美術(shù)鑒賞論文1200字

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對某個問題進(jìn)行深入研究的文章。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編精心整理的美術(shù)鑒賞論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　摘要：

　　美術(shù)鑒賞是提高學(xué)生美術(shù)水平的有效途徑,在美術(shù)鑒賞的過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力成為教育工作的重點。更多美術(shù)論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

　　關(guān)鍵詞：

　　美術(shù)論文

　　《清明上河圖》寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。《清明上河圖》生動翔實地記錄了中國十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國甚至世界繪畫史上都是絕無僅有的。作品以長卷的形式，采用散點透視的構(gòu)圖方法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫卷中，畫中主要分為兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。此畫分三個部分：

　　一是汴京郊野的春光，環(huán)境和人物的描寫，點出了清明時節(jié)的特定時間和風(fēng)俗，為全畫拉開了序幕。

　　二是繁忙的汴河碼頭，這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。

　　三是熱鬧的市區(qū)街道，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無所不備。這里交通運載工具樣樣俱全，繪色繪形地展現(xiàn)在人們的面前。張擇端在作這幅畫時非常注意細(xì)節(jié)，人物的表情栩栩如生，動作定格生動，使人如身臨其境。畫家在注重實際事物刻畫的同時，又注重繪畫本身的筆墨意趣。在畫家看來，繪畫之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現(xiàn)的美，所傳達(dá)出的畫家的主官感受、氣勢和意趣。

　　通過對這幅《清明上河圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過對美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美育知識，更可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對我們的性格，感情，認(rèn)識，人生觀，思想觀等諸多方面都有非常重要的意義，它可以培養(yǎng)我們的積極性、主動性，使藝術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)得到提高。更具一般的說，美術(shù)鑒賞的意義在于使作品完成它的創(chuàng)作使命。沒有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀眾見面的作品是不會產(chǎn)生任何社會作用的，美術(shù)作品只有通過鑒賞才能產(chǎn)生作用。美術(shù)鑒賞的過程是觀者積極思考，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗及掌握的知識，對作品加以理解而使作品達(dá)到完善的過程。具體作品面對不同的觀者將產(chǎn)生不同的效應(yīng)，但美術(shù)作品存在的共同效應(yīng)是主要的。美術(shù)欣賞是為提高人們的文化素養(yǎng)與審美素質(zhì)，以促進(jìn)社會發(fā)展為目的。具體說它的意義體現(xiàn)在：

　　第一，美術(shù)鑒賞可以幫助我們開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域。

　　人類生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無比豐富，但對我們每個人來看，不管他如何見多識廣，也不可能體驗到社會生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊無限的領(lǐng)域。以中國的美術(shù)作品為例，上下五千年，許多繪畫，雕塑，工藝和各種建筑藝術(shù)，都可以幫助我們開闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書本上和個人經(jīng)歷所無法得到的生動而豐富的知識。外國美術(shù)作品，更向我們展示了一個廣闊的世界。所以通過對古今中外美術(shù)作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴(kuò)展知識領(lǐng)域。

　　第二，美術(shù)可以陶冶人的情操，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

　　美術(shù)欣賞活動的特點，首先表現(xiàn)在它是一種感覺和理解，感情與認(rèn)識相統(tǒng)一的精神活動。所以，欣賞者通過對藝術(shù)作品的欣賞而提高認(rèn)識、接受教育。如我國原始社會的彩陶和商周的青銅藝術(shù)，以及他們許多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認(rèn)識到我們祖國歷史的悠久和古老文化的璀璨，從而更增強熱愛偉大祖國的思想感情。在欣賞的過程中，通過比較鑒別，也可以使我們認(rèn)識到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過程，便是提高精神境界的過程。

　　第三，美術(shù)鑒賞是提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的重要途徑。

　　這種鑒賞藝術(shù)的能力的積累，就是人的藝術(shù)素養(yǎng)能力提高的過程。藝術(shù)作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術(shù)。

　　所以，多欣賞一些古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品，多對日常生活中的美術(shù)作品進(jìn)行審美分析，是提高人們藝術(shù)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的重要途徑。我們在欣賞這些美術(shù)作品的過程中會被其中真實而生動的形象所打動，從而喚起我們優(yōu)美崇高的思想感情。在這種熏陶漸染的過程中，我們會得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺中接受健康向上的精神品質(zhì)和道德情操，進(jìn)而改善人的情感狀態(tài)，影響人的行為。同時也得到視覺的愉悅和享受，擴(kuò)大我們的知識領(lǐng)域，開闊了我們的視野，由此可見，美術(shù)鑒賞意義非同一般。

