- 相關(guān)推薦
關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)探討論文
摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則認(rèn)為知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程是知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，它突出主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)方法，提倡走同化和順應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑，強(qiáng)調(diào)情境對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用。這些原則對(duì)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革有諸多啟發(fā)，它有利于發(fā)揮師生積極主動(dòng)性，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與原認(rèn)知能力。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 素描 意象造型 中小學(xué)美術(shù)教學(xué)
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則
建構(gòu)主義作為一種認(rèn)識(shí)論是由多學(xué)科交叉滲透、雜交而生的產(chǎn)物。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有皮亞杰、科恩伯格、斯滕伯格、卡茨、維果斯基等。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)世界的客觀性原則，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是客觀存在的，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。建構(gòu)主義在關(guān)于人與客觀世界的的關(guān)系問(wèn)題上給出了經(jīng)典的闡述，它認(rèn)為世界所賦予個(gè)體的意義完全由個(gè)人決定，人們以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，人的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)主體在一定的社會(huì)環(huán)境下通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軇?dòng)地建構(gòu)他對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是由自己的頭腦創(chuàng)建的。因此，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是有差異的，從而導(dǎo)致了對(duì)外部世界理解的差異。認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不是去發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于他們頭腦之外的知識(shí)世界，而是通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)世界，重新組合，建構(gòu)起一個(gè)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，具有建構(gòu)性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則主要內(nèi)容是：
1、突出主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)方法。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是被動(dòng)地接受的，既不是通過(guò)感官也不是通過(guò)交往接受的。知識(shí)是由思考的主體積極建構(gòu)的。個(gè)體認(rèn)知的作用就是適應(yīng)的方式，即在詞匯的生物學(xué)意義上的適應(yīng)，其目的是適應(yīng)或生存力。認(rèn)知服務(wù)于主觀經(jīng)驗(yàn)世界的組織，而不是服務(wù)于一個(gè)客觀的本體論實(shí)在的認(rèn)識(shí)。建構(gòu)主義堅(jiān)持認(rèn)為人們定義的所有的知識(shí)僅僅存在于人的大腦之中，思維的主體只能在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)他的知識(shí)。所以，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)主張一種基于個(gè)體能動(dòng)性的主動(dòng)、自覺(jué)、自我組織的接受新知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。它要求學(xué)習(xí)主體充分結(jié)合已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)象的把握、分析、組合，積極主動(dòng)地去探尋客觀世界的奧秘，建構(gòu)新的知識(shí)體系。
2、提倡走同化和順應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑。同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的兩種途徑。同化是指學(xué)習(xí)者把外在的信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以豐富、加強(qiáng)已有的思維傾向和行為模式。順應(yīng)是指學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新的外在信息產(chǎn)生沖突，引發(fā)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程，已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平只是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
