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  • 道家經(jīng)典語(yǔ)錄

    時(shí)間:2024-08-19 18:14:26 其他經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

    道家經(jīng)典語(yǔ)錄精選

      天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于道家的經(jīng)典語(yǔ)錄,歡迎大家的閱讀。

    道家經(jīng)典語(yǔ)錄精選

      1、 人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

      2、 天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益。

      3、 不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。

      4、 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

      5、 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。

      6、 大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      7、 多言數(shù)窮,不如守中。

      8、 谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      9、 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

      10、 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。

      11、 居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。

      12、 持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(zhǎng)保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      13、 三十輻,共一轂,當(dāng)其無(wú),有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。

      14、 道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

      15、 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

      16、 有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

      17、 不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。

      18、 天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

      19、 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      20、 寵辱若驚,貴大患若身。

      21、 太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      22、 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。

      23、 絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見(jiàn)素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。

      24、 人之所畏,不可不畏。

      25、 俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

      26、 曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      27、 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn),故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)。

      28、 希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

      29、 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

      30、 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

      31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      32、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

      33、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

      34、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

      35、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      36、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。

      37、道常無(wú)為而無(wú)不為。

      38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

      39、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

      40、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      41、 夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      42、 吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

      43、 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      44、 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

      45、 夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

      46、 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      47、 天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。

      48、 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。

      49、 道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。

      50、 人之所惡,唯孤寡不谷,而王公以為稱。

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