　　拓展：

　　古代美術(shù)設(shè)計思想研究論文

　　一、是中古時代“禮制”文化思想下的設(shè)計

　　中國設(shè)計哲學(xué)的最基本思想主要產(chǎn)生于早期的奴隸社會，以祖先祭祀為核心的禮樂文化流行起來，意識形態(tài)領(lǐng)域打上了“禮”的旗號。這種思想貫徹最深的是在青銅設(shè)計制造中，青銅既可以作為兵器，也可以用來當(dāng)做烹飪器、農(nóng)具、酒器、水器和樂器等。人們不僅僅關(guān)注實用性，還關(guān)注構(gòu)思的巧妙性，比如商代婦好墓出土的二聯(lián)瓢就是典型的代表，案面上有三個灶孔，可以同時炊煮幾種食物，足以體現(xiàn)當(dāng)時的設(shè)計水平。商代的紡織品開始大大發(fā)展，染織工藝如縹絲、織帛都是很發(fā)達(dá)的，這給人們的服裝設(shè)計提供了基礎(chǔ)，由于禮制思想的盛行，人們的服飾種類有了不同的規(guī)定，設(shè)計思想中更要突出個人身份和地位的象征，不同地位的人的冠冕、裙裳、襪履等都是不同的。秦漢以后，這種設(shè)計思想更加鮮明，設(shè)計與等級的關(guān)系是緊密的，設(shè)計講究儒家的規(guī)制，其中還包括對服飾冠冕、語詞語氣、日常用具、坐立姿態(tài)、行動路線、食物種類等諸多細(xì)節(jié)的詳盡要求�！岸Y”的出現(xiàn)給造物文化以更鮮明的指導(dǎo)，官營手工業(yè)的形成使設(shè)計逐漸形成規(guī)模，在鑄銅錢、采礦、兵器、車輛等方面也有明顯的規(guī)定。如銅鏡上一般是用青龍、百虎、朱雀、玄武四種裝飾。唐代以后這種禮制控制下的設(shè)計思想有了開放的特征，使唐朝的造物豐富,形式變化多樣。唐代絲織品花色豐富多彩，唐三彩是最負(fù)盛名的唐代釉瓷器，唐代的絲織品色彩品種多，有天馬、雙鳳、孔雀、盤龍、麒麟、仙鶴等。

　　二、與儒家文化交替的道家釋家文化設(shè)計思想

　　漢代盛行黃老思想，也就是原始的陰陽五行說，其認(rèn)為世界是金、木、水、火、土五種物質(zhì)而形成，這為設(shè)計中的根據(jù)不同的材料性質(zhì)進(jìn)行靈活設(shè)計有啟發(fā)作用。比如在設(shè)計顏色的時候注意不同的含義，比如秦代盛行水德，尚黑色，漢代盛行火德，在以裝飾藝術(shù)中的色彩、紋樣、造型、材料等中顯示統(tǒng)治階級的權(quán)力和威嚴(yán)。魏晉時代，整個社會普遍出現(xiàn)了意識的自覺，老莊講究的無為、不爭、寧靜、問心等態(tài)度影響了人們的思想和設(shè)計觀念，尤其是那種返樸歸真的“自然觀己經(jīng)成為了設(shè)計所追求的境界之一，人們特別追求山水和花鳥畫。人物畫上更追求神似，不在乎外在的具體細(xì)微，行筆流暢。與之類似的還有佛教的盛行，大量佛寺與佛塔石窟等建筑，帶給人精神安撫和寄托哀思，宋代堅持文化立國的方針，這對后代的明清也產(chǎn)生了影響，自然成為城市地主和士大夫追求的目的和精神寄托，這一時間內(nèi)佛禪思想盛行，禪宗欣賞自然，熱愛自然影響了藝術(shù)的設(shè)計。在繪畫、雕刻上，宋代從皇帝到平民都有不同的主體參與進(jìn)來，尤其是在園林方面開始盛行起來，南方追求安逸和閑適，一些私家園林也獨具風(fēng)格。明代承接這個習(xí)俗，在椅凳類、幾案類、櫥柜類設(shè)計上大放光彩，同時人們更注重美觀，棉織、絲織、毛織、麻織、等技術(shù)成就顯著，并出現(xiàn)了蘇繡、蜀繡、粵繡、湘繡四大名繡。清代之后，園林設(shè)計如承德避暑山莊、香山靜宜園、頤和園等成為園林藝術(shù)的樣本。結(jié)語：總之，從原始社會的盲目設(shè)計到儒道釋三家相結(jié)合的封建社會的精致設(shè)計，中國的設(shè)計思想也是多姿多彩的，在這些思想的指導(dǎo)下設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由粗到精的過程，設(shè)計的范疇、種類呈多樣化趨勢，呈現(xiàn)出環(huán)環(huán)相扣、連貫有序的進(jìn)化特點。

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