簡(jiǎn)析學(xué)生工作價(jià)值觀與學(xué)生工作的發(fā)展

　　論文關(guān)鍵詞:學(xué)生工作;個(gè)人本位;本位;價(jià)值觀

　　論文摘要:學(xué)生工作究竟是為了滿足學(xué)生個(gè)人需要還是為了滿足社會(huì)的需要，這就導(dǎo)致了兩種性質(zhì)和方向完全不同的學(xué)生工作價(jià)值觀，即個(gè)人本位價(jià)值觀和社會(huì)本位價(jià)值觀;新時(shí)期學(xué)生工作價(jià)值觀應(yīng)該是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。在新的價(jià)值觀下，學(xué)生工作的任務(wù)、目的、內(nèi)容和機(jī)構(gòu)應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。

　　一、兩種學(xué)生工作的價(jià)值觀

    學(xué)生工作價(jià)位觀是學(xué)生工作價(jià)值在人們意識(shí)中的反映。它是人們對(duì)學(xué)生工作價(jià)值功能的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和基本看法，也是對(duì)學(xué)生工作客觀屬性和主體需要之間的價(jià)值關(guān)系在主體觀念上的反映。以價(jià)值主要在于個(gè)人(學(xué)生)，還是在于社會(huì)(包括學(xué)校)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，形成了個(gè)人本位和社會(huì)本位的兩種價(jià)值觀。也就是說(shuō)，學(xué)生工作究竟是為了滿足學(xué)生個(gè)人的需要還是為了滿足社會(huì)的需要，這就導(dǎo)致了兩種性質(zhì)和方向完全不同的高校學(xué)生工作價(jià)值觀，即以個(gè)人本位為中心的價(jià)值觀和以社會(huì)為中心的價(jià)值觀。

    1.學(xué)生工作的本位價(jià)值觀

    該價(jià)值觀認(rèn)為學(xué)生工作的目的在于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，學(xué)生工作應(yīng)順乎人自身發(fā)展的自然規(guī)律和發(fā)展的個(gè)別差異性，培養(yǎng)自由發(fā)展的個(gè)人，它來(lái)源于以個(gè)人價(jià)值為中心的觀。如古希臘雅典的學(xué)園，即以培養(yǎng)“自由人”為目的;文藝復(fù)興時(shí)期教育中的人文主義運(yùn)動(dòng)更是反對(duì)中世紀(jì)對(duì)人性的摧殘，倡導(dǎo)人性的尊嚴(yán)與自由，試圖將學(xué)校辦成“快樂(lè)之家”;18世紀(jì)及19世紀(jì)上半葉以法國(guó)的盧梭為代表的自然主義教育家則強(qiáng)調(diào)人的天賦能力的發(fā)展，認(rèn)為教育應(yīng)在自然的狀態(tài)下給人以自然的發(fā)展。在英國(guó)的牛津和劍橋等古典大學(xué)中，受本身就成了一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，大學(xué)培養(yǎng)的基本上是脫離社會(huì)實(shí)際的“紳士”;在美國(guó)，學(xué)生人大學(xué)較容易，在選擇學(xué)科和課程以及教學(xué)上享有較大的自由度，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好和社會(huì)的需要來(lái)選擇和接受教育，以充分發(fā)揮自己的能力和培養(yǎng)自己的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，滿足個(gè)人在自由競(jìng)爭(zhēng)中的發(fā)展與完善，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的需要。受以個(gè)人價(jià)位為中心的教育觀的影響，作為教育工作部分的學(xué)生工作自然也以個(gè)人本位價(jià)值為中心。在西方，很多大學(xué)的學(xué)生工作的目的和任務(wù)，就是讓學(xué)生受教育經(jīng)歷得到個(gè)性化發(fā)展，從而使其成為一個(gè)完整的人，體現(xiàn)了鮮明的本位價(jià)值的特征。

