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  • 道家經(jīng)典語錄

    時間:2024-08-23 21:30:56 正能量語錄 我要投稿
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    道家經(jīng)典語錄

      1、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

    道家經(jīng)典語錄

      2、三十輻,共一,當(dāng)其無,有車之用。埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

      3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      4、寵辱若驚,貴大患若身。

      5、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      6、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

      7、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

      8、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

      9、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

      10、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

      11、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

      12、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

      13、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

      14、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

      15、民不畏威,則大威至。

      16、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

      17、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

      18、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

      19、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

      20、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

      11、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

      12、三十輻,共一,當(dāng)其無,有車之用。埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

      13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

      14、寵辱若驚,貴大患若身。

      15、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

      16、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

      17、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

      18、人之所畏,不可不畏。

      19、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

      20、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

      21、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

      22、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

      23、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      24、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

      25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

      26、人法地,地法天,天法道,道法自然。

      27、重為輕根,靜為君。輕則失根,則失君。

      28、物壯則老,是謂不道,不道早已。

      29、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

      30、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

      31、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

      32、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

      33、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

      34、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

      35、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

      36、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

      37、道常無為而無不為。

      38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

      39、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

      40、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

      41、天下萬物生于有,有生于無。

      42、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

      43、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

      44、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

      45、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

      46、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

      47、不言之教,無為之益,天下希及之。

      48、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

      49、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

      50、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

      51、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

      52、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

      53、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

      54、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

      55、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

      56、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?

      57、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

      58、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

      59、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      60、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

      61、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

      62、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

      63、知者不言,言者不知。

      64、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

      65、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

      66、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不,直而不肆,光而不耀。

      67、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

      68、治人事天,莫若嗇。

      69、治大國,若烹小鮮。

      70、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

      71、為無為,事無事,味無味。

      72、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

      73、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

      74、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

      75、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

      76、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

      77、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

      78、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

      79、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

      80、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

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