事物的產(chǎn)生變化都是無(wú)意識(shí)的，無(wú)目的的，但其結(jié)果又都是合乎其某種目的的。自然并沒(méi)有有意識(shí)的要去追求什么，達(dá)到什么，但它卻在無(wú)形之中達(dá)到了一切，成就了一切。
二．“無(wú)為而無(wú)不為”美學(xué)思想對(duì)我們的啟發(fā)
從以上對(duì)老子的“無(wú)為而無(wú)不為”美學(xué)思想的簡(jiǎn)單分析，我們不難看出，老子美學(xué)思想的精髓就在于他主張一切以自然為主，合乎自然規(guī)律的去做每一件事，不能急于求成，要抱著一種“無(wú)為”之心來(lái)用心去做每一件事，只有這樣才能“無(wú)不為”其實(shí)靜心思來(lái)老子的這種思想對(duì)我們現(xiàn)在做很多事情都有很大的指導(dǎo)意義它不僅和我們?nèi)粘５牡膶W(xué)習(xí)，生活息息相關(guān)，甚至大自然中的很多事物和現(xiàn)象都在無(wú)形之中遵循著此規(guī)律。針對(duì)此問(wèn)題我想就我個(gè)人觀點(diǎn)做一下分析
1．“無(wú)為而無(wú)不為”對(duì)聲樂(lè)演唱的啟發(fā)
作為一個(gè)聲樂(lè)演唱專業(yè)美聲唱法的學(xué)生，時(shí)常會(huì)因?yàn)槁曇艏记蛇_(dá)不到老師想要的高度而異常煩惱。聲音是個(gè)很抽象的概念，看不到摸不到，只能通過(guò)聽覺(jué)來(lái)判斷其好壞。并且很多時(shí)候自己所聽到的聲音往往和老師所聽到的聲音是有誤差的，自己覺(jué)得很舒服的聲音在別人聽來(lái)或許是最不好的聲音，所以要想得到好的聲音就顯得很難，這個(gè)難主要指的是對(duì)聲音概念的把握是否準(zhǔn)確。比如老師讓學(xué)生聲音往前走，學(xué)生如果把握不好就會(huì)使聲音過(guò)于明亮而顯得太白或真聲過(guò)多失去其原有的美感。這個(gè)時(shí)候最忌諱的就是心態(tài)過(guò)急，越是想找到好的正確的聲音就越是距離正確的聲音遠(yuǎn)。為什么呢？因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，往往為了一味的追求自己聽覺(jué)上舒服的聲音而使身體或腔體的某一部分產(chǎn)生了僵硬感，所以聲音出來(lái)必定是不好的，也就是老子所謂的“如果違背了自然規(guī)律，事物就會(huì)變得無(wú)美可言”。所以當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ险n時(shí)遇到類似情景時(shí)，不妨多來(lái)想想老子的“無(wú)為而無(wú)不為”的思想。也就是說(shuō)，不要把聲音想的過(guò)于復(fù)雜話，順其自然，投入自己的感情，按照自己最舒服的感覺(jué)去唱出最舒服的聲音，那么這時(shí)的聲音則大多情況下是好的。當(dāng)然，如果一味的追求自然而使身體各部位都處于絕對(duì)放松狀態(tài)也是不行的，因?yàn)槟菢赢a(chǎn)生不了歌唱時(shí)的興奮狀態(tài)，自然也得不到好的聲音�？赡苡泻芏嗬蠋煻紩�(huì)覺(jué)得在他們的學(xué)生中最好教的反而是那些思想比較簡(jiǎn)單的，想的比較少的同學(xué)，為什么？因?yàn)檫@些學(xué)生大多有一種無(wú)所謂的感覺(jué)，思想簡(jiǎn)單，只是跟著老師的思路走讓怎么唱就怎么唱，想的少一些，對(duì)自己能不能唱的好也不是特別在意，反而能很快按照老師的意思的到好的聲音。這也就是所謂的“無(wú)為而無(wú)不為”吧。當(dāng)然不是說(shuō)每個(gè)學(xué)生都抱有一種‘無(wú)所謂’態(tài)度就一定能唱好歌，而是針對(duì)于對(duì)待聲樂(lè)想的過(guò)于多的，總是把自己的目標(biāo)定的過(guò)于高而又總也達(dá)不到自己想要的結(jié)果的同學(xué)不妨放松自己的心情，以一種‘無(wú)為’的態(tài)度去靜心研究其規(guī)律性，研究怎樣順應(yīng)其自然的規(guī)律，這樣的話，也許有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)“無(wú)為”轉(zhuǎn)化為“無(wú)不為”最終達(dá)到了自己想要的目的。所以針對(duì)于在聲樂(lè)道路上不是很一帆風(fēng)順的同學(xué)（包括我自己）我個(gè)人認(rèn)為，不能過(guò)于心急，急于求成就如同“拔苗助長(zhǎng)”違背自然去做事，必然事與愿違。其實(shí)聲音無(wú)非就是有一個(gè)非常打開的腔體，有足夠的氣息支撐，有豐富的感情表現(xiàn)，有自身良好的嗓音基礎(chǔ)。然后協(xié)調(diào)好各部位的關(guān)系唱出來(lái)就可以了，但是說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做來(lái)卻很難。因?yàn)檫@些部位的協(xié)調(diào)是一件很難的事情，稍不留神就有可能使其中的一部分出問(wèn)題。所以我們要認(rèn)清聲樂(lè)以及其他很多學(xué)科都是需要一輩子去潛心研究的，只有懷有一顆“無(wú)為”之心才能使自己不會(huì)過(guò)于急躁，心平氣和的去研究它，這樣我們才能慢慢的掌握其中的規(guī)律順應(yīng)其規(guī)律而行最終獲得成功。 以上是針對(duì)在聲樂(lè)演唱中怎樣用“無(wú)為而無(wú)不為”的美學(xué)思想來(lái)更好的指導(dǎo)自己學(xué)習(xí)的一些個(gè)人體會(huì)。其實(shí)，不單單是在學(xué)習(xí)中，生活中“無(wú)為而無(wú)不為”的美學(xué)思想也處處給我們啟示，教我們?nèi)绾稳プ鲆粋�(gè)更好的人。
