弟子規(guī)在小學(xué)德育文化建設(shè)的運(yùn)用的論文
摘要：《弟子規(guī)》作為我國流傳千年的傳統(tǒng)啟蒙學(xué)讀物，不僅在儒家思想與待人接物上有深刻的教育意義，而且在建構(gòu)學(xué)生的道德品質(zhì)與修養(yǎng)上具有一定的構(gòu)建作用。作為小學(xué)國學(xué)課中的一項(xiàng)重要讀物，弟子規(guī)在語言表敘與字里行間均透露出對中國傳統(tǒng)文化的“禮、義、孝、悌”的推崇，其中所蘊(yùn)含的為人處理與個人修養(yǎng)的提升方面均是我國經(jīng)典國學(xué)的典范。讓學(xué)生充分地接受弟子規(guī)教育，有利于學(xué)生接受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶與渲染，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格、健全的人格，以及高雅的情操，使學(xué)生在正面、愉悅的環(huán)境下真正健康地成長。大力推進(jìn)弟子規(guī)教育也在塑造我國小學(xué)德育文化建設(shè)方面具有重要的構(gòu)建作用。
關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；小學(xué)教育；德育教育
弟子規(guī)是宣傳學(xué)生為人處事，尊師重教，孝敬父母、規(guī)范禮儀的一項(xiàng)優(yōu)秀讀物，不僅在小學(xué)課堂上是必讀的書目之一，而且在我國傳統(tǒng)文化教育方面占有重要的地位。在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)讀物中，弟子規(guī)僅次于三字經(jīng)，成為宣揚(yáng)與倡導(dǎo)優(yōu)秀禮儀文化與道德品質(zhì)的重要教材。在現(xiàn)代小學(xué)生教育中，積極地開展弟子規(guī)的課堂實(shí)踐，可以使學(xué)生們懂得更多的禮儀規(guī)則，啟蒙養(yǎng)正，成為小學(xué)生德育教育的最佳指引者。在校教師要充分意識到弟子規(guī)的引導(dǎo)作用，應(yīng)時刻地督促學(xué)生，以弟子規(guī)為導(dǎo)向，將弟子規(guī)內(nèi)向?yàn)樽约旱男袨榱?xí)慣，從而從內(nèi)部提升自己的言行舉止，規(guī)范自己的行為準(zhǔn)則，為使學(xué)生們成為更具品德，更知禮上進(jìn)的未來社會接班人而做足準(zhǔn)備。弟子規(guī)在小學(xué)教育中的實(shí)施，極大地推動了小學(xué)德育文化建設(shè)，在構(gòu)建正常的世界觀、價值觀方面具有積極的引導(dǎo)作用。
一、構(gòu)建學(xué)生良好的禮儀規(guī)范
弟子規(guī)所倡導(dǎo)的“見師長，把禮行，家來客，莫生冷；進(jìn)他宅，先敲門；交談中，注眼神……”等這些的注意事項(xiàng)，是質(zhì)樸的儒家文化的體現(xiàn)，也是我中華泱泱大國禮儀之邦所倡導(dǎo)的禮儀典范。禮儀是一個國家文明和進(jìn)步和重要標(biāo)志，是一個國家社會風(fēng)尚以及道德水準(zhǔn)的衡量尺。從古代儒家大師孔子的“人無禮，則無立”近代的“國尚禮則國昌”，乃至今日的“講文明，樹新風(fēng)”，我們國家對于文明禮儀的追求從未止步。禮儀教育貫穿在中國基礎(chǔ)教育的始終，也是小學(xué)課程所必修的項(xiàng)目之一。無論是形象禮儀，社交禮儀，還是教育禮儀，都在我們?nèi)粘５纳詈蜕a(chǎn)中具備一定的行為規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。無視這個標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的人將會受到世人的鞭笞，而鼓勵與倡導(dǎo)這些禮儀風(fēng)尚的人不僅在社會生活中受到尊敬，而且在以后的發(fā)展中得到更多的機(jī)會，獲得更多的認(rèn)可，促進(jìn)身心的和諧發(fā)展。
二、培養(yǎng)學(xué)生形成良好獨(dú)立的人格
弟子規(guī)為小學(xué)的品德教育提供了生動的素材，教師可與學(xué)生之間根據(jù)弟子規(guī)所概述的內(nèi)容進(jìn)行課堂活動，編排經(jīng)典故事，進(jìn)行情景再現(xiàn)，設(shè)計(jì)與組織一些小游戲來涵蓋這些必修的教學(xué)內(nèi)容。實(shí)際的操作與情景再現(xiàn)，可以使學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容印象深刻，幫助學(xué)生建立正確的人生觀與價值觀，塑造健全的人格。弟子規(guī)當(dāng)中對于許多品格的描述仍然深深值得現(xiàn)代學(xué)子們頌揚(yáng)，對于“泛愛眾、謹(jǐn)嚴(yán)慎行，信、仁”等的描述無時不刻不在塑造一個品德高尚，人格獨(dú)立的“君子”形象，這些都在無形中影響著一個人的價值觀，使一個人形成獨(dú)立、自主、自信、恭謙的人格。