    2，學(xué)生工作的社會(huì)價(jià)值觀

    社會(huì)價(jià)值觀強(qiáng)闊的是學(xué)校作為一種工具，其目的在于通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才來(lái)為社會(huì)的、和服務(wù)。古代的學(xué)校;以培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的接班人為目的，體現(xiàn)的是社會(huì)的政治價(jià)值和文化傳遞價(jià)值。隨著社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育更重耍的是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，因此教育在經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值也日益明顯。無(wú)淪是政治價(jià)值、文化傳遞價(jià)值或經(jīng)濟(jì)價(jià)值，都是從社會(huì)需要出發(fā)，因而都屬于社會(huì)價(jià)值，在這種價(jià)值觀的指導(dǎo)下，學(xué)生工作的目的就是要培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的接班人和具有統(tǒng)治階級(jí)世界觀的勞動(dòng)者。人的主體地位卻被忽視和踐踏，學(xué)生工作成了一種政治工具。

    3我國(guó)高校學(xué)生工作的價(jià)值觀

    長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，高等教育作為國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，具有顯著的工具性價(jià)值傾向。辦學(xué)體制的國(guó)有化很少考慮到學(xué)生個(gè)人的需要。在極“左”年代，高等教育甚至演變成階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。自80年代以來(lái)，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，逐步實(shí)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求個(gè)人發(fā)揮主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。80年代中后期，受國(guó)外以個(gè)人為中心的人生觀和存在主義、人本主義等社會(huì)思潮的影響，以及過(guò)去將教育作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具的反思，高校中人的本體價(jià)值開(kāi)始受到重視。通過(guò)實(shí)施選修制、學(xué)分制以及教學(xué)內(nèi)容和方法等改革，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生因材施教，培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展的要求。到了80年代后期，關(guān)于教育究竟是以社會(huì)發(fā)展的價(jià)值為導(dǎo)向還是以人的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)目的的問(wèn)題，曾發(fā)展為一場(chǎng)關(guān)于教育基本功能的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論結(jié)果比較一致地認(rèn)為人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的:人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，而社會(huì)的發(fā)展是人的發(fā)展的條件與目的。

　　二、從學(xué)生工作價(jià)值觀的改變，看學(xué)生工作的發(fā)展

    我國(guó)高校受社會(huì)本位價(jià)值觀的影響較大，一直認(rèn)為教育的價(jià)值在于為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這無(wú)疑沒(méi)有錯(cuò)，不足之處是在強(qiáng)調(diào)按照社會(huì)的需求來(lái)確定高等教育的培養(yǎng)規(guī)格和設(shè)計(jì)培養(yǎng)過(guò)程的同時(shí)，忽視了個(gè)人發(fā)展的需要、忽視了個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖然能在一定程度上滿足社會(huì)的需要，但在新的時(shí)代條件下，面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，就顯得不適應(yīng)了，這也是我國(guó)大學(xué)生綜合素質(zhì)不高，不能更好地適應(yīng)社會(huì)需要的一個(gè)重要原因。面向新世紀(jì)，社會(huì)更需要那種獨(dú)立性強(qiáng)，具有創(chuàng)造能力的人，高校學(xué)生工作必須把滿足人的發(fā)展的需要和滿足社會(huì)發(fā)展的需要統(tǒng)一起來(lái)，注示學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

    在新的價(jià)值觀下，高校學(xué)生工作必須作如下的凋整:

    l、學(xué)生工作目的的改變。本位的價(jià)值觀要求學(xué)生工作的目的是單一的目的，新的學(xué)生工作價(jià)值觀要求學(xué)生工作的目的除了政治需要外，還要滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要(包括智力、身體和精神各個(gè)方面)做到個(gè)人價(jià)位觀與社會(huì)價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。為學(xué)生提供服務(wù)是高等院校的責(zé)任，因此，學(xué)校學(xué)生工作的基本目的應(yīng)包括以下方面:(1)豐富學(xué)生的生活。(2)為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供機(jī)會(huì)。(3)鼓勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的身體健康和精神健康。(4)保護(hù)學(xué)生的權(quán)利。(5)培養(yǎng)學(xué)生的品行。通過(guò)對(duì)學(xué)生的教育、和服務(wù)等各項(xiàng)工作培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。這是當(dāng)今我們學(xué)生工作的指導(dǎo)思想。

