與教育有關(guān)的論文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫過(guò)論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編整理的與教育有關(guān)的論文，希望能夠幫助到大家。

與教育有關(guān)的論文1

　　我國(guó)的高職�？平逃�，主要以學(xué)習(xí)授受技能為主，針對(duì)的也是學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。作為我國(guó)在本世紀(jì)以來(lái)解決社會(huì)就業(yè)問(wèn)題的主要教育系統(tǒng)，高職教育培養(yǎng)的服務(wù)類行業(yè)人才占整個(gè)社會(huì)所有行業(yè)比例較大。我們探討的關(guān)乎禮儀教育的問(wèn)題，其實(shí)更多的是關(guān)乎我們這個(gè)時(shí)代禮儀文明的問(wèn)題。作為社會(huì)行業(yè)總體中流砥柱的服務(wù)行業(yè)，從某種程度上而言，是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的第一名片，也將會(huì)是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮更重要作用的后盾之一。所以，禮儀教育也就成了高職�？茖W(xué)校中基于技能教育的一項(xiàng)專業(yè)課程。

　　一.我國(guó)當(dāng)前禮儀文化現(xiàn)狀

　　(一)青年人禮儀意識(shí)不夠。當(dāng)代青年處在一個(gè)科技、文化、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)世紀(jì)文化無(wú)界限，超級(jí)大融合的時(shí)代。而接觸內(nèi)容的繁雜無(wú)序卻又讓他們無(wú)法一一辯證，長(zhǎng)期以來(lái)就逐漸使得潛意識(shí)里的糟粕和精髓模糊不清，也就有了媒體所呈現(xiàn)出來(lái)的年輕人出言不遜、情緒暴躁誤人傷己的案例[1]。這其實(shí)是我們這個(gè)時(shí)代急躁的共性。除了年輕人之外，很多的中年人也由于在社會(huì)角色中的壓力過(guò)大而言語(yǔ)惡劣的現(xiàn)象。而引發(fā)這些的原因最主要的還是我們對(duì)禮儀遵守的教育宣揚(yáng)力度不夠大，也就并沒(méi)有達(dá)到讓所有人都有意識(shí)的注重禮儀的目的。(二)青年人對(duì)于禮儀文化的運(yùn)用機(jī)會(huì)減少。在我們當(dāng)前這個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，由于各種文化關(guān)于個(gè)性發(fā)展的推陳出新，大部分的青年人在追求個(gè)性的同時(shí)漸漸忽略了對(duì)禮儀文化的運(yùn)用。比如，在我們稱呼人的方面，過(guò)去可能稱呼年紀(jì)大的人為大爺、大媽，但是現(xiàn)在，隨處可見的稱呼方式是“美女”、“帥哥”，這種情況下也就逐漸的只把性別當(dāng)成了區(qū)別稱呼的唯一衡量。但是細(xì)想?yún)s是，因?yàn)檫@種社會(huì)行為學(xué)方面的變化，使得年輕人關(guān)于禮儀禮貌在生活中的運(yùn)用機(jī)會(huì)也逐漸減少。出現(xiàn)這種情況，有社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的弊端因素，也有青年人對(duì)于禮儀文化不夠重視、缺乏禮儀教育的因素。(三)家庭教育中對(duì)禮儀培養(yǎng)的缺乏。生于獨(dú)生子女時(shí)代的大多數(shù)人，在整個(gè)家庭結(jié)構(gòu)中處于被捧在掌心的位置，這就使得，自私為我又成了一大特征。因?yàn)樵诩彝リP(guān)系中所有人都為其付出，當(dāng)習(xí)慣了被服務(wù)的那個(gè)角色的時(shí)候，面對(duì)一些社會(huì)關(guān)系中的人或事，就會(huì)喪失一些基本的禮儀規(guī)則。

　　二.如何進(jìn)行高職禮儀教育

　　(一)營(yíng)造禮儀環(huán)境，潛移默化引導(dǎo)。在高職院校中，以技能、就業(yè)為教學(xué)目標(biāo)的大環(huán)境下。學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)校內(nèi)人文建設(shè)營(yíng)造一種禮貌教育的氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的塑造。比如，有些學(xué)校通過(guò)階段性評(píng)比禮儀之星，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)推行，這在一定范圍內(nèi)可以對(duì)學(xué)生起一個(gè)榜樣引導(dǎo)作用。(二)教師身體力行，學(xué)生有所方向。禮儀待人本來(lái)就是屬于要身行合一的一種教育。所以，除去校園營(yíng)造氛圍之外，任課教師的以身作則，身體力行也是必要的方式[2]。年輕人的社會(huì)觀念很簡(jiǎn)單，主要由喜歡到模仿然后再到頓悟。所以，有一個(gè)修養(yǎng)良好的老師作為一個(gè)立體的課本存在于學(xué)生們的`生活中，就會(huì)由引起吸引力而喚起學(xué)生們的禮儀意識(shí)。(三)教導(dǎo)不如實(shí)踐，想象不比接觸。作為職業(yè)教育類專業(yè)，一般都會(huì)有很多的機(jī)會(huì)接觸一些對(duì)口行業(yè)的工作人員。所以，可以帶領(lǐng)學(xué)生到工作崗位的一線去切身體會(huì)工作當(dāng)中禮儀的重要性，也是讓他們對(duì)比之后自我反省。同時(shí)，他們也可以現(xiàn)在對(duì)立面的服務(wù)受眾的角度，來(lái)想象作為一個(gè)禮儀需求者的需要。(四)心臨第一線，喚起責(zé)任心。教育過(guò)程中，教師可以通過(guò)播放關(guān)于本行業(yè)工作的一線視頻案例，讓學(xué)生們從中得出自己的思考，有自己的理解以及處理辦法。比如，以一段乘務(wù)人員缺乏禮儀教養(yǎng)，與乘客針鋒相對(duì)的案例，讓每一位觀看學(xué)生說(shuō)出自己的觀感，并將自己假想在那個(gè)環(huán)境中，尋求自己認(rèn)為合理的解決辦法。這樣不僅僅可以喚起學(xué)生對(duì)一份工作的責(zé)任心，更能夠幫助任課教師清楚的掌握學(xué)生在這方面的思想動(dòng)態(tài)，有助于禮儀教育的更加完善。

　　三.結(jié)束語(yǔ)

　　文化是國(guó)家的軟實(shí)力，而禮儀是一個(gè)國(guó)家打開國(guó)門，宣揚(yáng)自己文化的第一名片。禮儀教育之于國(guó)家發(fā)展，更是不可缺少。針對(duì)當(dāng)前時(shí)代進(jìn)步的現(xiàn)狀，對(duì)于個(gè)人而言，禮儀修養(yǎng)是積極共融與社會(huì)發(fā)展中的一貼良方。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]胡旺梅.禮儀教育提升高職生職業(yè)素質(zhì)探析[J].池州學(xué)報(bào),20xx,30(02):154-156.

　　[2]陳昊華.高職院校開展禮儀教育的策略與途徑[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)報(bào),20xx,9(02):39-41.

與教育有關(guān)的論文2

　　一、 明確目標(biāo)

　　要切實(shí)提高語(yǔ)文課堂實(shí)效，首先要明確的是：語(yǔ)文課要教會(huì)學(xué)生的是什么。從工具性的要求來(lái)講便是聽、說(shuō)、讀、寫四大基本能力。但能力的訓(xùn)練需要內(nèi)容與思想的承載，如果不能讓學(xué)生產(chǎn)生想要了解、想要表達(dá)的興趣的話又何談能力的訓(xùn)練與提高呢？所以，工具性能力的訓(xùn)練需要有思想前提，語(yǔ)文課首先要教會(huì)學(xué)生關(guān)心身邊的人和事，關(guān)心生存的這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界才會(huì)產(chǎn)生表達(dá)自我的欲望，從而產(chǎn)生工具性能力訓(xùn)練的可能。語(yǔ)文教師首先要能激發(fā)學(xué)生了解這個(gè)世界的興趣，然后才是教會(huì)學(xué)生清楚、簡(jiǎn)潔、有條理、富于感染力地表達(dá)自我。

　　二、 尋找適合學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　學(xué)生正處花樣年華，充滿了對(duì)因未知而神秘的世界和未來(lái)的好奇與憧憬。年齡的特征決定了他們的興趣與喜好，他們看的是漫畫，聽的是饒舌，玩的是網(wǎng)游，他們?cè)诳觳臀幕�中成長(zhǎng)，所以，結(jié)合他們的興趣點(diǎn)尋求課堂教學(xué)的聯(lián)想點(diǎn)便尤為重要。例如運(yùn)用學(xué)生喜歡的漫畫指導(dǎo)寫作；用他們喜歡看的動(dòng)畫片引導(dǎo)寫讀后感。當(dāng)然，這些是淺層次的，流行無(wú)法取代經(jīng)典。課堂的流行元素也只是引入學(xué)生對(duì)經(jīng)典解讀與掌握的觸發(fā)點(diǎn)。最后還是要讓學(xué)生真正沉浸到文學(xué)的海洋中，去看、去讀、去思考。再好的教案，也不一定適合所有的學(xué)生。

　　由于學(xué)生家庭文化知識(shí)背景不一樣，教師平時(shí)教學(xué)方式不一樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的智力水平不一樣。所以即使同樣的教學(xué)設(shè)計(jì)在兩個(gè)不同的班出現(xiàn)的教學(xué)效果也是不同的。

　　要把學(xué)生當(dāng)成是課堂的主人，教師想的不僅是如何實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)，還要考慮教學(xué)設(shè)計(jì)是否適合學(xué)生，要靈活地對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行修改。明白“適合才是最好的”，因此，一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，才能讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)。

　　三、 突出本體，夯實(shí)基礎(chǔ)

　　看下面一位老師執(zhí)教《小松鼠找花生果》的教學(xué)片斷：

　　師：請(qǐng)同學(xué)們讀第三段，看看有幾句話？生：（讀后答）兩句話。師：哪兩句，說(shuō)說(shuō)看。生：第一句是“從那以后，小松鼠每天都到花生地里去，看花生結(jié)果了沒(méi)有”。第二句是“可是，直到金色的小花都落光了，也沒(méi)看見一個(gè)花生果”。（讀原文）師：第一句是寫小松鼠每天都去看什么？生：看花生結(jié)果了沒(méi)有。師：第二句寫的是什么？生：是寫直到金色的小花都落光了，也沒(méi)有看見花生果。師：第一句話應(yīng)該怎么讀？生：應(yīng)該用高興的心情讀。生：應(yīng)該用愉快的心情讀。生：應(yīng)該用希望的心情讀。師：不對(duì)，應(yīng)該用焦急的心情讀。焦急是什么意思？誰(shuí)能表演一個(gè)。（生表演）師：我們來(lái)讀讀第一句。先練練“從那以后……”說(shuō)說(shuō)怎么讀。（生討論、試讀、評(píng)價(jià)。）師：再練練“小松鼠每天都到花生地里去……”，想想“每天”誰(shuí)能用“每天”說(shuō)一句話。

　　僅50個(gè)字的一段話，教師提出了十多個(gè)問(wèn)題，學(xué)生圍繞這些問(wèn)題討論了6分鐘，而用于讀課文的時(shí)間僅一分鐘。課文被肢解了，學(xué)生讀得七零八落，一頭霧水。

　　“語(yǔ)文課程還應(yīng)該考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體表達(dá)能力�！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的這段論述揭示了漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律。漢語(yǔ)言模式的基本特征是“意會(huì)”，有時(shí)可以不受嚴(yán)格的語(yǔ)法規(guī)律的限制。因此，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要形式是感悟。而感悟是一種省去煩瑣的邏輯推理過(guò)程，在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)做出綜合性、直接性、快速性結(jié)論的體悟式思維模式，其特點(diǎn)是整體的把握。因此，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)，才有利于學(xué)生的'整體把握。那如何整合教學(xué)環(huán)節(jié)呢？其根本問(wèn)題是提高提問(wèn)的質(zhì)量，擴(kuò)大教學(xué)環(huán)節(jié)的容量，保證每個(gè)學(xué)生都有自主學(xué)習(xí)的空間。因此，閱讀教學(xué)必須以讀書訓(xùn)練為重點(diǎn)，教給學(xué)生讀書法，注重讀書質(zhì)量，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行閱讀教學(xué)。

　　1、“讀得進(jìn)”。通過(guò)讀書，讓學(xué)生在課文中“走個(gè)來(lái)回”，完成對(duì)文本語(yǔ)言的玩味、賞析和內(nèi)化，方法的歷練和提高，情感的體驗(yàn)和熏陶。

　　2、“記得住”。作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，閱讀的基本功能就是吸收和儲(chǔ)備。小學(xué)生正是記憶的最佳期。因此，積累語(yǔ)言應(yīng)該是小學(xué)閱讀教學(xué)最重要的目標(biāo)要求之一。要通過(guò)閱讀讓學(xué)生積累精彩而又豐富的語(yǔ)言材料。

　　3、“用得出”。閱讀教學(xué)中的“運(yùn)用”，是集對(duì)語(yǔ)言的理解、吸收、內(nèi)化和運(yùn)用于一體的綜合性訓(xùn)練。通過(guò)運(yùn)用，及時(shí)地把學(xué)生儲(chǔ)備的語(yǔ)言由消極的轉(zhuǎn)化為積極的。

　　著名特級(jí)教師薛法根提出語(yǔ)文教學(xué)：“教”要教得簡(jiǎn)單，“學(xué)”要學(xué)得扎實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要精練，過(guò)程要簡(jiǎn)要（先學(xué)后教，適當(dāng)點(diǎn)撥）。這種提法無(wú)疑給紛繁的語(yǔ)文教學(xué)去掉了畫蛇添足的部分，促使語(yǔ)文教學(xué)扎扎實(shí)實(shí)，追求實(shí)效。

與教育有關(guān)的論文3

　　學(xué)前教育是教育階段中必不可少的一部分，它是智力開發(fā)的起步，也是人生學(xué)習(xí)的開端。以下是“學(xué)前的教育論文”，希望能夠幫助的到您！

　　作為一名學(xué)前教育的老師，要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到教育對(duì)象的特殊性，對(duì)于還處在幼兒階段的學(xué)生，教育要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒�。既不能“揠苗助長(zhǎng)”，也不能“放任自流”。本人根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就學(xué)前教育的方式方法與大家進(jìn)行一下探討。

　　一、教師要時(shí)刻保持耐心和愛心，與幼兒建立深厚的感情基礎(chǔ)

　　保持耐心和愛心是對(duì)學(xué)前教育的老師最基本的要求。幼兒在學(xué)前教育階段一定會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，這時(shí)就需要老師伸出援助之手。比如，幼兒在大小便時(shí)不會(huì)脫褲子和提褲子，老師就要不厭其煩地去幫助他們。如果出現(xiàn)尿褲子的情況，更要毫不嫌棄的去幫助他們換褲子和洗褲子，在這個(gè)過(guò)程中，就極大的考驗(yàn)了老師的耐心和愛心。但同時(shí)，老師也應(yīng)該充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)與幼兒建立深厚的感情基礎(chǔ)。讓幼兒感受到老師的溫暖與關(guān)懷，讓他們?cè)谛睦砩细械桨踩�，情感上得到滿足。但要注意在這個(gè)過(guò)程中要培養(yǎng)他們的自理意識(shí)。不能讓幼兒產(chǎn)生過(guò)度依賴的心理。在與幼兒建立了這種深厚的感情基礎(chǔ)后，就可以對(duì)幼兒提出一些基本要求來(lái)引導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)常規(guī)。通過(guò)批評(píng)、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)等形式逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

