對(duì)客家圍龍屋文化的美學(xué)解析論文
摘要：從魏晉時(shí)起，中原人民為躲避戰(zhàn)亂及其他原因，三次大舉遷徙至華南地區(qū)，散布于兩廣、福建、江西等地，因在官府入戶籍時(shí)要有別于當(dāng)?shù)赝林用穸环Q為客家人�？图椅幕v史、藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中客家建筑是最吸引人之處，客家圍龍屋與北京四合院、陜西窯洞、廣西的“欄桿式”、云南的“一顆印”被列為中國(guó)五大特色民居建筑物。本文就其獨(dú)特的藝術(shù)形式，對(duì)圍龍屋與人與自然的和諧關(guān)系、特點(diǎn)及其內(nèi)部裝飾的藝術(shù)特征作了論述。
關(guān)鍵詞：客家民居 圍龍屋 結(jié)構(gòu)色彩 裝飾
客家人為了生存的需要，以家族為單位，營(yíng)建了各種各樣具有濃郁地方風(fēng)格和特色的客家民居建筑，其中主要集中在梅縣等地的圍龍屋則是最有“客”味的民居建筑。這種建筑以堂屋“祖祠”為主體，橫屋與圍屋錯(cuò)落圍合，其屋脊與瓦片好似龍脊龍鱗，層層疊疊，宛若盤纏的巨龍俯臥在山坡上，因而有了“圍龍”之稱。在漫長(zhǎng)的歲月里，客家人把自己獨(dú)有的民俗文化特點(diǎn)融合進(jìn)這種建筑里，使其成為了客家文化的重要載體之一，集中反映了客家文化的主要特征，展現(xiàn)出了無(wú)窮的美感與魅力。
一、圍龍屋建造和結(jié)構(gòu)
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，風(fēng)水觀念滲透在各種形式的建筑景觀中，這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”理念的一種體現(xiàn)：即追求人與自然的和諧�？图胰藢�(duì)于中原文化的傳承，在圍龍屋的建造上則更為明顯，一般建在依山傍水之丘陵山麓，周圍綠水回環(huán)，山巒如案，山峰呈筆尖形狀，在客家人看來(lái)，這是財(cái)丁興旺、文人輩出的最理想屋場(chǎng)。再看看圍龍屋的取材，與中國(guó)多數(shù)傳統(tǒng)土木構(gòu)架基質(zhì)的建筑文化一樣，傳統(tǒng)圍龍屋屬于生土建筑，從周邊的環(huán)境直接取材，其建筑融入了自然環(huán)境的有機(jī)組成中，充分表現(xiàn)出通過(guò)建筑營(yíng)構(gòu)，達(dá)到人文與自然的親和統(tǒng)一。
內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，圍龍屋大多以木構(gòu)架為主，采用立柱和橫梁組成構(gòu)架，屬于中原漢族建筑技術(shù)最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)，也有一些是直接采用墻體承重，整個(gè)結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)合理，常見的構(gòu)造有兩堂兩橫一圍，三堂兩橫一圍或二圍等，圍數(shù)多的可以達(dá)五六圍，一般的圍龍屋主體結(jié)構(gòu)是“一進(jìn)三廳兩廂一圍”，占地面積大概在8—10畝左右，有個(gè)別大的圍龍屋甚至達(dá)到30畝，幾十人甚至數(shù)百人同居一屋，讓人驚嘆不已。
首先，整個(gè)圍龍講究對(duì)稱，建筑以南北子午線為中軸，東西對(duì)稱，前低后高，主次分明。以正堂縱軸線為基點(diǎn)，圍龍高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，對(duì)稱式的庭院房屋結(jié)構(gòu)與屋前池塘和屋后圍龍組合成一個(gè)太極形整體。其次是講究配套。圍龍屋前無(wú)一例外有一口池塘，蓄水養(yǎng)魚、防火抗旱，作用很大，正中大屋為正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龕視神臺(tái)等物，中堂是族人議事、宴會(huì)主要場(chǎng)地，下堂則是婚喪喜慶設(shè)席的地方。