2．“無(wú)為而無(wú)不為”的美學(xué)思想對(duì)個(gè)人修養(yǎng)及生活的影響
我們生活在這樣一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里，生活的壓力，學(xué)習(xí)的壓力，經(jīng)濟(jì)上的壓力往往把人壓得喘不過(guò)其來(lái)。我們周圍的很多人都在無(wú)形之中互相攀比，該比得比，不該比的也盲目的去比，時(shí)間一長(zhǎng)就為了達(dá)到自己的目的以此來(lái)滿足自己的虛榮心而做出很多不該做的而事情，從而失去了自己原本以來(lái)人性里很珍貴的東西。這樣急功近利，不擇手段的做事，即使一時(shí)達(dá)到自己的目的也不能長(zhǎng)久，而且最終會(huì)聰明反被聰明誤，落的個(gè)不好的結(jié)果。那么，面對(duì)這樣一個(gè)壓力重重的社會(huì)，我們應(yīng)該怎么樣才能使自己不隨波逐流，迷失自我呢？我認(rèn)為真的是要有一顆“無(wú)為而為之”的心態(tài)，對(duì)待什么事情都不要急于求成，順其自然，以一種積極的態(tài)度去做每一件事，不要太過(guò)于注重其結(jié)果，這樣人與人之間就會(huì)少一些你爭(zhēng)我斗，大家都只是在做好自己的事情，也就不會(huì)太過(guò)于在意自己比別人少得到了什么，無(wú)形之中也就調(diào)和了人與人之間的關(guān)系，大家在一起都能和睦的相處，那么整個(gè)社會(huì)也就會(huì)和諧起來(lái)。所以，我認(rèn)為要提高一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)，要建立一個(gè)和諧，祥和的社會(huì)大家庭，“無(wú)為而無(wú)不為”的思想對(duì)我們是很有指導(dǎo)意義的。等到社會(huì)和人與人之間真的能達(dá)到那樣一種和諧的境界時(shí)，也就沒(méi)有什么是不可為的了�，F(xiàn)在我們國(guó)家一直在提倡建立和諧社會(huì)，也正是遵循這一原則。
3．大自然給人們“無(wú)為而無(wú)不為”的啟示
大自然中的每一樣?xùn)|西都是上帝賜給人類最寶貴，最美麗的東西，我們每天置身其中，享受著大自然帶給我們的無(wú)限快樂(lè)。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)大自然的保護(hù)意識(shí)卻越來(lái)越差，違背自然地規(guī)律去改造它甚至是破壞它，我們認(rèn)為我們是萬(wàn)物之靈，我們有思想和意識(shí)，我們可以創(chuàng)造事物，也可以改變事物所以我們就認(rèn)為我們是萬(wàn)物的主人，可以任意命令和指使萬(wàn)物，主宰萬(wàn)物的生長(zhǎng)和發(fā)展，可以想怎樣奴役就怎樣奴役萬(wàn)物。這種想法是多么幼稚和無(wú)知呀！這種心態(tài)是多么可悲，可嘆呀！殊不知我們是依靠萬(wàn)物得以生存和發(fā)展的。萬(wàn)物為我們提供了生機(jī)和能量。如果我們真是萬(wàn)物的主宰，那么在我們肆意蹂躪萬(wàn)物的時(shí)候，他們就只有忍氣吞聲，不敢反抗。但是為什么我們會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)？比如我們大量砍伐樹木，毀壞植被，造成水土流失，結(jié)果是大地干旱，河流干涸，狂風(fēng)肆虐，黃沙漫天。又比如我們?nèi)我鈸錃⒁吧鷦?dòng)物，一些珍稀動(dòng)物甚至成了我們的桌上美味，結(jié)果導(dǎo)致生存環(huán)境日益惡劣，非典等一系列傳染疾病蔓延。還有我們剛剛發(fā)生的震驚中外的汶川大地震，罕見的雪災(zāi)，日益明顯的氣溫高升等等，哪一個(gè)不是大自然在向人們做出的反抗。所以我們現(xiàn)代人更要有“無(wú)為而無(wú)不為的”思想境界，要順應(yīng)大自然的規(guī)律去呵護(hù)她，改造她，不能為了一時(shí)的利益去不合規(guī)律的去改造它，只有這樣，大自然才會(huì)還給人類一個(gè)清新，自然的空間。
三．小結(jié)
從以上的分析，我們可以很清楚的看到老子“無(wú)為而無(wú)不為”的美學(xué)思想蘊(yùn)藏在我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)刻在指導(dǎo)著我們的生活。我們要在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中更好的去領(lǐng)會(huì)其中的奧秘，并且擁有一顆平和之心，以一種“無(wú)為”的態(tài)度去做每一件事，最終達(dá)到“無(wú)不為”。
參考書目： 《道德經(jīng)》 老子
《美學(xué)》2003年第一期中國(guó)人民大學(xué)出版
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