　　二、要注重幼兒的智力開發(fā)和心理發(fā)展

　　幼兒是人生智力發(fā)展的基礎(chǔ)階段，又是智力發(fā)展最快的時(shí)期。恰當(dāng)而科學(xué)的學(xué)前教育對(duì)幼兒智力以及今后的發(fā)展都具有重大的作用。在這一階段，教師切忌“超綱”教學(xué)，增加幼兒的學(xué)習(xí)壓力。這種古板的教學(xué)方式，只會(huì)過(guò)早的禁錮幼兒的思維和智力，甚至對(duì)日后的整個(gè)學(xué)習(xí)階段都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，課堂教學(xué)應(yīng)多以活動(dòng)為主，創(chuàng)設(shè)一個(gè)適宜的教學(xué)環(huán)境，讓幼兒處在一個(gè)開放、自由的.學(xué)習(xí)氛圍中，充分的誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)與條件。比如：可以將3-5個(gè)幼兒分為一個(gè)小組，讓他們共同完成一個(gè)拼圖游戲，在拼圖過(guò)程中，老師盡量不要過(guò)多的干預(yù)，要充分發(fā)揮他們的團(tuán)隊(duì)合作能力和想象能力。類似這種游戲既提高了幼兒的動(dòng)手能力，也鍛煉了他們的動(dòng)腦能力。游戲看似是玩，卻無(wú)意中使幼兒的智力得到了開發(fā)。又比如捏橡皮泥和自由繪畫，每個(gè)孩子都會(huì)制作出形態(tài)各異的“作品”，甚至有些幼兒在制作過(guò)程中也會(huì)向老師表達(dá)自己的創(chuàng)作構(gòu)思，這時(shí)，教師可以給予一些恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓他們敢于彰顯自己的個(gè)性。這種智力開發(fā)的游戲活動(dòng)，寓教于樂(lè)，便于幼兒接受，可以在潛移默化中使他們的學(xué)習(xí)能力得到提高。

　　同時(shí)，對(duì)于學(xué)前期兒童的心理健康問(wèn)題也不能小覷。幼兒正處于一個(gè)心智發(fā)展不成熟的階段，在很多個(gè)方面都需要家長(zhǎng)和老師的引導(dǎo)。幼兒心理健康方面的問(wèn)題，一方面，與幼兒家庭遭受變故，家長(zhǎng)教育方式不當(dāng)?shù)纫蛩赜嘘P(guān)。因此在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師就要仔細(xì)觀察每個(gè)孩子的心理變化，積極采取措施進(jìn)行開導(dǎo)。比如，可以定期進(jìn)行家訪，與孩子家長(zhǎng)進(jìn)行交流溝通 ，了解幼兒在家庭生活中的一些行為表現(xiàn)。針對(duì)個(gè)體問(wèn)題制定教育計(jì)劃，及時(shí)調(diào)節(jié)幼兒的心理波動(dòng)。另一方面，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，很多孩子都是家中的獨(dú)生子女，在心理上難免有一種優(yōu)越感。往往具有任性、自私、嬌氣、以自我為中心等性格或情緒問(wèn)題。對(duì)于這種情況，教師一定要以巧妙的教學(xué)方式來(lái)逐漸調(diào)節(jié)和引導(dǎo)。比如，可以開展一些角色扮演的游戲，讓他們參與到社會(huì)的角色中去。以這種“角色體驗(yàn)”的方式，讓他們發(fā)現(xiàn)自己身上存在的一些問(wèn)題，并且引導(dǎo)他們逐步改正。其中，家庭角色的扮演更容易讓幼兒投入到情境中去，達(dá)到的效果也更好。其次，讓幼兒對(duì)自己擁有一個(gè)客觀的認(rèn)知也很重要。對(duì)于那些對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)低或者過(guò)高的幼兒，老師要在平時(shí)的教學(xué)中有意或者無(wú)意的給予開導(dǎo)。平時(shí)可以舉辦一些評(píng)選活動(dòng)，讓幼兒選出他們心目中認(rèn)為優(yōu)秀的小朋友，同時(shí)要說(shuō)出選擇的理由和自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。以這種“榜樣”教學(xué)的方式，讓幼兒們互相借鑒，既能發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，也能看到自己的缺點(diǎn)。在自我認(rèn)知和他人認(rèn)知中健康成長(zhǎng)。

　　三、適時(shí)的開展一些體育活動(dòng)和文藝表演，促使幼兒全面發(fā)展

　　學(xué)前期是幼兒身體迅速生長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)期，開展體育活動(dòng)能夠增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，保護(hù)幼兒的身體健康。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，幼兒的體育課程可每周安排1-2次，每次活動(dòng)10-20min，主要以集體活動(dòng)的形式為主。比如，組織幼兒在早晨進(jìn)行早操活動(dòng)，包括一些簡(jiǎn)單的模仿操，徒手體操和輕器械體操等；做一些簡(jiǎn)單的隊(duì)形隊(duì)列練習(xí)，增強(qiáng)他們的集體意識(shí)；有條件的還可以組織一些戶外體育活動(dòng)，利用大自然的一些因素進(jìn)行各種活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)幼兒參加活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。

　　舉辦文藝表演也是學(xué)前教育中必不可少的一部分，通過(guò)表演活動(dòng)，幼兒既提高了自己的膽量，建立了自信心，同時(shí)也增加了他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。在表演中，教師要鼓勵(lì)并充分挖掘幼兒的表演潛能，為幼兒表本文由論文聯(lián)盟演創(chuàng)設(shè)環(huán)境，不僅要注重兒童表演時(shí)語(yǔ)言方面的表達(dá)，也要注重形體方面的展現(xiàn)。通過(guò)表演來(lái)發(fā)展幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和動(dòng)手動(dòng)腦能力，陶冶幼兒情操，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

　　學(xué)前教育是人生教育中重要的一環(huán)，特別是在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大背景下，幼兒教育越來(lái)越得到許多家長(zhǎng)的重視。因此，這就需要幼兒教師因材施教，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，這樣才能真正呵護(hù)祖國(guó)花朵的健康成長(zhǎng)。

與教育有關(guān)的論文4

　　一、聯(lián)系生活，體驗(yàn)生活的美好

　　生活是藝術(shù)的源泉，我們的美術(shù)課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活，并體驗(yàn)來(lái)自生活的情感與樂(lè)趣。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)與美感聯(lián)系起來(lái)，將自己對(duì)生活與自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)，嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)與感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活與美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。記得在學(xué)習(xí)“四季的色彩”時(shí)，開始我很怕上這節(jié)課，因?yàn)樗�涉及的方面很多，你很難把它講深、講透�？僧�(dāng)色彩斑斕的季節(jié)從我們身邊滑過(guò)的時(shí)候，我的眼前似乎出現(xiàn)了“時(shí)雨點(diǎn)紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬(wàn)千”的滿園春色；似乎看到了“水天藍(lán)一色，山樹翠千層”的綠樹濃蔭；似乎看到了“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”的漫山紅葉；似乎看到了“梅花點(diǎn)春天，瑞雪覆大地”冰封雪舞的美好景象。我相信這份詩(shī)意的感受必將也會(huì)給學(xué)生以詩(shī)情畫意，因?yàn)檫@是我們共同經(jīng)歷、共同感受的。所以上到這種課我總會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走向自然，我與他們一起放飛心靈，一起美美地觀賞，美美地感受，美美地表達(dá)，跟孩子們一起在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中求知求趣，求美。

　　二、關(guān)注情感，提高審美的情趣

　　美術(shù)是人類情感與精神生活的創(chuàng)作表現(xiàn)，任何美術(shù)作品都包含著特定的情感與思想，學(xué)生通過(guò)美術(shù)與自己情感生活的連接與相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)的方式表達(dá)與交流，從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)與交流能力，達(dá)到健全人格、陶冶情操的目的。而在我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲覀冇小鞍俨輬@”“時(shí)光隧道”“三味書屋”“雙橋”……這些都可成為我們的美術(shù)語(yǔ)言：一畝花田的想象、一個(gè)蟋蟀在唱歌、一片飄飛水面的花瓣……這個(gè)世界，到處都是我們的美術(shù)課堂。法國(guó)文學(xué)家馬塞爾普魯斯特說(shuō)過(guò)：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不在于尋找新天地，而在于擁有新的眼光�！蔽覀兊拿佬g(shù)課就在于關(guān)注學(xué)生的情感，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。

　　三、合作探究，激發(fā)思維的碰撞

　　在教學(xué)中我倡導(dǎo)自主探究合作學(xué)習(xí)的方法。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈�！币虼耍�引導(dǎo)學(xué)生自主探究，自主發(fā)現(xiàn)，自主解決問(wèn)題有時(shí)來(lái)的比講授更深入人心。很喜歡肖伯納的那句話：“我有一個(gè)蘋果你有一個(gè)蘋果，我們互相交換，我們只有一個(gè)蘋果，但你有一種思想我有一種思想，互相交換就擁有了兩種思想�！彼麊�發(fā)我們應(yīng)給學(xué)生發(fā)言討論，交流思想的機(jī)會(huì)，我們可設(shè)計(jì)新奇、有趣、唯美等情境，點(diǎn)燃學(xué)生發(fā)現(xiàn)，研究，探索之火，鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，小組合作，培養(yǎng)合作精神。例如，在學(xué)習(xí)一年級(jí)美術(shù)“童話城堡”一課時(shí)，我結(jié)合我校開展的“住在童話城堡里”的主題活動(dòng)，導(dǎo)入時(shí)我繪聲繪色地講《白雪公主》的故事，然后讓學(xué)生閉上眼睛想象：假如女孩子是白雪公主，男孩子是王子，你居住的城堡會(huì)是什么樣子。一年級(jí)的孩子正處于想象力豐富時(shí)期，于是非常踴躍地回答了這個(gè)問(wèn)題。正如恩格斯所說(shuō)：“思維是地球上最美的花朵�！焙⒆觽兿胂蟮拈l門被打開了，回答真是異彩紛呈、奇異古怪。接著讓孩子們用各種形式去表現(xiàn)夢(mèng)幻中的城堡就順理成章了，甚至有的孩子已經(jīng)迫不及待了……接著我先讓孩子們自己設(shè)計(jì)，然后以四人為一小組再來(lái)進(jìn)行探究，看看你的城堡里還缺了什么，我的城堡里有什么吸引人的地方，在此基礎(chǔ)上再加以改造，然后以小組合作的形式創(chuàng)作你們認(rèn)為最美的城堡，最后選出最棒的`一組做成立體的城堡。這樣學(xué)生的興趣大大地提高了，在合作與交流中，孩子們靈性的火花在閃爍、思維在碰撞、情感在升華。課堂因之而涌動(dòng)著生命的活力，人文精神隨之而展現(xiàn)。通過(guò)這樣的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富與升華，從而獲得感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力與健康的審美情趣。正如英國(guó)的懷海特所說(shuō)：“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧與美感。”

　　四、加強(qiáng)修養(yǎng)，提高審美的素質(zhì)

　　一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)地、充分地使其感性與理性，情感與理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的多方面得到較好的發(fā)展與完善。藝術(shù)修養(yǎng)高的人還能更好地洞察、感悟、理解人類的生活本質(zhì)，能夠以審美的態(tài)度對(duì)待人生，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得超功利的審美情感體驗(yàn)。作為審美教育的美術(shù)教育，其目的就是讓人享受審美體驗(yàn)所獲得的那份情感，這種情感也就是在更充分地理解人類的本質(zhì)后所得到的快感。由于具備一定審美素質(zhì)的人才有可能獲得審美體驗(yàn)，因此，藝術(shù)教育的任務(wù)與使命便理所當(dāng)然地是提高每個(gè)人在他一生發(fā)展的每個(gè)階段的審美素質(zhì)。藝術(shù)審美素質(zhì)是一個(gè)現(xiàn)代人不可缺少的基本素質(zhì)。所以，作為美術(shù)教師要努力通過(guò)各方面的學(xué)習(xí)形成與發(fā)展自己的人文意識(shí)，豐富自己的人文素養(yǎng)。讓我們共同關(guān)注美術(shù)課中的人文教育，讓美術(shù)之花絢麗綻放吧！

與教育有關(guān)的論文5

　　摘要：

　　隨著素質(zhì)教育理念的不斷推廣和發(fā)展，中學(xué)音樂(lè)教育作為培養(yǎng)學(xué)生自動(dòng)和素質(zhì)和審美能力的重要課程，得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，本文從素質(zhì)教育背景下中學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)的角度出發(fā)，提出了提升中學(xué)音樂(lè)教育時(shí)效性的有效策略。

　　關(guān)鍵詞：

　　素質(zhì)教育；中學(xué)音樂(lè)；時(shí)效性；策略探討

　　中學(xué)音樂(lè)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育理念的有效途徑，其教學(xué)的主要目標(biāo)是激發(fā)中學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提高中學(xué)生的藝術(shù)審美能力，隨著教育體制的不斷改革和完善，中學(xué)音樂(lè)教學(xué)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

　　一、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)對(duì)于素質(zhì)教育的發(fā)展的意義

　　中學(xué)音樂(lè)教學(xué)對(duì)于提升中學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)文化修養(yǎng)有著積極的作用，首先中學(xué)音樂(lè)教育能夠幫助中學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成積極向上的生活態(tài)度，讓中學(xué)生在音樂(lè)的陶冶中感受到音樂(lè)的藝術(shù)魅力，有利于其健康個(gè)性的塑造和養(yǎng)成。其次音樂(lè)教育還能夠培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，中學(xué)音樂(lè)教學(xué)重要是針對(duì)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和審美意識(shí)的培養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品創(chuàng)作背景、主題思想及情感的講解，引導(dǎo)學(xué)生積極闡述自己對(duì)音樂(lè)作品的理解和探討，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極的思考，進(jìn)而以提高學(xué)生的思維能力。最后中學(xué)音樂(lè)教育最大的作用是能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，與現(xiàn)代素質(zhì)教育理念相符合，中學(xué)音樂(lè)作為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要課程，其主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和審美意識(shí)，能夠推動(dòng)學(xué)生綜合能力的發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的人才。

　　二、素質(zhì)教育背景下中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)效性提升的策略

　　（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提升教師素質(zhì)教學(xué)方法

　　實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的`重點(diǎn)內(nèi)容，教師是素質(zhì)教育理念的實(shí)施者和執(zhí)行者，需要充分發(fā)揮其職能，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。為此中學(xué)音樂(lè)作為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要課程，需要音樂(lè)教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育方法，不斷提高自身的教學(xué)能力和教學(xué)水平，尤其是音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，即教師自身所具備的音樂(lè)理解能力、音樂(lè)賞析能力、音樂(lè)表達(dá)能力等，只用教師具備了扎實(shí)的音樂(lè)教學(xué)能力，才能更好的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維的最終目標(biāo)。