三、使學(xué)生浸淫良好的傳統(tǒng)文化
有國界的，但傳統(tǒng)文化是具有民族性的。中國的傳統(tǒng)文化以其耀眼奪目的精華成為世人所稱頌的焦點(diǎn)，也是國人所引以為傲的所在。因此我們要利用好弟子規(guī)中所宣傳的中國傳統(tǒng)文化，為下一代學(xué)生的成長提供一個潔凈、良好的傳統(tǒng)文化場所。良好的文化對一個人的廣告舉止具有一定的塑造作用，因此，弟子規(guī)中的許多章節(jié)與詩句都值得廣大師生們細(xì)細(xì)揣摩。古典詩詞本是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，誦讀古詩詞可以提升個人的文化修養(yǎng)，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)。弟子規(guī)類似一把打開的門，將學(xué)生帶入到我國古典文學(xué)的殿堂，其中所蘊(yùn)含的典故、寓言，以及名言警句，均對個人產(chǎn)生良好的警示與勸慰作用。常讀弟子規(guī)，可使人激發(fā)起對于古典文學(xué)的興趣，提高整體學(xué)生的文化水平。
四、提升學(xué)生的道德品質(zhì)與個人修養(yǎng)
“入則孝，出則弟”，意即在家要孝敬父母，在外則要與人和睦相處，親如姐弟，待人如兄長般尊敬。這些點(diǎn)滴的教義構(gòu)成我們出門在外，無處不在的行為準(zhǔn)則，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事構(gòu)成了我們良好的行為品德，也在無形中提升了我們自身的道德修養(yǎng)。通過對數(shù)百十所小學(xué)的弟子規(guī)教育調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受弟子規(guī)教育的學(xué)生在生活與個人習(xí)慣上有了明顯的改變：家長們普遍反應(yīng)學(xué)生變得更加禮貌了，同輩之間也懂得謙讓有禮，互相幫助，吃飯與平時的消費(fèi)方面也有了明顯的改觀，他們更加節(jié)儉有度，珍惜所得。德育教育要從小做起，因此從小學(xué)開始實(shí)施《弟子規(guī)》教育可以使學(xué)生們接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，接受良好的道德與品德教育，從而對小學(xué)生的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從小學(xué)起實(shí)施和開展德育教育，弟子規(guī)教育教學(xué)必不可缺，勢在必行。
五、總結(jié)
弟子規(guī)是我國幾千年優(yōu)秀文化的積累與沉淀，其中所蘊(yùn)含的道德品德、為人處事、誠信仁愛等品德的寶氣，對個人的修養(yǎng)提升具有重要的影響，也是小學(xué)德育教育中的重要組成部分。我們要將弟子規(guī)合理地規(guī)劃到當(dāng)前教學(xué)計(jì)劃中，充分地認(rèn)識到弟子規(guī)在構(gòu)建德育教育過程中的重要作用，將弟子規(guī)里的的珍貴品質(zhì)放大給當(dāng)代學(xué)子，幫助他們形成良好的習(xí)慣與崇高的品德。在這個快速而多變的時代，任何的理論觀點(diǎn)與文化觀念都在進(jìn)行著激烈的碰撞，外來文化與中國傳統(tǒng)文化的沖擊，西方文化與中國文化的交匯，使得中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。我們必須承認(rèn)與認(rèn)可俺家文化的精髓，以開放、平和的姿態(tài)迎接外來文化，立足自身，融匯交流，建立起民族文化的自信。只有這樣，才能在面對多變的國際形勢時，也能夠保證我國的國民擁有自主的理念、人格的獨(dú)立，使中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會仍然煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。弟子規(guī)教育在小學(xué)的實(shí)施與開展，是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承，也是中國文化的一種獨(dú)立與自信，我們必須承認(rèn)與肯定弟子規(guī)在當(dāng)下基礎(chǔ)教育中的地位，充分發(fā)揮它的正面引導(dǎo)作用，使中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與品德得到傳承與發(fā)揚(yáng)。
作者:白淑華 單位:吉林省白城市文化小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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