    2、學(xué)生工作內(nèi)容的改變。社會(huì)本位的價(jià)值觀要求學(xué)生工作的內(nèi)容主要是思想政治工作，新的教育價(jià)值觀要求學(xué)生工作的內(nèi)容由政治工作，擴(kuò)大到學(xué)生的全面服務(wù)，如輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、宿舍管理、婚戀指導(dǎo)、權(quán)益保障、獎(jiǎng)罰管理、勤工儉學(xué)與援助等。

    3、學(xué)生工作機(jī)構(gòu)及隊(duì)伍的改變。我國(guó)高校學(xué)生工作長(zhǎng)期受社會(huì)本位價(jià)值觀影響，學(xué)生工作即是政治工作。因此，學(xué)生工作是由院系黨的組織來(lái)承擔(dān)的。學(xué)生工作人員即是政治輔導(dǎo)員。隨著社會(huì)的發(fā)展及人們對(duì)教育價(jià)值觀的改變，舊的工作體系顯然無(wú)法完成學(xué)生工作新的任務(wù)，需要徹底的改革。為了使學(xué)生工作體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀的統(tǒng)一，應(yīng)重新構(gòu)建學(xué)生工作體系。

    (1)保留原來(lái)的黨的組織機(jī)構(gòu)。但職能只限于黨建工作，人員可適當(dāng)減少，使政治工作專業(yè)化，有利于高工作效率及工作水平。

    (2)成立學(xué)生社團(tuán)及活動(dòng)指導(dǎo)中心。負(fù)責(zé)對(duì)社團(tuán)的管理和對(duì)學(xué)生課外活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生業(yè)余文化活動(dòng)的健康發(fā)展，積極營(yíng)造健康向上的育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

    (3)成立學(xué)生心理與行為指導(dǎo)中心。為心理及行為有偏差的學(xué)生提供咨詢和治療;指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行健康的心理及行為訓(xùn)練，幫助學(xué)生提高適應(yīng)能力和促進(jìn)學(xué)生人格健康的發(fā)展。

    (4)成立學(xué)生公寓管理中心。為學(xué)生提供良好的生活、休息與學(xué)習(xí)條件，融教育、管理、服務(wù)三位為一體，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，規(guī)范學(xué)生的道德文明，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化。

    (5)成立勤工助學(xué)與經(jīng)濟(jì)援助中心。培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀點(diǎn)，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)，為學(xué)生辦理助學(xué)、貸學(xué)金。

    (6)成立畢業(yè)就業(yè)指導(dǎo)中心。為學(xué)生開(kāi)展正確的就業(yè)觀和技巧教育，向畢業(yè)生提供就業(yè)信息。

    (7)成立學(xué)生咨詢和權(quán)利保護(hù)中心。培養(yǎng)學(xué)生法制觀念，為學(xué)生提供法律咨詢，保護(hù)學(xué)生正當(dāng)?shù)臋?quán)利。

    學(xué)生工作機(jī)構(gòu)重建后，學(xué)生工作干部也需分流到各機(jī)構(gòu)。學(xué)生工作機(jī)構(gòu)及人員的劃分及分流，對(duì)學(xué)生工作具有十分重要的意義。它使學(xué)生工作人員真正有一個(gè)專業(yè)方向，而不再是“雜工”和“臨時(shí)工”，并可以吸收更多高學(xué)歷的專業(yè)人才來(lái)從事學(xué)生工作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生工作的專家化。

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