　�。ǘ�）創(chuàng)新教學(xué)模式，改革中學(xué)音樂(lè)教學(xué)思路和教學(xué)方案

　　部分教師受傳統(tǒng)應(yīng)試教學(xué)理念的影響較深，在教學(xué)中形成了“一言堂”、“灌輸式”的教學(xué)方法，教學(xué)的內(nèi)容主要圍繞教材，忽略了與學(xué)生間的互動(dòng)交流，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下。因此中學(xué)音樂(lè)教師要主動(dòng)的學(xué)習(xí)和了解教育部出臺(tái)的各種最新教育方針，并根據(jù)新的教學(xué)目標(biāo)和要求，創(chuàng)新教學(xué)模式，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的最佳教學(xué)方案。一方面中學(xué)音樂(lè)教師可以通過(guò)音樂(lè)作品創(chuàng)作背景、過(guò)程的講解，讓學(xué)生探討音樂(lè)作品蘊(yùn)含的豐富主題和情感思想；另一方面，在進(jìn)行音樂(lè)作品演唱教學(xué)時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生有感情的進(jìn)行演唱，豐富學(xué)生的情感教學(xué)。

　�。ㄈ�）改革課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)模擬情景

　　中學(xué)音樂(lè)教師要了解學(xué)生才是課堂的主體，課堂教學(xué)的內(nèi)容要圍繞學(xué)生開展，以調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和活躍性。中學(xué)音樂(lè)教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主要目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，加強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的活動(dòng)性交流，這就要求教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有著充分的了解，選擇學(xué)生當(dāng)下感興趣的題材進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)和闡述個(gè)人對(duì)音樂(lè)作品的理解和學(xué)習(xí)心得，讓學(xué)生充分了解到音樂(lè)的魅力所在，以此提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　（四）引入合作教學(xué)方法，提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和水平

　　合作教學(xué)是指教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，通過(guò)布置學(xué)習(xí)任務(wù)，利用小組成員之間的學(xué)習(xí)交流和探討，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。目前合作教學(xué)在我國(guó)各學(xué)校進(jìn)行了廣泛的推廣和普及，并在實(shí)際法的教學(xué)活動(dòng)中取得了顯著的成效，一方面在音樂(lè)教學(xué)中引入合作教學(xué)，能夠有效的提高學(xué)生的積極性和熱情，激發(fā)學(xué)生音樂(lè)的興趣，并通過(guò)小組成員間的共同努力，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力和學(xué)生的集體意識(shí)，營(yíng)造出良好的班級(jí)學(xué)習(xí)氣氛；另一方面積極開展合作教學(xué)模式，同時(shí)也是提高教師素質(zhì)教育水平的重要表現(xiàn)，合作教學(xué)的主題設(shè)置要緊緊圍繞教材內(nèi)容，并能夠適當(dāng)?shù)耐卣�；班�?jí)分組時(shí)要充分考慮學(xué)生個(gè)人之見的差異性，實(shí)現(xiàn)各小組間整體水平的相近；做好課后總結(jié)評(píng)價(jià)工作，通過(guò)教學(xué)信息的反饋工作，了解到每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，并以此為基礎(chǔ)對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行深入的改進(jìn)，因而提高自身的教學(xué)能力。

　�。ㄎ澹┙�立教學(xué)考核機(jī)制，激發(fā)教師工作熱情

　　由于音樂(lè)課程屬于“課外性”課程教學(xué)，因此部分教師在教學(xué)過(guò)程中存在著敷衍教學(xué)現(xiàn)象，為此中學(xué)需要建立對(duì)音樂(lè)教師的考核制度，將學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)侵情況、教師的教學(xué)能力進(jìn)行嚴(yán)格的考考核，同時(shí)完善獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于工作懈怠的教師進(jìn)行頭口批評(píng)或者記過(guò)處罰，充分調(diào)動(dòng)音樂(lè)教師教學(xué)的積極性，有效提升中學(xué)的音樂(lè)教學(xué)整體水平。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　隨著現(xiàn)代素質(zhì)教學(xué)理念的深入發(fā)展，中學(xué)音樂(lè)教學(xué)作為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要載體，發(fā)揮著不可替代的作用，為了提升中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的整個(gè)水平和效果，需要學(xué)校和教師的共同努力，不斷深化教育改革，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，提升中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)效性，進(jìn)而提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　[參考文獻(xiàn)]

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　　[3]王娣.從聲音中獲取知識(shí)從娛樂(lè)中增強(qiáng)能力——計(jì)算機(jī)輔助中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的有益嘗試[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備,20xx,07.

與教育有關(guān)的論文6

　　摘要：教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，受一定環(huán)境的影響和制約，民辦高校的德育效果與德育環(huán)境也有著密不可分的關(guān)系。目前，民辦高校的德育環(huán)境面臨著眾多挑戰(zhàn)，要強(qiáng)化民辦高校的德育功能，必須對(duì)其德育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化、整合，本文對(duì)此進(jìn)行了探討。

　　關(guān)鍵詞：民辦高校；德育；環(huán)境；優(yōu)化

　　教育是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，而德育也不例外。民辦高校作為我國(guó)高等教育發(fā)展的新興實(shí)體，其德育環(huán)境沒(méi)有完備的制度保障，缺乏厚重的文化積淀，更未形成優(yōu)良的德育傳統(tǒng)，甚至沒(méi)有完善的德育環(huán)境景觀等。加上民辦高校在投資主體、辦學(xué)體制等方面與公辦高校的不同，民辦高校尋求私利性與公益性的博弈結(jié)果往往是以犧牲德育為代價(jià)。因此，多數(shù)民辦高校對(duì)于德育環(huán)境的主動(dòng)優(yōu)化就更不會(huì)涉及。但對(duì)于高等教育而言，教育的目標(biāo)都是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，民辦高校的德育目標(biāo)也絕不會(huì)降低，這是國(guó)家人才培養(yǎng)的必然要求，而要強(qiáng)化民辦高校的德育環(huán)節(jié)，就必然要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境，才能達(dá)到預(yù)期的德育效果。

　　一、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的迫切性

　　德育環(huán)境是指影響人的思想道德素質(zhì)形成、發(fā)展和人的德育活動(dòng)的一切外部因素的總和。如果按照其范圍來(lái)劃分，大致可分為社會(huì)德育環(huán)境、學(xué)校德育環(huán)境和家庭德育環(huán)境等。目前，民辦高校德育環(huán)境不容樂(lè)觀，除了和其他公辦高校一樣面臨著時(shí)代轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊等新的環(huán)境挑戰(zhàn)外，民辦高校的德育環(huán)境還存在著自身的一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：

　　一是從民辦高校自身的特點(diǎn)來(lái)看，由于民辦高校的投資主體單一，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)，使得校園內(nèi)外的娛樂(lè)場(chǎng)所、網(wǎng)吧等廣泛存在，謀求經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)使得民辦高校多數(shù)采取默認(rèn)的態(tài)度，嚴(yán)重惡化了民辦高校的校園德育環(huán)境；另外，從民辦高校求生存、求發(fā)展的角度而言，為吸引生源、壯大規(guī)模，民辦高校以市場(chǎng)價(jià)值取向作為培養(yǎng)人才的原則，重視對(duì)學(xué)生技能的培訓(xùn)，忽視其德育的培養(yǎng)，造成教師、學(xué)生都不重視德育，使得學(xué)校德育人文環(huán)境進(jìn)一步惡化。

　　二是從民辦高校學(xué)生特點(diǎn)來(lái)看，民辦高校普遍生源層次不高，綜合素質(zhì)差，個(gè)人主義嚴(yán)重，缺乏基本的社會(huì)公德，生活大方、紀(jì)律渙散，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等，這也使得民辦高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)等都較差，難以形成良好的校園文化，缺乏人文精神，也使得民辦高校的文化德育環(huán)境較差。

　　三是由于社會(huì)各界對(duì)民辦高校存在著眾多不客觀的評(píng)價(jià)，有些個(gè)人、媒體、用人單位等對(duì)民辦高校學(xué)生甚至帶有某種歧視和貶低，使得民辦高校學(xué)生的社會(huì)處境和心理感受也與公辦高校學(xué)生有很大的不同，民辦高校社會(huì)德育環(huán)境令人堪憂。

　　四是民辦高校德育制度不系統(tǒng)、不連貫，也使得民辦高校沒(méi)有穩(wěn)定的制度德育環(huán)境。國(guó)家雖然出臺(tái)了《民辦教育促進(jìn)法》等法律，但對(duì)于民辦高校的黨建工作和思想政治教育工作的指導(dǎo)和監(jiān)督仍缺乏操作性的制度等。以上種種都增加了民辦高校德育工作的復(fù)雜性和艱巨性，如若要提升民辦高校德育水平，勢(shì)必要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境。

　　二、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的理論基礎(chǔ)

　　馬克思主義的環(huán)境理論觀點(diǎn)認(rèn)為，人既受環(huán)境的影響和制約，也能積極能動(dòng)的影響環(huán)境。l21大學(xué)生個(gè)體品德的形成和發(fā)展主要是環(huán)境的產(chǎn)物，或者確切的說(shuō)是大學(xué)德育環(huán)境的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯指出：“人的意識(shí)起初是對(duì)周圍的可感知的環(huán)境的一種意識(shí)，是對(duì)處于開始意識(shí)到自身的個(gè)人以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識(shí)�！闭�所謂：近朱者赤，近墨者黑。德育環(huán)境是每個(gè)德育對(duì)象個(gè)體思想品德建構(gòu)的重要因素和必要前提。德育個(gè)體思想品德的形成是在個(gè)體與德育環(huán)境相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是主觀與客觀達(dá)成一致，外在與內(nèi)在的整合統(tǒng)一。

　　德育環(huán)境的好壞，直接影響著教育者施教的效果，被教育者對(duì)教育信息的接受程度，從這一意義而言，德育環(huán)境在高校德育中也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，而民辦高校由于市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)、辦學(xué)體制的特殊、生源情況的復(fù)雜等因素，使得德育環(huán)境更待優(yōu)化，這實(shí)質(zhì)是符合馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義的觀點(diǎn)的，即環(huán)境改變了人，人也改變了環(huán)境，人與環(huán)境的互動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，在這一過(guò)程中，客體主體化，主體也在客體化。民辦高校德育環(huán)境與德育對(duì)象的關(guān)系亦為如此。

　　三、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的路徑選擇

　　高校德育環(huán)境的優(yōu)化是當(dāng)前高等教育階段德育環(huán)節(jié)函待解決的突出問(wèn)題，不是一蹴而就可以完成的，但對(duì)于民辦高等院校而言，其德育環(huán)境的優(yōu)化卻有著不同的側(cè)重點(diǎn)和路徑選擇，對(duì)此，我主要從校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面來(lái)探討：

　�。ㄒ唬┬�園德育環(huán)境的優(yōu)化

　　校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，是高校德育環(huán)境的'重要組成部分，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的思想和行為的影響是最直接的，因此，創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化校園環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和提高學(xué)生的道德修養(yǎng)具有著重要的意義。校園環(huán)境包括校園的硬環(huán)境和軟環(huán)境，硬環(huán)境包括校園的自然景觀、教學(xué)條件、建筑風(fēng)格等；軟環(huán)境包括校園的文化環(huán)境、人際環(huán)境、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，要優(yōu)化民辦高校的校園德育環(huán)境就要從這些方面人手：

　　1．優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境。民辦高校要加大經(jīng)費(fèi)投入，創(chuàng)建品味高雅的校園

　　物質(zhì)環(huán)境。優(yōu)美的校園景觀、獨(dú)具特色的校園建筑、完善的校園基礎(chǔ)設(shè)施是德育的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，可以陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，激勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)等�？傊�，高雅的校園物質(zhì)環(huán)境可以達(dá)到環(huán)境育人的境界。

　　2．優(yōu)化校園文化環(huán)境。文化是校園中的軟環(huán)境，其核心體現(xiàn)為校園精神，是一所學(xué)校的靈魂。校園文化無(wú)處不在、無(wú)所不包，它直接影響著一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等，對(duì)學(xué)生思想品德和行為的影響潛移默化但卻非常深刻、久遠(yuǎn)。民辦高校起步較晚，沒(méi)有良好的文化積淀，多數(shù)民辦高校并未形成獨(dú)具特色的核心校園精神，加之民辦高校的市場(chǎng)驅(qū)利性和學(xué)生功利性特征明顯，使得民辦高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)較差，其文化育人環(huán)境不容樂(lè)觀。優(yōu)化民辦高校的校園文化，首先要結(jié)合各個(gè)民辦高校自身特點(diǎn)形成獨(dú)具特色的校訓(xùn)，如北大的“思想自由、兼容并包”；北師大的“學(xué)為人師，行為示范”等是其校園文化的核心體現(xiàn)；其次，要對(duì)學(xué)生的各種文化活動(dòng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵(lì)積極的文化活動(dòng)活躍校園，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化選擇能力；再次，加強(qiáng)民辦高校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的建設(shè)。風(fēng)氣的問(wèn)題其實(shí)質(zhì)是由價(jià)值理念所決定的。在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下產(chǎn)生的民辦高校的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)性使得其沒(méi)有形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。要優(yōu)化校園文化環(huán)境必須優(yōu)化民辦高校的風(fēng)氣，形成正氣的校風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)，使得學(xué)生在這種氛圍下自覺規(guī)范自己的思想和行為。

　　3．優(yōu)化校園制度環(huán)境。德育工作不是一蹴而就可以完成的，而是要常態(tài)化，因而，需要穩(wěn)定的德育制度予以保障。目前，民辦高校在教育管理和學(xué)生管理運(yùn)行上的機(jī)制比較靈活，但基本上游離于黨組織管理之外，國(guó)家對(duì)民辦高校思想政治教育的指導(dǎo)和監(jiān)管也缺乏可操作性的制度保障。雖然國(guó)家現(xiàn)已向民辦高校派了黨委書記或督導(dǎo)專員，但對(duì)于民辦高校的許多具體工作難以深入，黨組織在民辦高校的凝聚力不強(qiáng)是較為普遍的問(wèn)題。因此，從國(guó)家層面要加大對(duì)民辦高校德育工作的制度監(jiān)督，對(duì)民辦高校德育方式、內(nèi)容、師資力量等方面要有硬性指標(biāo)。而民辦高校自身也要對(duì)德育工作制定穩(wěn)定的人性化的制度，保持德育工作的穩(wěn)定和持續(xù)，使得民辦高校的德育工作不致被邊緣化。