上下堂兩側(cè)的房間叫正房，供父母長(zhǎng)子居住。位于最外層的一道或幾道半圓形建筑，就是“圍龍”，“圍龍”正中一間面對(duì)上堂祖龕，叫“龍廳”，前有用卵石拼成各種圖案的半圓形龜背狀空地，叫“花頭岌”。最后，講究整體的功能性，是中國(guó)封建社會(huì)自給自足生活的縮影，在圍龍屋內(nèi)，如池塘、大門、臥室廚房、廳堂、水井、畜棚、廁所等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，整個(gè)外堅(jiān)固內(nèi)開敞的結(jié)構(gòu)，既是適應(yīng)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境的結(jié)果，也是適應(yīng)嶺南濕熱自然環(huán)境的產(chǎn)物。
二、圍龍屋的文化內(nèi)涵
客家圍龍屋的整個(gè)結(jié)構(gòu)，是擴(kuò)大了的殿堂式的結(jié)構(gòu)，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，呈現(xiàn)出昔日中原漢族府第風(fēng)貌及倫理觀念，建筑里面的空間序列是嚴(yán)格規(guī)整的，主要構(gòu)件的尺寸是統(tǒng)一大小的，內(nèi)院的彈性空間是公共的。圍龍屋所代表的圓滿、團(tuán)圓、平均、平等的觀念，一直是古代圣賢的.烏托邦理想。在這個(gè)時(shí)期，客家人居住的地區(qū)，生產(chǎn)手段原始落后，但意識(shí)形態(tài)卻很超前。
首先是把客家人的思想外化于建筑本身，如前文所述，圍龍屋是“天人合一”理念的體現(xiàn)，此外前備半圓池塘，后設(shè)半圓圍龍，前后結(jié)合為圓形，而主體屋建成方形，則寄寓圓地方思想。
其次，借建筑形態(tài)與內(nèi)部功能區(qū)分，強(qiáng)化了其教育和民系凝聚的空間效應(yīng)，凝聚著客家人的精神，體現(xiàn)了勤勞樸實(shí)的客家人卓越的創(chuàng)造才能，充分反映了離開故土之后的客家人為了提高自己的生活水平所付出的艱辛努力，達(dá)到彰顯民系宗法社會(huì)的巨大功效，與客家民系的社會(huì)人文環(huán)境極為和諧。
三、圍龍屋的審美思考
圍龍屋對(duì)建筑中和、平易、含蓄而深沉的美學(xué)追求，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美習(xí)慣。這其中，“水”——也就是位于圍龍屋前，半月形的池塘——占了十分重要的地位。這個(gè)池塘的實(shí)用價(jià)值是非常高的，同時(shí)對(duì)于整個(gè)圍龍屋的審美價(jià)值意義同樣不能忽視，當(dāng)人身處于建筑中時(shí)，能夠感受的是嚴(yán)格的對(duì)稱及建筑本身所展現(xiàn)出的嚴(yán)肅，而在建筑之外，同樣可以感受到圍龍屋以另一種對(duì)稱的美感呈現(xiàn)在你面前——建筑和它倒影在水面上的反轉(zhuǎn)對(duì)稱。不管建筑有多大，它們都以水面為中線而對(duì)稱而且沿縱向“延伸”。
圍龍屋的美就在于其與環(huán)境的完美結(jié)合，人工融合自然，創(chuàng)造出“雖由人作，猶如天開”的意境，充分體現(xiàn)了建筑與自然的和諧之美，而它的建筑裝飾，也以視覺的審美形式蘊(yùn)含著濃厚的民族文化�？图胰藢�(shí)用的結(jié)構(gòu)和裝飾的審美功能有機(jī)地結(jié)合在一起，每個(gè)裝飾的立意取向以及造型結(jié)構(gòu)概括中都顯示出了客家人繼承中原傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又對(duì)本地文化及異域文化兼容并蓄，創(chuàng)造出了高雅精美，具有獨(dú)特客家風(fēng)格的建筑裝飾藝術(shù)，是客家人智慧的結(jié)晶。圍龍屋是客家文化的象征，也是一部永遠(yuǎn)讀不完的百科全書。
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