3、強(qiáng)調(diào)情境對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用。學(xué)習(xí)離不開(kāi)一定的情境，知識(shí)也總是在～定的情境中才有意義。脫離情境的教學(xué)必然足枯燥無(wú)味，只有把學(xué)習(xí)者囂于真實(shí)的情境中，并盡可能在實(shí)際任務(wù)中，獲取經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)知識(shí)，才能使學(xué)習(xí)者掌握并學(xué)會(huì)應(yīng)用知識(shí)。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是與真實(shí)的或類(lèi)似于真實(shí)的情景相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種意義。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。
4、主張互動(dòng)性的知識(shí)構(gòu)建方式。語(yǔ)言是知識(shí)的文化積累、傳輸和表征的基本形式，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域中任何問(wèn)題的表征需要經(jīng)過(guò)社會(huì)性的相互轉(zhuǎn)換才能獲得合理性。知識(shí)是在學(xué)習(xí)者進(jìn)行的為他人所知的建構(gòu)活動(dòng)中獲取的。而這種知識(shí)建構(gòu)需要借助于語(yǔ)言和對(duì)話。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展發(fā)生在與其他人的交往互動(dòng)之中。認(rèn)為語(yǔ)言的功能并不體現(xiàn)在其真理定向性中，而是體現(xiàn)在過(guò)程的關(guān)系之中。即我們使用語(yǔ)言并不是用其作為一種反映世界或表達(dá)自我的手段，而是作為我們“在一場(chǎng)游戲中的行動(dòng)”。
二、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中過(guò)程遵循建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則的意義
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何得以建構(gòu)以及什么是理想的學(xué)習(xí)環(huán)境等。形成了行之有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，這一理論對(duì)于中小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)作用。
1、能夠充分發(fā)揮師生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞和灌輸，而是知識(shí)的加工與轉(zhuǎn)換，是運(yùn)用各種方法促成認(rèn)知主體發(fā)生主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象：媒介不再是教師傳授知識(shí)的手段，而是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具，教學(xué)環(huán)境和和教學(xué)任務(wù)應(yīng)該是真實(shí)的。
2色夠創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。強(qiáng)調(diào)把“理解的認(rèn)知過(guò)程”和有用的“意義建構(gòu)”作為教學(xué)的中心目標(biāo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則非常重視學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)中的作用。建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)是在一定的情景中通過(guò)意義建構(gòu)獲得的。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)。中小學(xué)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)，還要有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情景的創(chuàng)設(shè)，使每一個(gè)學(xué)習(xí)者的智慧通過(guò)“合作”和“會(huì)話”化為整個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)體所共享的智慧。
3、能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與原認(rèn)知能力。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)生個(gè)體積極主動(dòng)的自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)也不是單純的知識(shí)記憶或外顯行為的改變；學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)建構(gòu)是多元的，并不是任意的和隨心所欲的，而是受社會(huì)環(huán)境影響，應(yīng)該與他人協(xié)商并達(dá)成一致。學(xué)習(xí)是為了保持有機(jī)體的適應(yīng)和生存，而不是為了追求真理。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用
1、以學(xué)生為中心。意象造型介于主觀與客觀、再現(xiàn)與臆造、寫(xiě)實(shí)與抽象之間，具有最為開(kāi)闊的自由表現(xiàn)空間。因此，探索和研究意象造型在素描教學(xué)中的操作方式對(duì)于挖掘?qū)W生的綜合藝術(shù)創(chuàng)造潛能具有十分重要的意義。在意向造型的素描教學(xué)中我們將有關(guān)人物、景物、動(dòng)物在各個(gè)場(chǎng)景下的狀態(tài)排列出來(lái)，并將這些信息分類(lèi)整理。然后教師提出各種啟發(fā)性的問(wèn)題，要求學(xué)生從不同角度作回答說(shuō)明。在教學(xué)中我們不能以造型寫(xiě)不寫(xiě)實(shí)，準(zhǔn)不準(zhǔn)確，去規(guī)范和束縛學(xué)生的個(gè)性和激情，而應(yīng)該釋放學(xué)生的情感，讓學(xué)生嘗試用自己的生命去體驗(yàn)客觀物象，將生動(dòng)、鮮活作為繪畫(huà)的基本要求。只有感動(dòng)自己的東西才能進(jìn)而感動(dòng)他人。要讓學(xué)生以飽滿的熱情去投入創(chuàng)作和生活，發(fā)掘和表現(xiàn)自己熟悉和感興趣的東西。課堂上，照一定的規(guī)則，大家輪流發(fā)言，而后是評(píng)比、總結(jié)�？偟膩�(lái)說(shuō)就是要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，要學(xué)生們開(kāi)動(dòng)腦筋把自己融入具體角色環(huán)境中去。