　　4．優(yōu)化校園的人際環(huán)境�？�耐基曾經(jīng)指出：一個(gè)人事業(yè)的成功，只有15%是基于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%要靠人際關(guān)系即與人相處和合作的品德和能力。而與人相處和合作的良好品德的形成也是在良好的人際關(guān)系環(huán)境中互動(dòng)的結(jié)果。影響德育功能發(fā)揮的環(huán)境主要是師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。民辦高校師生關(guān)系較為冷漠，很多教師是兼職教師，教學(xué)責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的關(guān)懷不夠；民辦高校學(xué)生層次不同，多數(shù)家庭條件好，很多同學(xué)高傲、自我封閉，集體觀念淡薄等，同齡人之間的人際交往存在障礙，這也增加了民辦高校德育的復(fù)雜性。因此，要優(yōu)化德育環(huán)境也要優(yōu)化民辦高校的人際關(guān)系環(huán)境。一是要穩(wěn)定教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師德建設(shè)，增強(qiáng)教師的責(zé)任觀和使命感，促成師生良性關(guān)系形成；二是注意對(duì)同學(xué)正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)，培養(yǎng)人際交往的技巧，進(jìn)而優(yōu)化同齡人的人際交往環(huán)境。

　　（二）社會(huì)德育環(huán)境的優(yōu)化

　　大學(xué)是社會(huì)的重要組成部分，大學(xué)德育過(guò)程不是在封閉的“凈化”的環(huán)境中進(jìn)行的，而是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)德育的影響無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，在當(dāng)前開放性的社會(huì)大背景下，民辦高校在同樣面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊等社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)下，還要面臨社會(huì)各界對(duì)民辦高校及其學(xué)生的種種不公平的對(duì)待，當(dāng)?shù)掠�的�?nèi)容與學(xué)生面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相悖，只能弱化民辦高校德育的功能而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)的逆反情緒，這種消極的社會(huì)環(huán)境嚴(yán)重制約著民辦高校的德育作用的發(fā)揮，也必將影響著我國(guó)高等教育的長(zhǎng)久發(fā)展。若要增強(qiáng)民辦高校的德育效果，勢(shì)必要從宏觀上優(yōu)化民辦高校的社會(huì)德育環(huán)境，這需要社會(huì)各界的共同努力。

　　首先，國(guó)家在宏觀上要給予民辦高等教育更多的支持和鼓勵(lì)，消除對(duì)民辦高校及其學(xué)生的歧視性政策。國(guó)家今后要出臺(tái)一系列扭轉(zhuǎn)教育不公平現(xiàn)狀的法律、法規(guī)，使得民辦高校學(xué)生與公辦高校學(xué)生在就業(yè)、深造、評(píng)優(yōu)、社會(huì)實(shí)踐等方面享有同等的權(quán)益和機(jī)會(huì)。其次，積極發(fā)揮國(guó)家媒體的輿論功能，培育公正對(duì)待民辦高校及其學(xué)生的社會(huì)文化環(huán)境。國(guó)家可以通過(guò)主流媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志、大型活動(dòng)等加強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)民辦高校及其學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，澄清社會(huì)各界對(duì)民辦高校學(xué)生的種種誤解和偏見，消解民辦高校德育的困境。再次，社會(huì)各界對(duì)待民辦高校及其學(xué)生要給予客觀、公正的對(duì)待和評(píng)價(jià)。

　　尤其是在招聘、就業(yè)、社會(huì)實(shí)踐、公務(wù)員錄取等方面能夠一視同仁、實(shí)事求是。最后，國(guó)家相關(guān)部門要加大社會(huì)德育環(huán)境監(jiān)管的力度，對(duì)校園周圍的娛樂(lè)場(chǎng)所、網(wǎng)吧等要清除，對(duì)不良的文化信息、網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行屏蔽，對(duì)社會(huì)的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正向引導(dǎo)，對(duì)違法犯罪活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)懲等等。

與教育有關(guān)的論文7

　　禮儀是人類文明的標(biāo)尺，是一個(gè)人美好心靈的展現(xiàn)。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，幼兒作為祖國(guó)的花朵、未來(lái)的棟梁，是社會(huì)主義建設(shè)的接班人，應(yīng)該從小就接受良好禮儀教育。幼兒的文明禮儀是在其一日活動(dòng)中養(yǎng)成的。

　　作為一名學(xué)前教育工作者，我們的責(zé)任不只是單單照顧孩子，教育孩子，更多的是在照顧與教育的同時(shí)，知道自己想要教給孩子什么？要讓他們學(xué)會(huì)什么？通過(guò)學(xué)習(xí)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，讓我大開眼界，也明確了自己所要教給孩子的是什么，所要做的又是什么。孩子們是在玩中學(xué)，學(xué)中玩，因此我們應(yīng)該重視在日常學(xué)習(xí)生活與游戲中對(duì)幼兒的禮儀教育。如：入園、進(jìn)餐、睡覺、游戲等的活動(dòng)中，都要滲透禮儀教育。

　　一。晨間接待是基礎(chǔ)

　　早上入園時(shí)，有的孩子會(huì)主動(dòng)熱情地跟老師和小伙伴問(wèn)好，有的孩子卻過(guò)于冷淡。針對(duì)這一情況，我們?cè)诔块g接待中設(shè)置“小小接待員”這一角色，請(qǐng)“小小接待員”試著用禮貌用語(yǔ)接待同伴和家長(zhǎng)，園門口可以是以小組為單位，教室門口可以從一個(gè)孩子接待到兩兩自由結(jié)伴。在真實(shí)生活的情境中為孩子們提供了禮貌交往的機(jī)會(huì)，同時(shí)孩子們的主動(dòng)打招呼對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也是一種影響，時(shí)刻提醒他們要在日常生活中以身作則，樹立好榜樣，并重視孩子的禮儀教育。

　　二。教學(xué)活動(dòng)是關(guān)鍵

　　1.巧用兒歌滲透禮儀

　　兒歌《我的好媽媽》“我的好媽媽，下班回到家。勞動(dòng)了一天，多么辛苦呀！媽媽、媽媽快坐下，媽媽、媽媽快坐下。請(qǐng)喝一杯茶，讓我親親你吧，讓我親親你吧，我的好媽媽”。這首兒歌激發(fā)了孩子們尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛老人的情感，并能與大家交流自己在家所做的關(guān)心、幫助老人的事情。

　　2.誦讀經(jīng)典感悟禮儀

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻，是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的好材料。因此，利用餐前餐后等零散的時(shí)間和孩子們一起來(lái)誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，在誦讀過(guò)程中感悟禮儀。如《弟子規(guī)》中“物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷”是教育孩子做事不能貪圖小便宜。

　　3.善用區(qū)角再現(xiàn)禮儀

　　充實(shí)區(qū)角材料，注重材料的投放多元化。通過(guò)角色游戲等表演，再現(xiàn)真實(shí)的情境，引導(dǎo)幼兒禮貌待人待事。

　　三。鞏固孩子的良好習(xí)慣

　　1.表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法

　　樂(lè)意受到表?yè)P(yáng)是孩子的天性，對(duì)于表現(xiàn)好的幼兒及時(shí)給予鼓勵(lì)，久而久之，良好的.禮儀就會(huì)形成與鞏固。

　　2.隨機(jī)教育法

　　在戶外活動(dòng)時(shí)，我看到地上有一個(gè)飲料瓶，本想拿起來(lái)放進(jìn)垃圾桶，轉(zhuǎn)念一想，何不隨機(jī)教育一下孩子們呢？于是，我傷心地說(shuō)：“垃圾寶寶很調(diào)皮，跑出來(lái)玩，找不到自己的家了，請(qǐng)小朋友幫忙把他送回家�！焙⒆觽兒芸炀桶扬嬃掀渴者M(jìn)了垃圾桶，隨后，我對(duì)幼兒進(jìn)行了環(huán)保方面的教育：“以后要是在路上見到調(diào)皮的垃圾寶寶找不到家的時(shí)候，我們也要想辦法幫助它，把它送回家去。”孩子們紛紛表示：在路上看見垃圾，一定會(huì)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾桶。

　　3.環(huán)境感染法

　　在幼兒園的走廊、長(zhǎng)廊、主題墻等處懸掛幼兒禮儀的圖片和兒歌，并張貼禮儀明星的照片，時(shí)時(shí)提醒幼兒做一名有禮貌的好孩子。

　　總之，禮儀教育，是人與人生活在社會(huì)里，注重儀表形象，養(yǎng)成文明習(xí)慣，禮儀教育的實(shí)施需要引導(dǎo)、啟發(fā)和感染，需要教育和環(huán)境形成合力，需要營(yíng)造一個(gè)良好的家庭、社會(huì)氛圍，需要將禮儀教育貫穿于實(shí)際生活中。

　�。ㄗ髡咄�聯(lián)：562300貴州省興仁縣實(shí)驗(yàn)幼兒園）

與教育有關(guān)的論文8

　　孩子的青春期和大人們的更年期都是值得家人重視的生命階段。隨著生活水平的提高，孩子的青春期也有提前的征兆。由于身體變化的不適、功課的壓力、生活的單調(diào)、初戀的迷惘、家長(zhǎng)過(guò)分的關(guān)注等，卻會(huì)造成孩子青春期的浮躁不安。成長(zhǎng)中的少男少女，亦不是成人們想象的衣食無(wú)憂。他們渴望著心理救助和情感支持。

　　面對(duì)青春期的男孩女孩，不要粗暴地去干預(yù)，不許怎樣，那樣會(huì)形成與父母之間的矛盾。像如今離家出走的孩子，均是孩子家長(zhǎng)是兩個(gè)對(duì)立的矛盾體，沒(méi)有產(chǎn)生思想的共鳴。那么，就需要家長(zhǎng)不是一味地去堵，而是需要去了解、去理解、去疏導(dǎo)，從而讓孩子平穩(wěn)的度過(guò)青春期。

　　1.“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的迷茫期，家長(zhǎng)怎么辦？

　�。�1）注重心靈溝通。

　　抓住合適時(shí)機(jī)，與孩子談心，進(jìn)行思想交流。交流時(shí)間可選在孩子思想情緒好的時(shí)候，抑或是散步、旅游時(shí)，并且要以朋友的身份、探討的語(yǔ)氣，從生活的瑣碎事上引導(dǎo)，切記不要老是圍繞學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)、成績(jī)談，誘導(dǎo)孩子發(fā)表見解，適時(shí)疏通。

　　（2）注重賞識(shí)教育。

　　每個(gè)人都渴望別人的`肯定，更何況是親人。生活中放大孩子的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)、贊許，增加其幸福指數(shù)。不是在孩子面前總是提別人家孩子如何好。應(yīng)懂得：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”的道理。久而久之，孩子就有了自信心。

　�。�3）還給孩子自由的空間。

　　社會(huì)人過(guò)于現(xiàn)實(shí)，為此，孩子和家長(zhǎng)都活得很累。家長(zhǎng)為了孩子努力地打拼掙錢；孩子放學(xué)后還要上各種輔導(dǎo)班，弄得孩子身心疲憊。為何不留一些時(shí)間和空間，讓孩子自我反省，自我解剖，增強(qiáng)自我意識(shí)呢？偉大的教育家孔子不也是說(shuō)：“吾日三省吾身”嗎？生活中不要家長(zhǎng)事事親力親為要鍛煉孩子的動(dòng)手能力、辦事能力、組織協(xié)調(diào)能力。這樣孩子的判斷能力、思想的縝密性、責(zé)任心等，都會(huì)不斷的得到增強(qiáng)。有一句哲言說(shuō)：有一種愛叫放手。不僅要讓孩子成為家里的主人翁，更不要讓孩子離開自己同齡人的群體。那里有不盡的芳草地，有碧空如洗的藍(lán)天，更有強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

　　（4）激發(fā)孩子“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡淖孕判�。

　　自信心是打開一個(gè)人生潛能大門的鑰匙。因此，自信心是一個(gè)人一生重要的意志品質(zhì)。那就需要家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的陽(yáng)光心態(tài)�，F(xiàn)在每個(gè)家庭就一個(gè)孩子，幾代人的愛都賦予了一個(gè)孩子的身上，唯恐孩子在學(xué)校受冷遇。有的家長(zhǎng)每天放學(xué)回家就問(wèn)：今天來(lái)事批評(píng)你了嗎？同學(xué)欺負(fù)你了嗎？長(zhǎng)期下去就會(huì)成為一種心理暗示，孩子自然而然就覺得自己是生活中的弱者，又怎能產(chǎn)生強(qiáng)大的自信心呢？因而請(qǐng)家長(zhǎng)多一份感恩教育，少一分怨恨懷疑；多一份鼓勵(lì)與賞識(shí)，少一分批評(píng)與輕視。到那時(shí)，孩子就會(huì)多一份“山登絕頂我為峰，海到天涯我作岸”的自信心。

　　2.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的奮斗期，家長(zhǎng)怎么辦？

　�。�1）改變家庭教育理念。

　　近年來(lái)，雖然大提素質(zhì)教育改革，但中考與高考的考察模式仍沒(méi)有改變，因而素質(zhì)教育也就成為一紙空談。孩子的考試分?jǐn)?shù)、名次，仍是多數(shù)家長(zhǎng)所關(guān)注的重點(diǎn)。孩子背負(fù)著太多家庭壓力，社會(huì)負(fù)面影響與誘惑時(shí)，家長(zhǎng)一定要給孩子減壓。但求成長(zhǎng)不求成功，孩子才能成長(zhǎng)著，快樂(lè)著，生命價(jià)值才能夠體現(xiàn)出來(lái)，讓成功成為成長(zhǎng)的必然結(jié)果。即注重過(guò)程，淡化結(jié)果。

　�。�2）培養(yǎng)孩子直面挫折的勇氣。

　　孩子在拼搏進(jìn)取的奮斗過(guò)程中，同樣會(huì)遭遇不可預(yù)知的挫折。記得前幾年對(duì)日本和中國(guó)的孩子進(jìn)行野外生存能力測(cè)試，日本孩子能自己生火做飯，中國(guó)孩子則脆弱地坐在地上哭泣。這一結(jié)果真的應(yīng)該警醒我們中國(guó)的家長(zhǎng)們。

　　當(dāng)孩子面對(duì)挫折時(shí)，家長(zhǎng)要以平靜的心態(tài)對(duì)待，淡化孩子的受挫意識(shí)。當(dāng)孩子經(jīng)過(guò)自己的努力，克服一切挫折后，家長(zhǎng)要及時(shí)贊揚(yáng)孩子，送去一個(gè)微笑，那是動(dòng)聽的語(yǔ)言，那是真心的鼓勵(lì)，那是有力的支持，那更是幸福的分享。

　　當(dāng)生活的閑暇時(shí)，也要因勢(shì)利導(dǎo)的給孩子講老鷹折翅飛翔的道理。當(dāng)孩子出現(xiàn)早戀時(shí)，幫助孩子從感情脆弱的心理性格中走出來(lái)，你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)：自己的孩子也可以是那么的陽(yáng)光、樂(lè)觀、活潑、開朗。當(dāng)孩子面對(duì)生活寵辱不驚時(shí)，面對(duì)輸贏淡然處之時(shí)，他就可以在世上傲然獨(dú)立了。我們做家長(zhǎng)的，就會(huì)享受崢嶸歲月苦的值得，期待大鵬傲蒼穹的愉悅。

　　你可以不是天才，但你可以是天才的父母！樹立正確的家庭教育觀念，構(gòu)建一個(gè)良好的生活性格平臺(tái)。運(yùn)用藝術(shù)的方法塑造孩子的心靈，讓孩子有很好的人格修養(yǎng)，懂得做人，為他們成為具有健康健全人格的人、一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说旎��?/p>

與教育有關(guān)的論文9

　　藝術(shù)與藝術(shù)教育都是人類社會(huì)逐漸進(jìn)步中發(fā)展起來(lái)的，是我們?nèi)祟愄赜械奈幕�形式。藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，如果脫離了美就可以說(shuō)與藝術(shù)相背離。美術(shù)是通過(guò)實(shí)踐而產(chǎn)生的視覺藝術(shù)創(chuàng)作，在構(gòu)圖布局、色彩搭配、整體的和諧等多方面，都給人們以精神上的快樂(lè)、理智上的滿足和視覺上的舒適。在美術(shù)作品的熏染下，人們陶冶了情操，升華了靈魂，感受到了美究竟是什么。一直以來(lái)，認(rèn)識(shí)、教育、審美三者在美術(shù)的教育活動(dòng)中是相互影響與作用的。綜合版畫是繪畫的一種，也是多年來(lái)版畫新發(fā)展出的一個(gè)重要的門類。它是以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后通過(guò)綜合版機(jī)器印刷出來(lái)的圖畫作品。隨著國(guó)外藝術(shù)思想與觀念、先進(jìn)的繪制技能技巧、制作工藝的引入，綜合版畫藝術(shù)得到了大力發(fā)展推進(jìn)。從平、凸、凹、孔四大印刷方式版種的建立健全到今日各個(gè)版種混合并用，從最原始版畫單色的木刻到目前綜合材料的運(yùn)用，加之版畫本身所具有的試驗(yàn)性、復(fù)數(shù)性與交流的便利性，這些都使其被廣大藝術(shù)愛好者們所接受。沿海一些城市學(xué)校已經(jīng)把綜合版畫教學(xué)納入義務(wù)教育階段美術(shù)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，它是繪畫和手工實(shí)踐的綜合運(yùn)用，對(duì)培養(yǎng)與提升同學(xué)們的實(shí)踐創(chuàng)新能力相當(dāng)重要。因?yàn)榫C合版畫不僅包括繪畫技能技巧上的應(yīng)用，還需要熟悉各種材料包括雕刻、化學(xué)、物理與印刷的材料特性。其制作過(guò)程可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的眼、腦、手協(xié)調(diào)能力。

　　中國(guó)版畫歷史淵源雖已有上千年歷史，但真正意義上的版畫藝術(shù)創(chuàng)作卻始于20世紀(jì)30年代魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻。當(dāng)時(shí)受柯勒惠支、麥綏萊勒等世界著名版畫家創(chuàng)作思想與風(fēng)格的影響。版畫創(chuàng)作在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段上都有著某種相似之處，即重在對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的寫照。在作品中往往表現(xiàn)的是深刻的對(duì)社會(huì)與人性情感的反思和對(duì)廣大勞動(dòng)者們的無(wú)限同情。綜合版畫的創(chuàng)作過(guò)程，首當(dāng)其沖考慮的是作者構(gòu)思的新異性，然后再進(jìn)行草圖的創(chuàng)作，與版面的制作，直至最后進(jìn)行印版完成。版畫的教育功能和其他藝術(shù)形式相比是不盡相同的，如國(guó)畫、壁畫與音樂(lè)等。制作版畫過(guò)程中的每一步驟對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展都有著非常的意義。義務(wù)教育階段，美術(shù)教育中開設(shè)的綜合版畫課程，比如木材與紙的混合材料版畫，在表現(xiàn)上就有著可變化的'布局、創(chuàng)意性造型手段、質(zhì)感細(xì)膩的印痕等藝術(shù)特色，和少年兒童們率真活潑的性格相符合。可以說(shuō)，綜合版畫以純樸、童趣、可愛而又富于激情的視覺藝術(shù)語(yǔ)言，反映出孩子的內(nèi)心。版畫教學(xué)非常容易喚起學(xué)生們繪畫的靈感，發(fā)揮他們的個(gè)性，讓其大膽構(gòu)思，能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力與動(dòng)手實(shí)踐能力；且版畫課程實(shí)踐更能滿足學(xué)生們好奇的心理，還能鍛煉他們擅長(zhǎng)邊動(dòng)手邊動(dòng)腦的能力。十分有利于學(xué)生們綜合素質(zhì)的提升。我國(guó)義務(wù)教育階段美術(shù)的版畫教育發(fā)展有著不平衡的特點(diǎn)。在新課標(biāo)的大力倡導(dǎo)下，版畫課已經(jīng)成為了很多城市中小學(xué)美術(shù)教育中的基礎(chǔ)課程。有些發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)開始積極推進(jìn)版畫教育的發(fā)展，還經(jīng)常組織學(xué)生們進(jìn)行版畫作品的展覽與交流等教學(xué)成果匯報(bào)工作，取得了一系列教學(xué)碩果。然而，有部分家長(zhǎng)對(duì)版畫所帶來(lái)的諸多好處知之甚少，繁復(fù)的制作程序使得學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣不高、任課者的相關(guān)專業(yè)知識(shí)不夠?yàn)椴糠謱W(xué)校綜合版畫教育的推進(jìn)工作帶來(lái)了很大的限制，最終難以達(dá)到課程所預(yù)期的效果。

　　綜合版畫在中小學(xué)美術(shù)教育中需要一定的策略。首先，應(yīng)當(dāng)因地制宜，注意材料準(zhǔn)備的多樣性、靈活性與方便性。準(zhǔn)備材料困難是難以推進(jìn)版畫教學(xué)的原因之一。教學(xué)中版畫機(jī)可以購(gòu)置小型的，價(jià)格低廉又很實(shí)用。油墨、木蘑菇、滾筒與手工紙等材料往往比較稀缺，這時(shí)就可以采用性能相似的東西予以替代，有些材料實(shí)在難以配備齊全，教師可以自制或廠里定制等，總之務(wù)必要克服重重困難。例如印畫或修畫時(shí)使用的木蘑菇就可以用大金屬勺子予以代替，紙張方面可以用國(guó)畫多層夾宣紙或銅版紙代替，印出的作品效果也是非常好的。在教學(xué)中，還必須做到因材施教，突出版畫課堂教學(xué)的科學(xué)性。教師應(yīng)重視循序漸進(jìn)的展開教學(xué)活動(dòng)，力圖讓所教授的內(nèi)容符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)要求。對(duì)低年級(jí)學(xué)生還要重視教學(xué)形式的趣味性和啟發(fā)性，力求使每一位學(xué)生通過(guò)課堂活動(dòng)都得到原有學(xué)習(xí)層次上的提升；如果教學(xué)時(shí)“一鍋煮、一刀切”不加以區(qū)分對(duì)待，極有可能造成低年級(jí)學(xué)生產(chǎn)生理解障礙，喪失學(xué)習(xí)興趣。讓各年級(jí)學(xué)生都能夠認(rèn)識(shí)與讀懂版畫，喜歡去制作版畫或制作自己喜歡的版畫，鼓勵(lì)其將自己感興趣的事物用綜合版畫語(yǔ)言加以創(chuàng)造性表現(xiàn)，同時(shí)，教師在綜合版畫課堂中重視教學(xué)過(guò)程的趣味性和啟發(fā)性，充分意識(shí)到形成性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生的積極影響，這些因素對(duì)于綜合版畫的開展與大力推進(jìn)是十分有益的。有些學(xué)生很喜歡看宮崎駿的動(dòng)畫片，就可以鼓勵(lì)學(xué)生將自己心儀的動(dòng)漫形象以綜合版畫的形式加以表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)裝裱后還可以舉辦課程作品展覽，讓同學(xué)們?cè)谛蕾p展覽時(shí)能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)版畫在審美意義上的獨(dú)特體現(xiàn)。筆者通過(guò)對(duì)綜合版畫的介紹，以及義務(wù)教育階段綜合版畫這門課程在開展過(guò)程中所面臨現(xiàn)狀的分析和美術(shù)基礎(chǔ)教育實(shí)踐中策略的應(yīng)用方面進(jìn)行了全面研究分析后認(rèn)：綜合版畫在義務(wù)教育階段美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，整體而言已有了不錯(cuò)的成果，只要教學(xué)方法合理，義務(wù)教育階段版畫課程的教學(xué)終將在日后結(jié)出累累碩果。

　　當(dāng)代版畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展，版畫藝術(shù)家與藝術(shù)教育家們都在為了將版畫藝術(shù)基礎(chǔ)化普及化，做著不懈的努力。無(wú)論是在作品創(chuàng)作觀念上還是技法的完善上，甚至于是在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上，以及版畫、藝術(shù)、設(shè)計(jì)與創(chuàng)新型人才的培育上這些教育家們都在全方位地進(jìn)行著努力，讓師生們邁開雙腿，振奮精神，放開視野，去迎接中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)事業(yè)新的藝術(shù)高峰！

與教育有關(guān)的論文10

　　一、音樂(lè)傳承的重要性

　　（一）音樂(lè)是一個(gè)民族最寶貴的財(cái)富之一

　　音樂(lè)一直以來(lái)都被稱作一個(gè)民族最深的記憶形式之一，承載著一個(gè)民族自古到今所有的悲歡離合、所有的起承轉(zhuǎn)合、所有的興衰榮辱，音樂(lè)，毫不夸張地講，是一個(gè)民族的情感的寄托，音樂(lè)就如同文字、語(yǔ)言一樣是一個(gè)民族的最寶貴的財(cái)富之一。

　�。ǘ�）音樂(lè)傳承是對(duì)歷史的尊敬

　　音樂(lè)中記載了太多歷史的影子，有高興、有憤怒、有悲歡、有離合，音樂(lè)就是一個(gè)民族整體精神狀態(tài)的情感體現(xiàn)，通過(guò)一個(gè)民族的音樂(lè)，我們可以切實(shí)地感受到這個(gè)民族由內(nèi)而外的生命力和情感傾訴，可以透過(guò)一個(gè)民族的音樂(lè)去更全面地了解這個(gè)民族的所有，而對(duì)一個(gè)民族音樂(lè)的傳承也是對(duì)這個(gè)民族歷史的尊敬。

　�。ㄈ�）對(duì)音樂(lè)的傳承是世界對(duì)人類文明保護(hù)的要求

　　在世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化在整體向前發(fā)展的同時(shí)，對(duì)音樂(lè)的傳承越來(lái)越成為了國(guó)際社會(huì)保護(hù)人類文明的要求，國(guó)際社會(huì)很重視對(duì)于人類文明的傳承與保護(hù)，不管是中國(guó)的歷史文明也好，美國(guó)的歷史文明也罷，都屬于整個(gè)人類的共同文明，保護(hù)好、傳承好人類的文明是現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)的一致看法。

　　二、音樂(lè)教育作為音樂(lè)傳承的實(shí)現(xiàn)方式的概念和重要性

　�。ㄒ唬┮魳�(lè)教育的概念

　　第一，音樂(lè)教育的廣義概念。音樂(lè)教育有廣義和狹義之分，廣義的音樂(lè)教育是指凡是通過(guò)音樂(lè)能夠?qū)θ说乃枷敫星椤⑷说乃季S方式、處事能力起到積極影響的'一切教育形式。第二，音樂(lè)教育的狹義概念。音樂(lè)教育的狹義概念是指學(xué)校里或者其他音樂(lè)教育部門對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的音樂(lè)專業(yè)方面的教學(xué)。

　　（二）音樂(lè)教育的重要性

　　第一，是音樂(lè)傳承最重要的實(shí)現(xiàn)方式。對(duì)一個(gè)民族的音樂(lè)進(jìn)行傳承是一件很龐大的、很系統(tǒng)的工程，要想把年代那么久遠(yuǎn)的歷史性音樂(lè)進(jìn)行傳承下去，僅靠一己之人的單薄力量、一紙記載是不夠的，這需要發(fā)揮教育的作用，在歷史的發(fā)展過(guò)程中把音樂(lè)與教育相結(jié)合，慢慢地音樂(lè)就會(huì)被相對(duì)完整地傳承下來(lái)[2]。第二，音樂(lè)教育有利于傳承精華音樂(lè)。教育，本身就是把優(yōu)秀的東西傳遞給下代，教育具有一定的篩選功能，能夠篩選出優(yōu)秀的東西，對(duì)于音樂(lè)也是一樣，教育可以在音樂(lè)歷史的發(fā)展中篩選出優(yōu)秀的民族音樂(lè)，摒棄那些不好的音樂(lè)糟粕，所以說(shuō)，音樂(lè)教育有利于傳承精華音樂(lè)。第三，音樂(lè)教育有利于在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。音樂(lè)教育一方面可以對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行傳承，另一方面也可以通過(guò)教育的形式進(jìn)行音樂(lè)的良性創(chuàng)新，教育能夠使師生在教與學(xué)中體會(huì)知識(shí)的奧秘，也可在教學(xué)探索中發(fā)揮師生的積極性和潛能進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)新。

　　三、音樂(lè)傳承與教育的關(guān)聯(lián)性以及通過(guò)教育更好地傳承音樂(lè)的措施

　�。ㄒ唬┮魳�(lè)傳承與音樂(lè)教育具有相互關(guān)聯(lián)性

　　音樂(lè)傳承與音樂(lè)教育是相互關(guān)聯(lián)的、相互影響的，對(duì)音樂(lè)的傳承中離不開音樂(lè)教育的影子，需要通過(guò)音樂(lè)教育才能更好地完成對(duì)音樂(lè)的傳承；同時(shí)，音樂(lè)的教育的一個(gè)很重要的目的就是為了使民族的音樂(lè)能夠得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

　�。ǘ�）通過(guò)教育更好地傳承音樂(lè)的措施

　　第一，完善對(duì)于音樂(lè)教材的建設(shè)。教育一個(gè)很重要的設(shè)施和工具就是教材，教材就如同是音樂(lè)傳承的文字范本，有了教材，才可能順利地完成對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，教材的重要性要求其必須具有完整性、科學(xué)性和時(shí)代創(chuàng)新性；應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教材的體系化建設(shè)，建設(shè)一個(gè)更加科學(xué)、完整的時(shí)代化教材有利于促進(jìn)音樂(lè)的傳承和發(fā)展。第二，優(yōu)化音樂(lè)課程。對(duì)于音樂(lè)的教育和傳承應(yīng)該是一種基于音樂(lè)歷史基礎(chǔ)之上的廣泛性創(chuàng)新和優(yōu)化；現(xiàn)在的音樂(lè)教育更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)課程的優(yōu)化整合，通過(guò)優(yōu)化音樂(lè)課程以使得音樂(lè)教育更加游刃有余，更加合理有序，有利于促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的傳承和發(fā)揚(yáng)。第三，實(shí)行豐富多彩的教學(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性。在音樂(lè)的教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該實(shí)行豐富多彩的教學(xué)形式，比如：觀看音樂(lè)視頻、播放經(jīng)典音樂(lè)教學(xué)音頻、學(xué)生音樂(lè)知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)生音樂(lè)理論演講、音樂(lè)表演小舞臺(tái)等等豐富多彩的教學(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　音樂(lè)是一個(gè)國(guó)家和民族生生不息的歷史印記和富有民族特色的情感靈魂；對(duì)于音樂(lè)，應(yīng)該用心去體會(huì)和感受、用行動(dòng)去切實(shí)地保護(hù)，對(duì)于音樂(lè)的傳承，離不開音樂(lè)的教育，音樂(lè)傳承和音樂(lè)教育是不可分割的你中有我，我中有你的關(guān)系，應(yīng)認(rèn)真體會(huì)音樂(lè)傳承與音樂(lè)教育的關(guān)系，找出兩者之間的相互關(guān)聯(lián)和影響，促進(jìn)音樂(lè)教育和音樂(lè)傳承的發(fā)展。

　　作者:劉發(fā)瑩 單位:邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)系

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馮光鈺.民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè),20xx(1):20~22.