2、設(shè)計(jì)情境。建構(gòu)主義薛系設(shè)計(jì)原則指出情感(與樂(lè)趣和恐懼的交往)以及個(gè)人的認(rèn)同對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容也是有意義的，因?yàn)楹献鲗W(xué)習(xí)、在復(fù)雜的學(xué)習(xí)情境中同錯(cuò)誤的交往、自我控制和使自我經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于學(xué)習(xí)等要求都超越了理性。素描中情感是意象造型的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，夸張和變形是意象造型的語(yǔ)言和特點(diǎn)�？鋸埵且粋�(gè)度的概念，任何一件寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)作品都不免要進(jìn)行形象夸張的藝術(shù)處理。常人一般面對(duì)于夸張程度較大的藝術(shù)形象才能意識(shí)到其夸張，意象造型應(yīng)該是比較明顯的夸張。但夸張的形象仍不會(huì)失其原始形象的本來(lái)面貌，而變形則意味著質(zhì)的變化，是在原始形象基礎(chǔ)上作根本的改變使其徹底成為另一種形象。意象造型注重作者情感的表達(dá)，它放棄純客觀地再現(xiàn)，主要是畫(huà)家的情感和審美心理需要所致。它不僅是表現(xiàn)日常生活中簡(jiǎn)單的喜、怒、哀、樂(lè)，更是畫(huà)者對(duì)于人生對(duì)于世界的關(guān)切和體驗(yàn)的表現(xiàn)，同時(shí)也是畫(huà)者審美情趣，形式美演繹能力，畫(huà)面整體把握能力的體現(xiàn)。教師的角色是幫助學(xué)生掌握運(yùn)用各種媒介來(lái)獲取信息的方法。通過(guò)課前給學(xué)生設(shè)定任務(wù)，要求學(xué)生搜集相關(guān)畫(huà)家的素描資料，比如：席勒、梵高、畢加索等。課上向?qū)W生提出問(wèn)題，要求他們結(jié)合自己的感受做出評(píng)價(jià)。
3、協(xié)作學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，注意主體的作用，教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)意義。素描要培養(yǎng)的基礎(chǔ)是一種綜合的藝術(shù)能力。素描要在藝術(shù)的感知能力、藝術(shù)的評(píng)價(jià)能力、藝術(shù)的創(chuàng)造能力，以及相應(yīng)的交流能力，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力等諸方面培養(yǎng)學(xué)生。因此素描教學(xué)不僅是對(duì)素描材料的認(rèn)識(shí)和技巧知識(shí)的應(yīng)用，還包括由不同的藝術(shù)觀念對(duì)素描提出的多角度、多層次的詮釋方式和內(nèi)容。現(xiàn)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了多元化的繪畫(huà)形態(tài)和藝術(shù)觀念，藝術(shù)能力的指向也趨向多元。筆者課前先把學(xué)生5～6個(gè)人一組，分成若干組。要求學(xué)生課下合作分工去完成課前布置的搜集信息的任務(wù)，課堂上分配的任務(wù)也要求每個(gè)小組內(nèi)的成員共同討論，通過(guò)交流和協(xié)商達(dá)成最佳方案。在方案完成向全體同學(xué)陳述時(shí)，與其他組成員之間的問(wèn)答以及競(jìng)爭(zhēng)都是一種協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生們普遍認(rèn)為，協(xié)作學(xué)習(xí)使得自己的思路拓寬，并且鍛煉了個(gè)體的協(xié)商以及會(huì)話的能力。
四、結(jié)語(yǔ)
建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)原則說(shuō)明知識(shí)建構(gòu)是一個(gè)人先前經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和具體真實(shí)情境相互整合的結(jié)果，因此，每個(gè)人掌握的知識(shí)具有濃厚的個(gè)人色彩。建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)我們是通過(guò)理解這個(gè)世界，而建構(gòu)我們自己的真實(shí)世界、或經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)、或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這些才是知識(shí)或知識(shí)建構(gòu)的真正內(nèi)涵。中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中貫徹建構(gòu)主義教學(xué)原則，課堂上以學(xué)生為中心，設(shè)計(jì)和開(kāi)展各種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的活動(dòng)，營(yíng)造一種輕松、愉快并帶有挑戰(zhàn)性的任務(wù)型學(xué)習(xí)情境，能夠有效提高教學(xué)質(zhì)量，獲得良好的教學(xué)效果。
【建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原則的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)探討論文】相關(guān)文章：
探討英語(yǔ)教學(xué)中如何貫徹運(yùn)用特殊原則論文11-27
服裝美術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)論文11-21
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與音樂(lè)教學(xué)模式的改革論文11-19
對(duì)音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)原則探索論文11-17
關(guān)于建筑環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)探討的論文11-28