　　[2]范立芝.學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化的傳承[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),20xx,35(6):140~143.

與教育有關(guān)的論文11

　　情人節(jié)是歐美及大洋洲一些國(guó)家的節(jié)日，如今已流行全球，是全世界情人相互表示愛意的特殊日子，在每年的２月１４日舉行，。

　　對(duì)于情人節(jié)的來(lái)歷，目前有三種說(shuō)法。

　　第一種是：公元３世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的基督教徒瓦倫丁，帶頭反抗羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者對(duì)基督教徒的迫害而被處死。

　　自此以后，基督教徒為了紀(jì)念殉教者瓦倫丁，便把瓦倫丁被處死的那天?穴２月１４日?雪定為情人節(jié)。

　　第二種是：相傳古羅馬時(shí)代，殘暴的'統(tǒng)治者為征兵侵略，禁止青年人結(jié)婚。

　　主教華倫泰同情年輕人的不幸，暗中替他們舉行婚禮，結(jié)果被暴君在２月１４日處死。

　　自此以后，每年的２月１４日青年人都組織活動(dòng)紀(jì)念華倫泰，稱“華倫泰”節(jié)。

　　后來(lái)“華倫泰”節(jié)就演變成為情人節(jié)。

　　第三種是：歐洲的古代人認(rèn)為２月１４日是百鳥開始發(fā)情擇偶的日子，人們推鳥及人，便認(rèn)為青年男女也應(yīng)該在這一天擇定佳偶，或者至少應(yīng)相互致以美好祝愿，表明心跡。

　　由于這一天正好是瓦倫丁節(jié)，人們便沿用了瓦倫丁這個(gè)字。

　　后來(lái)“瓦倫丁”便成為“情人”的代名詞。

　　在歐美國(guó)家，這個(gè)節(jié)日的標(biāo)志是紅心和鮮花。

　　節(jié)日這天，青年男女互贈(zèng)禮品或寄情人卡，送玫瑰花，以表達(dá)心中的愛慕之心。

與教育有關(guān)的論文12

　　【論文關(guān)鍵詞】教師教育 教師學(xué)習(xí) 教師專業(yè)發(fā)展

　　【論文摘要】在當(dāng)今終身學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)化社會(huì)呼聲越來(lái)越高的形勢(shì)下，國(guó)外已經(jīng)出現(xiàn)了“教師教育”到“教師學(xué)習(xí)”的研究轉(zhuǎn)向，但是在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有明確的提出和研究。基于這一背景，本文提出了“教師學(xué)習(xí)”這一研究主題，其首要目的是期望能真正對(duì)教師的學(xué)習(xí)做一卓有成效的深入探討，密切關(guān)注并實(shí)際切入這一研究領(lǐng)域，以探索促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的真正“學(xué)習(xí)”�！敖處煂W(xué)習(xí)”不僅要求關(guān)注和重視教師專業(yè)發(fā)展，更要體現(xiàn)和發(fā)揮教師的學(xué)習(xí)主體性和積極主動(dòng)性，從而避免被動(dòng)、消極、無(wú)用的學(xué)習(xí)。

　　當(dāng)前，“教師教育”研究方興未艾，雖然研究轉(zhuǎn)向已漸露端倪，但“教師教育”依然是教師專業(yè)發(fā)展研究的重要主題。應(yīng)該注意的是，“教師教育”至今已經(jīng)出現(xiàn)了大量積重難返的問(wèn)題，有許多問(wèn)題是“教師教育”自身難以克服的。而且，在教育理論的深刻革新和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用下，教師的職業(yè)定位已經(jīng)發(fā)生深刻變化，教師作為學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、課程的發(fā)展者、教育教學(xué)的研究者得到了更多關(guān)注。從表現(xiàn)形式與實(shí)踐途徑來(lái)說(shuō)，“教師教育”是自外而內(nèi)的教育，是“要我學(xué)”，即使僅僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“教師教育”也到了尋求改變和突破自身到“我要學(xué)”的時(shí)候了。

　　在已往的教育研究中，人們普遍關(guān)注教師如何“育人”，而對(duì)教師如何“育己”及如何學(xué)習(xí)則常常被有意或無(wú)意的忽略。當(dāng)然我們?cè)跉v史上也可以找到一些零星的、有限的關(guān)于教師學(xué)習(xí)的論述和言行，但是很難看到專門而系統(tǒng)的研究教師學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)。在現(xiàn)代，我們開始關(guān)注教師，關(guān)注教師的成長(zhǎng)和發(fā)展，并進(jìn)而關(guān)注教師的學(xué)習(xí)。

　　一、挑戰(zhàn)與應(yīng)答

　　隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入了信息化的社會(huì)時(shí)代，也進(jìn)入了變革的時(shí)代。正如加拿大學(xué)者富蘭所說(shuō)：“變革是普遍存在的和持續(xù)不懈的，它經(jīng)常出現(xiàn)在我們面前�！痹谥�識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，變革將不再是一個(gè)特定時(shí)期的特定活動(dòng)，而是生活中的一種普遍形態(tài)。持續(xù)變革的時(shí)代對(duì)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求教育者和教育所培養(yǎng)的人才，能夠適應(yīng)持續(xù)變化的環(huán)境，能夠保證持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，不斷吸收與創(chuàng)新。這就需要對(duì)教育內(nèi)部的主導(dǎo)因素——教師進(jìn)行重新審視和定位，進(jìn)而采取種種措施來(lái)推動(dòng)教師職業(yè)的持續(xù)發(fā)展。處于現(xiàn)代社會(huì)中的任何教師都不能一勞永逸的享用職前教育的專業(yè)基礎(chǔ)，教師專業(yè)存在著隨時(shí)間而不斷建構(gòu)的特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，教師教育正面臨著挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)變。挑戰(zhàn)首先來(lái)自于終身教育的提出，以及其向終身學(xué)習(xí)的演變。一直以來(lái)，我國(guó)都是在師范院校培養(yǎng)教師。師范教育為教師奠定了必要的專業(yè)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，而新時(shí)代對(duì)教師職業(yè)提出的新要求，又引導(dǎo)了教師教育的改革與發(fā)展。

　　在過(guò)去，教師從業(yè)后就幾乎不用再受什么教育了，因?yàn)樗�的知識(shí)已基本能滿足教學(xué)需要。過(guò)去認(rèn)為只要教師掌握了一定的理論科學(xué)知識(shí)和教育理論知識(shí)，他們就能夠向其他的人傳授這些知識(shí)并在傳授這些知識(shí)的過(guò)程中應(yīng)付各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和情境，認(rèn)為只要接受了師范教育，教師就可以在日后無(wú)限期地加以利用。但時(shí)至今日，不只是教師問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)情況都已發(fā)生了很大的變化。正如郎格朗所說(shuō)，數(shù)百年來(lái)，我們把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于工作，但這是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的。從聯(lián)合國(guó)教科文組織的《學(xué)會(huì)生存一教育世界的今天和明天》一書開始，職后教育、繼續(xù)教育、終身教育思想開始風(fēng)靡全球，后來(lái)又演變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)。之所以會(huì)有“教育”到“學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)向，是因?yàn)橥�往我們一提“教育”，就好像在�?qiáng)調(diào)教的一方，而忽咯了對(duì)學(xué)習(xí)的激勵(lì)和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)力。終身教育與終身學(xué)習(xí)，兩者本身并無(wú)原則的區(qū)別，終身教育側(cè)重于對(duì)學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助，終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者一方的主動(dòng)學(xué)習(xí)。我們知道，任何的教育當(dāng)然都伴隨著學(xué)習(xí)，但并不是任何的學(xué)習(xí)都包括教育。"

　　從教師職業(yè)的角度看，現(xiàn)代教育理念的不斷革新以及頻繁的教育改革都將不斷對(duì)教師提出更高要求，因?yàn)榻處熢谛碌慕逃�理念付諸實(shí)踐以及教育改革的落實(shí)方面起著決定，性的作用。所以教師如果還是因循以往的“終極學(xué)習(xí)”(即一次性不回歸的終極學(xué)習(xí))觀念，那么將會(huì)在各個(gè)方面都達(dá)不到社會(huì)和學(xué)校對(duì)他的要求。因此，教師需要有“終身學(xué)習(xí)”的觀念和行為，也許仍然有人要追問(wèn)：教師為什么要學(xué)習(xí)呢?其實(shí)早在《禮記》中就對(duì)此有過(guò)最初的解釋：“夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)”。當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)中“教師學(xué)習(xí)”的目的就不囿于此了。

　　挑戰(zhàn)也來(lái)自于教育理論界的研究進(jìn)展。現(xiàn)代教育理論更頻繁的推陳出新，各國(guó)的教育改革也此起彼伏，各種教育手段、教育技術(shù)也要求教師靈活運(yùn)用，但是教師不可能隨時(shí)與之保持同步。因此，無(wú)論是新理論的實(shí)踐還是教育改革都錯(cuò)誤的認(rèn)為教師是教育改革的阻礙和問(wèn)題所在，認(rèn)為要解決教育的問(wèn)題，就要首先解決教師的問(wèn)題。所以教師培訓(xùn)盛行一時(shí)，出了新理論或者進(jìn)行教育和課程改革，都會(huì)首先培訓(xùn)教師。但是正如施良方所說(shuō)：“我們必須把教師香作是問(wèn)題解決的一部分，而不是問(wèn)題的一部分。凡是對(duì)教師持輕蔑態(tài)度的改革，是不大可能成功的�！焙髞�(lái)逐漸發(fā)現(xiàn)“教師培訓(xùn)”這一提法和做法的收效甚微，于是“教師教育”開始從國(guó)外引入并流行，但是“教師培訓(xùn)”和“教師教育”二者都很難突出和體現(xiàn)教師學(xué)習(xí)的主體性和自主性，也不利于發(fā)揮和利用教師的.積極性，效果事倍功半。所以今天“教師專業(yè)發(fā)展”開始大行其道。這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程表明了時(shí)代背景的變化，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，以及教師研究的深入，從而導(dǎo)致了教師教育觀念的變化：由外引(培訓(xùn))而內(nèi)發(fā)(學(xué)習(xí))；教育主體的變化：由教而學(xué)；教師角色的變化：從傳道授業(yè)解惑者到多重角色(引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者、研究者等)。最重要的是觀念以及主體(學(xué)習(xí)主體)的變化。

　　二、“人的發(fā)展”與“教師學(xué)習(xí)”

　　在20世紀(jì)50、60年代后，生理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等研究成果都不同程度的證實(shí)了“人的發(fā)展”是一個(gè)具有終身性的過(guò)程。因此，人的一生都在和環(huán)境發(fā)生作用，即是主客體間的不斷相互作用，這種作用既可以對(duì)人起著積極的作用，也可以起消極的影響。所以，人的發(fā)展也包括兩個(gè)傾向：正向發(fā)展、負(fù)向發(fā)展，而人都是期望向上的，人總是盡力改變自己以向著更高更好的方向發(fā)展，這就和學(xué)習(xí)密切相關(guān)，學(xué)習(xí)貫穿于人的一生。學(xué)習(xí)是“由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化”，當(dāng)然我們知道并非凡是變化都意味著學(xué)習(xí)的存在，人的發(fā)展一部分是由于生理上的發(fā)展變化所引起的，但更多部分則是學(xué)習(xí)所引起的行為和思維上的變化。那么對(duì)于任一專業(yè)的人來(lái)說(shuō)，要想取得良好的發(fā)展，完善自我，實(shí)現(xiàn)理想，都必然要經(jīng)由學(xué)習(xí)所引起的行為和思維的發(fā)展。當(dāng)然教師也不例外。

　　同時(shí)，人的發(fā)展總是和需要緊密相連的。人的一生總是致力于需要的滿足和更高需要的滿足，馬斯洛的需要層次理論部分揭示了人從低層次的生理需要到高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要之間的層次性。在馬斯洛看來(lái)，人類價(jià)值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動(dòng)，稱為低級(jí)需要和生理需要；一類是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級(jí)需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要，滿足這種需要就要求完成與自己能力相禰的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。這是一種創(chuàng)造的需要，有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗(yàn)生活。成就感與滿足感不同，成就感追求一定的理想，往往廢寢忘食地工作，把工作當(dāng)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，希望為人們解決重大課題，從而完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。"

　　諾爾斯對(duì)成人學(xué)習(xí)的研究表明：當(dāng)成人感到需要和興趣肘，才會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。對(duì)于教師，更應(yīng)該經(jīng)常會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，因?yàn)榻處熕鶑氖碌氖恰�種創(chuàng)造，性和發(fā)展性的工作，他面臨的經(jīng)常都是新的學(xué)生和社會(huì)上不斷更新的知識(shí)信息，面臨著更多的選擇和不確定性。因此，教師不但本身要進(jìn)行自我教育、自我完善，同時(shí)還要教育別人，不僅有自我實(shí)現(xiàn)的需要，更是一種責(zé)任所在。第斯多惠一針見血的指出“一個(gè)人一貧如洗，對(duì)別人決不可能慷慨解囊。凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人”。教育者必先受教育，這才具備教育學(xué)生的資格。教師學(xué)習(xí)是對(duì)問(wèn)題的自我發(fā)現(xiàn)、自我探究、自我解決和自我提高的過(guò)程。因此，教師職業(yè)正是自我的發(fā)展和職業(yè)要求的結(jié)合，是教學(xué)和學(xué)習(xí)的結(jié)合。

　　三、“教師學(xué)習(xí)”前瞻

　　教師學(xué)習(xí)雖然已初露端倪，但是我們可以看到現(xiàn)有的理論研究主要是教師教育，主體實(shí)踐仍然是教師培訓(xùn)l和教師教育。向以教師為主體和中心的培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變還需要一定的時(shí)間，其間會(huì)遇到相當(dāng)大的困難和阻力，困難首先來(lái)自于教師學(xué)習(xí)理論尚未確立和完善，其次來(lái)自于觀念的轉(zhuǎn)變和政策的制定。

　　教師學(xué)習(xí)的研究空間是非常廣闊的。從類型上看，教師學(xué)習(xí)的研究至少包括了三方面：理論層面的教師學(xué)習(xí)研究，技巧與實(shí)踐層面的教師學(xué)習(xí)研究，人文層面的教師學(xué)習(xí)研究。其中人文層面的教師學(xué)習(xí)研究是建立在學(xué)習(xí)化社會(huì)基礎(chǔ)之上的一種統(tǒng)合意義上的教師學(xué)習(xí)文化研究。

　　目前“教師專業(yè)發(fā)展(或教師專業(yè)成長(zhǎng))”的研究正如火如荼的展開，對(duì)教師成長(zhǎng)途徑的研究成果在現(xiàn)階段主要有以下幾種：①通過(guò)教師培訓(xùn) (進(jìn)修)；②校本培訓(xùn)；③教師行動(dòng)研究或研究性學(xué)習(xí)；④案例、課題研究；⑤教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。這些途徑各有其側(cè)重點(diǎn)和效果，當(dāng)然現(xiàn)在社會(huì)上仍然對(duì)培訓(xùn)情有獨(dú)鐘，作者的相關(guān)調(diào)查中也反映了這一點(diǎn)。出于對(duì)“教師學(xué)習(xí)”本質(zhì)理解的角度和深度不同，因此就出現(xiàn)了諸多教師發(fā)展的途徑。但是就促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，這些途徑是促進(jìn)教師的一方面還是多方面，亦或全面地發(fā)展呢?這些值得我們深思的。就本人設(shè)想而言，與其把種種途徑作為教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，倒不如把“教師學(xué)習(xí)”作為教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)概括而全面的途徑。

　　在作者看來(lái)，教師學(xué)習(xí)不僅可以包括以上教師專業(yè)發(fā)展的各種途徑，更能體現(xiàn)和發(fā)揮了教師的學(xué)習(xí)主體性和積極主動(dòng)性。上面所舉的教師專業(yè)發(fā)展的途徑同樣也可以說(shuō)是教師學(xué)習(xí)的一些途徑。不管是教師培訓(xùn)l也好，教師教育也好，或是教師行動(dòng)研究也好，勢(shì)必都以教師的學(xué)習(xí)為前提，而沒(méi)有關(guān)注教師學(xué)習(xí)主體性的培訓(xùn)l，效果當(dāng)然不會(huì)很好。因此，我們提倡和研究“教師學(xué)習(xí)”的首要目的之一就是重視并充分利用教師學(xué)習(xí)的主體性，而避免被動(dòng)、消極、無(wú)用的學(xué)習(xí)。

與教育有關(guān)的論文13

　　摘要：目前，許多家長(zhǎng)對(duì)早期教育相當(dāng)重視，但是也有部分家長(zhǎng)忙于工作，很少考慮孩子的教育。還有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子送進(jìn)幼兒園教育是幼兒園的事，家長(zhǎng)就不必操心了。這種認(rèn)識(shí)是不妥的。家長(zhǎng)絕不能認(rèn)為孩子進(jìn)幼兒園，就可以不管或放松家庭教育了。家庭與幼兒園是影響孩子發(fā)展最重要的兩大環(huán)境，這兩個(gè)環(huán)境各有其特點(diǎn)與作用，彼此不能取代，而是需要相互補(bǔ)充，協(xié)同教育。所以家庭教育是至關(guān)重要的。

　　關(guān)鍵詞：家庭教育；言傳身教；自我保護(hù)；良好習(xí)慣

　　幼兒期是人的奠基時(shí)期，日本教育家岸井雄將教育比喻為大樹，并繪制了一幅圖――一棵枝葉茂密的大樹。他將樹的根部比喻為幼兒教育，樹干為中小學(xué)教育，茂密的枝葉則為高等教育。這一比喻很形象，人同樹木，首先要培育好根苗，根深才能葉茂�，F(xiàn)在有些家長(zhǎng)認(rèn)為“樹大自然直”，十分忽視幼兒期的教育，事實(shí)上，要想使小樹長(zhǎng)得又大又直，必須從小修剪枝杈，經(jīng)常護(hù)理。

　　目前，許多家長(zhǎng)對(duì)早期教育相當(dāng)重視，但也有少數(shù)家長(zhǎng)忙于工作，很少考慮孩子的教育。還有的家長(zhǎng)則認(rèn)為：孩子到了3歲把他送進(jìn)幼兒園，教育是幼兒園教師的事，家長(zhǎng)就不必操心了。我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是不妥的，因?yàn)�，幼兒園是專門的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)，孩子進(jìn)入幼兒園不僅能收到科學(xué)的早期教育，而且能在同齡群體中過(guò)一種集體生活，這對(duì)孩子的社會(huì)性發(fā)展非常有益。但是，家長(zhǎng)絕不能以為孩子進(jìn)入幼兒園，就可以不管或放松家庭教育了。家庭與幼兒園是影響孩子發(fā)展最重要的兩大環(huán)境，這兩個(gè)環(huán)境各有其特點(diǎn)與作用。下面筆者就家庭中怎樣對(duì)孩子進(jìn)行教育，談?wù)勎业捏w會(huì)。

　　一、提高自身素質(zhì)，做好孩子的榜樣

　　教育滲透在家庭生活的方方面面，家庭教育中有親切的教誨，諄諄的誘導(dǎo)，但更多的是無(wú)形的感染，潛移默化的影響。家長(zhǎng)的道德素養(yǎng)、價(jià)值取向、言談舉止，以及家庭風(fēng)尚，家庭氛圍等等都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著孩子的發(fā)展。

　　模仿是嬰幼兒重要的心理特征，也是他們學(xué)習(xí)的重要途徑，在家庭中父母就是他們模仿的主要目標(biāo)。如：家長(zhǎng)孝敬老人，孩子定會(huì)關(guān)心爺爺、奶奶；家長(zhǎng)很粗暴，孩子往往表現(xiàn)出攻擊性行為。身教重于言教，做父母要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，處處為孩子做表率，并且注意優(yōu)化家庭教育環(huán)境，從家庭環(huán)境，家庭氛圍、家庭風(fēng)尚等方面，給孩子以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶。做父母的還要特別注意在教育孩子過(guò)程中增強(qiáng)自我控制能力。情感失控往往是父母在教育孩子過(guò)程中失敗的原因之一。如“嚴(yán)愛結(jié)合”是家庭的重要原則，但我們常見有的`家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子不亂吃零食等良好習(xí)慣時(shí)，往往以情感代替理智，尤其是當(dāng)孩子哭鬧不休時(shí)，就心軟了，常常退讓、遷就，最后“敗下陣來(lái)”，以妥協(xié)告終，這就是愛的情感失控。家教特別需要教育的理智，要求家長(zhǎng)有自控能力，要做到能控制自己的“愛”與“怒”就需要家長(zhǎng)強(qiáng)化自己的教育角色意識(shí)，注意自身修養(yǎng)。

　　二、培養(yǎng)孩子的自我保護(hù)能力

　　自我保護(hù)能力是一個(gè)人在社會(huì)中保存?zhèn)�體生命的最基本的能力，是孩子獨(dú)立生活的可靠保障，它有助于盡早擺脫成人的庇護(hù)，成為一個(gè)獨(dú)立自主的有生存能力的個(gè)體。

　　在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)有意識(shí)地向孩子講解一些安全常識(shí)。許多家長(zhǎng)只知道給孩子定下種種清規(guī)戒律，卻懶于對(duì)這些限制作進(jìn)一步的解釋說(shuō)明，孩子沒(méi)有理解家長(zhǎng)不允許自己這樣做的理由，認(rèn)識(shí)不到這樣做的危險(xiǎn)性，一旦成人不在身邊時(shí)，在好奇心或逆反心理的驅(qū)使下，他們常常會(huì)做出一些危險(xiǎn)的嘗試，從而引起一些傷亡事故。有人曾提出，“自然后果教育”，即讓孩子親身嘗試一下“苦頭”，他自然就會(huì)終身引以為戒。因此，我認(rèn)為與其事后教育，不如防患于未然。家長(zhǎng)在向孩子提出要求時(shí)，應(yīng)耐心講清原因。幼兒明白了這樣做的危險(xiǎn)后果，理解了家長(zhǎng)的限制是對(duì)自己的愛護(hù)，也就不會(huì)貿(mào)然嘗試。

　　三、家庭教育中孩子的獨(dú)立性和自主性的培養(yǎng)

　　孩子的獨(dú)立性和自主性的培養(yǎng)，一方面是指培養(yǎng)孩子的生活自理能力，使孩子學(xué)會(huì)照顧自己的基本生活。家長(zhǎng)平時(shí)盡量讓孩子自己的事情自己做，不要什么都包辦代替。另一方面是指要培養(yǎng)孩子獨(dú)立的處理問(wèn)題。對(duì)于發(fā)生在孩子自己身上的事情，家長(zhǎng)不要急于干預(yù)，應(yīng)讓他自己去思考解決問(wèn)題的辦法。例如：帶孩子出去玩，讓他自己去找小伙伴，自己想辦法和小伙伴友好相處等。久而久之，孩子的獨(dú)立性自主性就會(huì)得到提高，以后遇到困難即使家長(zhǎng)不在身邊，他也會(huì)自己設(shè)法解決，因此，家長(zhǎng)平時(shí)應(yīng)注意有意識(shí)的讓幼兒獨(dú)立面對(duì)困難，以免孩子形成依賴心理。

　　四、家庭教育中良好習(xí)慣的培養(yǎng)

　　我國(guó)著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)”。一個(gè)學(xué)生的生活、衛(wèi)生習(xí)慣好，就有益于身體健康成長(zhǎng)；文明禮貌習(xí)慣好，品德就優(yōu)良；學(xué)習(xí)習(xí)慣好，定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)�？傊�，習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成就都至關(guān)重要。我國(guó)教育家陳鶴琴先生則說(shuō)：“習(xí)慣養(yǎng)得好，終生受其益，習(xí)慣養(yǎng)不好，終生受其累”。為了孩子的健康成長(zhǎng)和終生的幸福，家長(zhǎng)需要高度重視孩子的習(xí)慣培養(yǎng)。那么，幼兒良好的習(xí)慣是怎樣培養(yǎng)的呢？

　　首先，家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩，或者采用幼兒喜聞樂(lè)見的方法來(lái)引導(dǎo)培養(yǎng)良好習(xí)慣，其次要堅(jiān)持不懈，嚴(yán)格要求。如：孩子玩玩具時(shí)，要求他玩完玩具必須收回原處，若不收，家長(zhǎng)就沒(méi)收。再如：用游戲的口吻對(duì)孩子說(shuō)：“玩具要回家了，你幫它找找家在哪兒，把它送回家吧！”當(dāng)孩子把玩具收好后，家長(zhǎng)要及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)。另外，家庭成員的教育和幼兒園的教育要一致，有不少的孩子在幼兒園自己吃飯，自己穿衣，一到家中則判若兩人，這就要求家庭與幼兒園密切配合。

　　家長(zhǎng)是教育幼兒的重要力量，家庭是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要環(huán)境與影響源。因此，有目的、有意識(shí)地建立與形成幼兒園與家庭之間的合作關(guān)系，才能使兩個(gè)環(huán)境之間的聯(lián)系，成為促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的有利條件。

與教育有關(guān)的論文14

　　She said. My brother wants to go with me. She said her brother wanted to go with her.

　　二隨賓是指直接引語(yǔ)變間接引語(yǔ)時(shí)，若從句中的主語(yǔ)及賓語(yǔ)是第二人稱。或被第二人你所修飾。從句中的人稱要跟引號(hào)外的主句的賓語(yǔ)一致。如果引號(hào)外的主句沒(méi)有賓語(yǔ)。也可以用第一人稱，如：

　　He said to Kate. How is your sister nowHe asked Kate how her sister was then。

　　第三人稱不更新是指直接引語(yǔ)變間接引語(yǔ)時(shí)。如果從句中的主語(yǔ)及賓語(yǔ)是第三人稱或被第三人稱所修飾從句中的人稱一般不需要變化如：

　　Mr Smith said。 Jack is a good worker。Mr Smith said Jack was a good worker。

　　二、如何變時(shí)態(tài)：

　　直接引語(yǔ)在改為間接引語(yǔ)時(shí)、時(shí)態(tài)需要做相應(yīng)的調(diào)整。

　　現(xiàn)在時(shí)它需改為過(guò)去時(shí)態(tài);過(guò)去時(shí)態(tài)改為完成時(shí);過(guò)去完成時(shí)則保留原來(lái)的'時(shí)態(tài)。如：

　　1)She said. I have lost a pen.She said she had lost a pen

　　2)She said. We hope so.She said they hoped so.

　　3) She said. He will go to see his friend。She said he would go to see his friend。

　　但要注意在以下幾種情況下。在直接引語(yǔ)變?yōu)殚g接引語(yǔ)時(shí)，時(shí)態(tài)一般不變化。

　�、僦苯右�語(yǔ)是客觀真理。

　　The earth moves around the sun and the moon moves around the earth, the teacher told me. The teacher told me the earth moves around the sun and the moon moves around the earth。

　　②直接引語(yǔ)是過(guò)去進(jìn)行時(shí)，時(shí)態(tài)不變。如：

　　Jack said. John, where were you going when I met you in the streetJack asked John where he was going when he met him in the street。

　�、壑苯右�語(yǔ)中有具體的過(guò)去某年、某月、某日作狀語(yǔ)，變?yōu)殚g接引語(yǔ)時(shí)，時(shí)態(tài)不變。如：

　　Xiao Wang said. I was born on April 2l, 1980。 Xiao Wang said he was born on April 20, 1980。

　�、苤苯右�語(yǔ)如果是一般現(xiàn)在時(shí)。表示一種反復(fù)出現(xiàn)或習(xí)慣性的動(dòng)作，變間接引語(yǔ)，時(shí)態(tài)不變。如：

　　He said, I get up at six every morning。 He said he gets up at six every morning。

　　⑤如果直接引語(yǔ)中的情態(tài)動(dòng)詞沒(méi)有過(guò)去時(shí)的形式(例：ought to，had better, used to)和已經(jīng)是過(guò)去時(shí)的形式時(shí)，(例：could, should, would, might)不再變。如：

　　Peter said. You had better come have today。 Peter said I had better go there that day。

　　三、如何變狀語(yǔ)：

　　直接引語(yǔ)變間接引語(yǔ)，狀語(yǔ)變化有其內(nèi)在規(guī)津，時(shí)間狀語(yǔ)由現(xiàn)在改為原來(lái)(例：now變?yōu)閠hen, yesterday。變?yōu)閠he day before)地點(diǎn)狀語(yǔ)，尤其表示方向性的，或用指示代詞修飾的狀語(yǔ)，由此改為彼(例：this改為that),如：

　　He said, These books are mine. He said those books were his.

　　四、如何變句型：

　�、僦苯右�語(yǔ)如果是陳述句，間接引語(yǔ)應(yīng)改為由that引導(dǎo)的賓語(yǔ)從句。如：She said, Our bus will arrive in five minutes.She said that their bus would arrive in five minutes.

　　②直接引語(yǔ)如果是反意疑問(wèn)句，選擇疑問(wèn)句或一般疑問(wèn)句，間接引語(yǔ)應(yīng)改為由whether或if引導(dǎo)的賓語(yǔ)從句.如：He said, Can you swim, John He asked John if he could swim.

　　You have finished the homework, havent you my mother asked. My mother asked me whether I had finished the homework.

　　Do you go to school by bus or by bike He asked me if I went to school by bus or by bike.

　　③直接引語(yǔ)如果是特殊問(wèn)句，間接引語(yǔ)應(yīng)該改為由疑問(wèn)代詞或疑問(wèn)副詞引導(dǎo)的賓語(yǔ)從句(賓語(yǔ)從句必須用陳述句語(yǔ)序)。

　　She asked me, When do they have their dinner She asked me when they had their dinner.

　�、苤苯右�語(yǔ)如果是祈使句，間接引語(yǔ)應(yīng)改為tell(ask, order, beg等) sb (not) to do sth.句型。如：

　　Dont make any noise, she said to the children. She told (ordered) the children not to make any noise. Bring me a cup of tea, please, said she.She asked him to bring her a cup of tea.

　�、葜苯右�語(yǔ)如果是以Lets開頭的祈使句，變?yōu)殚g接引語(yǔ)時(shí)，通常用suggest動(dòng)句詞(或從句)。如：

　　He said, Lets go to the film. He suggested going to the film.或He suggested that they should go to see the film.

與教育有關(guān)的論文15

　　摘 要：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生安全教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，是構(gòu)建和諧校園的內(nèi)在要求。新時(shí)期高校存在大學(xué)生安全教育的內(nèi)容、體制不健全，如高校內(nèi)外的安全、高校學(xué)生心理、戀愛的安全以及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的安全等方面。因此，須建立和完善大學(xué)生安全教育課程體系、增強(qiáng)師資力量并提高教學(xué)水平、完善安全教育及管理制度，落實(shí)大學(xué)生安全教育。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;安全教育;研究

　　高校是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高級(jí)人才的圣地。新時(shí)期大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁，是將來(lái)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的核心力量。大學(xué)生獲得充分的發(fā)展和健康成長(zhǎng)，其安全教育必不可少。大學(xué)生這一特殊群體，由于其身體、心理還不夠成熟，對(duì)自身所處的社會(huì)環(huán)境不能較快適應(yīng)，他們可能入歧途、受挫折。重視新時(shí)期高校大學(xué)生安全教育，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

　　一、大學(xué)生安全教育的含義

　　我國(guó)高校培養(yǎng)的合格人才，應(yīng)是思想道德品質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)兼優(yōu)，還需有適應(yīng)社會(huì)的心理素質(zhì)和能力。在開展、落實(shí)高校人才培養(yǎng)全過(guò)程中，應(yīng)高度重視大學(xué)生的安全教育。高校大學(xué)生安全教育是指高校管理者、教育者依據(jù)國(guó)家政策法規(guī)、方針等，以提高高校大學(xué)生安全素質(zhì)為宗旨，通過(guò)一定的教育手段和方法，增強(qiáng)大學(xué)生的安全意識(shí)，系統(tǒng)掌握安全知識(shí)，以更好地適應(yīng)大學(xué)生活和將后的社會(huì)需要的教育過(guò)程。使大學(xué)生在高校提高思想道德品質(zhì)和學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)必要的安全教育以增強(qiáng)其安全防范意識(shí)和自我保護(hù)能力。大學(xué)生安全教育有入學(xué)教育、課程教育和日常教育等多種途徑，以安全意識(shí)、安全責(zé)任、安全知識(shí)及防范技能等為主要內(nèi)容。一般地說(shuō)，“大學(xué)生安全教育包括預(yù)防刑事犯罪教育、學(xué)習(xí)安全教育、生活安全教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育、心理健康教育和自救常識(shí)教育等�！盵1]

　　二、大學(xué)生的安全現(xiàn)狀及其安全教育現(xiàn)狀

　　國(guó)家對(duì)高校大學(xué)生安全教育高度重視，保護(hù)大學(xué)生安全是高校和全社會(huì)共同的責(zé)任。早在上世紀(jì)末國(guó)家出臺(tái)政策明確指出高等學(xué)校應(yīng)把大學(xué)生安全教育作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作列入學(xué)校工作的重要內(nèi)容。近年來(lái)，各級(jí)教育主管部門針對(duì)在校大學(xué)生中出現(xiàn)的安全問(wèn)題多次發(fā)出通知，就大學(xué)生安全教育問(wèn)題提出指示和措施，要求重視高校大學(xué)生的安全問(wèn)題。

　　(一)大學(xué)生安全現(xiàn)狀分析

　　由于校園更加開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高等教育大量擴(kuò)招、在校生人數(shù)大幅度增加，大量社會(huì)人員進(jìn)入高校從事服務(wù)產(chǎn)業(yè)，高校周邊環(huán)境日益復(fù)雜。就高校校園來(lái)說(shuō)，每年因各種矛盾、糾紛而報(bào)復(fù)、跳樓、自殺等案例并不鮮見。高校大學(xué)生獨(dú)立面對(duì)社會(huì)生活、獨(dú)立學(xué)習(xí)知識(shí)以增長(zhǎng)技能，其前提是大學(xué)生須健康、平安。高校多采取的開放式管理，校園內(nèi)部，可能充斥一些不良人員。高校四通八達(dá)的環(huán)境容易滋生一些偷盜等違法事件。而大學(xué)生多是從“象牙塔”里走出來(lái)，其思想單純，有時(shí)容易受他人蠱惑做一些不良的`事或損失自己的利益。如新生進(jìn)校時(shí)，經(jīng)常有些人以賺錢為誘餌，造成一些學(xué)生財(cái)產(chǎn)損失;學(xué)生安全意識(shí)不強(qiáng)，造成的一些意外傷害事故。同時(shí)，大學(xué)生心理沒(méi)有完全成熟，因?qū)W業(yè)、情感而引發(fā)惡性行為等。

　　(二)大學(xué)生安全教育現(xiàn)狀分析

　　目前許多高校將安全教育列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，開設(shè)了大學(xué)生安全教育課。但一些高校仍然采取以教師為主的單向傳統(tǒng)教學(xué)，這容易使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容反感、厭惡，難以取得教學(xué)效果。究其原因，一方面是由于大學(xué)生安全教育課程講授人員專職少，多為沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高校保衛(wèi)、后勤干部或職工，其教學(xué)能力水平差距大。而有的高校甚至將該課程與思政課合并共授。一些高校邀請(qǐng)社區(qū)民警或經(jīng)驗(yàn)豐富的保衛(wèi)工作人員在新生入學(xué)時(shí)開展安全教育。但因課時(shí)少，以講座的形式面對(duì)大多學(xué)生。這只能是泛泛而談安全知識(shí)，無(wú)法保證數(shù)千學(xué)生都能聽進(jìn)去，其安全教學(xué)效果和質(zhì)量難以保障。另一方面是該課程極強(qiáng)的實(shí)踐性決定了講授該課須有特殊方法：即多實(shí)踐，少理論。要合理分配實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)的比率，提高講授人員的授課技巧、教學(xué)水平，特別是要掌握現(xiàn)代教學(xué)的各項(xiàng)方法和技能，從而保證教學(xué)效果。因一些高校缺乏的教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地，安全教育多是課堂教學(xué)而少實(shí)踐教學(xué)，其教學(xué)效果難以保證。

　　三、大學(xué)生安全教育的內(nèi)容及方法

　　在深入開展高校素質(zhì)教育的過(guò)程中，“安全教育是促進(jìn)大學(xué)生的身心健康素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面發(fā)展的有效途徑”[2]。在高校推進(jìn)大學(xué)生安全教育是新時(shí)期高校教育管理工作的重要內(nèi)容。高校大學(xué)生安全教育應(yīng)重視其教育內(nèi)容和教育方法。

　　(一)重視大學(xué)生安全教育的內(nèi)容

　　一是校內(nèi)校外的安全。高校內(nèi)外的安全環(huán)境是大學(xué)生安全學(xué)習(xí)生活的基礎(chǔ)。在校內(nèi)須教育大學(xué)生嚴(yán)格遵守校園及宿舍“安全用電”的相關(guān)制度，注意用電安全。教育大學(xué)生謹(jǐn)防火災(zāi)，當(dāng)發(fā)生火災(zāi)后，須頭腦冷靜，理性逃生。平時(shí)謹(jǐn)防扒竊、入室盜竊、網(wǎng)絡(luò)盜竊等。在校外應(yīng)提高安全意識(shí)，注重安全。如公交車上注意安全、夜間行路注意安全、如晚上按時(shí)回宿舍等，確保大學(xué)生自己的生命財(cái)產(chǎn)安全。

　　二是心理的安全。良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生身心健康、人格健全的良好基礎(chǔ)。中國(guó)教育網(wǎng)的研究報(bào)告表明，近年來(lái)大學(xué)生出現(xiàn)心理障礙率達(dá)到1/3。33%的人認(rèn)為引起的大學(xué)生心理障礙是由于學(xué)習(xí)、生活與就業(yè)的壓力。而35%的人認(rèn)為應(yīng)試教育致使家長(zhǎng)、學(xué)校的過(guò)度呵護(hù)，學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活困難與挫折的心理承受力等原因引起大學(xué)生心理障礙。新形勢(shì)下高校應(yīng)重視大學(xué)生的心理安全教育，建立科學(xué)的學(xué)生心理健康教育與管理體系。通過(guò)開設(shè)心理教育課程、專家講座、建立心理健康檔案以及創(chuàng)造和諧良好的校園文化氛圍以及融洽的人際關(guān)系，促進(jìn)大學(xué)生心理健康。同時(shí)要求大學(xué)生在日常生活中應(yīng)注意合理飲食和加強(qiáng)身體鍛煉，陶冶自己的情操，開闊自己的心胸，避免長(zhǎng)時(shí)間處于緊張情緒之中。

　　三是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的安全。網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今大學(xué)生了解社會(huì)信息、學(xué)習(xí)知識(shí)的重要工具和途徑，當(dāng)代大學(xué)生的教育離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展給意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全、也關(guān)系到高校大學(xué)生學(xué)習(xí)的安全考。為此，為防止不良的破壞性的網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生，高校須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全責(zé)任感，引導(dǎo)高校大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力。同時(shí)要把安全知識(shí)、法規(guī)知識(shí)、有關(guān)法律等在網(wǎng)上公開宣傳，進(jìn)行網(wǎng)上教育，普及安全知識(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)越性以保障學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的安全。

　　四是戀愛的安全。愛情是一個(gè)古老而常青的話題，愛情像一件高超的藝術(shù)作品，無(wú)論怎么研究也難窮盡其奧秘。處于青春期的高校大學(xué)生，其性生理、性心理日漸成熟。對(duì)于大學(xué)生而言，須樹立科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戀愛觀，端正戀愛動(dòng)機(jī)，發(fā)展適當(dāng)?shù)膽賽坳P(guān)系。具體有以下內(nèi)容：建立志同道合的愛情;擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系;懂得愛情是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。由于校園里戀愛受到許多因素的影響和制約，在追求愛情的過(guò)程中，大學(xué)生難免遇到如單戀、失戀、愛情挫折等，其中失戀是極嚴(yán)重的一種挫折。為此，應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生一定的承受能力，使其受到挫折能夠合理疏導(dǎo)情緒，將對(duì)自己傷害降到最低。

　　(二)大學(xué)生安全教育的途徑與方法

　　一是建立、完善相應(yīng)的大學(xué)生安全教育課程體系。大學(xué)生安全教育須結(jié)合大學(xué)生身心特點(diǎn)，從教學(xué)大綱、課程設(shè)置、課程實(shí)施、評(píng)價(jià)考核等方面構(gòu)建完整課程體系，使大學(xué)生安全教育規(guī)范化、制度化。教學(xué)大綱要遵循現(xiàn)代高等教育的規(guī)律和要求，符合高等教育要求，具有可操作性。安全教育計(jì)劃要考慮不同年級(jí)不同時(shí)段完成的教育內(nèi)容及大學(xué)生整個(gè)在校期間應(yīng)接受的安全知識(shí)。對(duì)于課堂教學(xué)，讓安全教育有系統(tǒng)有計(jì)劃地進(jìn)行須針對(duì)不同時(shí)期學(xué)生的傾向性問(wèn)題，安排課程實(shí)踐活動(dòng)。在大學(xué)生安全教育內(nèi)容上，根據(jù)有限的教學(xué)資源、教學(xué)時(shí)間，有針對(duì)性地進(jìn)行科學(xué)選擇。在考核上，安全教育課在期末應(yīng)同其他非專業(yè)課的考核一樣，進(jìn)行考試考評(píng)并將結(jié)果納入學(xué)生綜合成績(jī)測(cè)評(píng)系統(tǒng)。高校應(yīng)在科學(xué)設(shè)備等方面加大財(cái)力投入，針對(duì)不同時(shí)期大學(xué)生特點(diǎn)及高校內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一些心理不安全的個(gè)體建立心理安全防控機(jī)制。進(jìn)行早發(fā)現(xiàn)、合理調(diào)控，合理干預(yù)并進(jìn)行相應(yīng)的心理救助，如做好大學(xué)生心理咨詢工作，為大學(xué)生的心理安全保駕護(hù)航。

　　二是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、保證教學(xué)效果。在加強(qiáng)高校安全教育工作隊(duì)伍建設(shè)中，須打造專職隊(duì)伍團(tuán)隊(duì)。通過(guò)提高專職隊(duì)伍的政治素質(zhì)，增強(qiáng)他們的政治敏銳性，正確對(duì)待國(guó)際國(guó)內(nèi)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)定期對(duì)安全教育隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使其熟練掌握文化安全教育，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，大學(xué)生心理健康教育知識(shí)、防火防盜防身等知識(shí)。在大學(xué)生安全教育過(guò)程中，應(yīng)讓安全教育知識(shí)進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)宿舍。適當(dāng)加大校園安全教育管理的科技化、網(wǎng)絡(luò)化。立足影響大學(xué)生安全的不同因素，通過(guò)制定不同的安全教育途徑、方式、方法，科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生安全教育學(xué)習(xí)。

　　三是建立并完善安全教育的管理制度。安全管理制度是實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)、依法治校的依據(jù)和保障，是校園安全防范體系的重要組成部分。完善相關(guān)的安全管理制度，充分發(fā)揮高校大學(xué)生自我教育、自我管理及自我服務(wù)的作用。完善校園秩序管理、危險(xiǎn)品安全管理以及化學(xué)生物實(shí)驗(yàn)室管理等，不斷完善安全教育制度。按照有關(guān)規(guī)章制度，把安全責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，落實(shí)責(zé)任人的相關(guān)責(zé)任，讓人人關(guān)心安全問(wèn)題。讓學(xué)生直接參加學(xué)校安全管理，使學(xué)生切實(shí)感受安全的重要。在具體安全教育管理過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)社會(huì)治安形勢(shì)變化發(fā)展，通過(guò)張貼標(biāo)語(yǔ)或海報(bào)，警示學(xué)生，使學(xué)生警醒，提高安全意識(shí)。為了幫助學(xué)生掌握安全防范技能，可應(yīng)結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，可舉辦校園安全月等活動(dòng)，積極營(yíng)造校園安全文化，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。創(chuàng)辦與安全知識(shí)和防范技能有關(guān)的刊物，定期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等媒介向大學(xué)生宣傳防范技能等安全知識(shí)，從而調(diào)動(dòng)他們自覺參與安全教育的積極性，增強(qiáng)安全防范意識(shí)和技能。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]曹帥召.大學(xué)生安全教育[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，20xx：286.

　　[2]吳凱.論和諧校園建設(shè)中的大學(xué)生安全教育問(wèn)題[J].中外教育研究，20xx，(12).

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