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論老子人生哲學(xué)的永恒價(jià)值
摘 要：在中國(guó)，老子第一個(gè)構(gòu)建了系統(tǒng)完整的哲學(xué)體系。老子哲學(xué)包含了樸素的唯物主義思想和辯證法思想，他提出一切事物的運(yùn)動(dòng)都遵循“道”，事物對(duì)立面的對(duì)立統(tǒng)一和矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的根本原因。老子提出了“重生”、“寡欲”、“純?nèi)巫匀?rdquo;的養(yǎng)生之道，“守柔”、“不爭(zhēng)”、“功成不居”的處世之道，在今天仍有寶貴的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：道;生命;矛盾;自然
一、生命為本，重于外物
老子有很強(qiáng)的生命意識(shí)，具有豐富的重生思想，體現(xiàn)了一種積極的生命價(jià)值觀念。老子企慕長(zhǎng)生，向往生命的無(wú)限與永恒，它以自覺(jué)的生命意識(shí)為基礎(chǔ)，建構(gòu)了中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)生命哲學(xué)體系。老子認(rèn)為世上之人，長(zhǎng)壽的占十分之三，短命的占十分之三，還有一些人本來(lái)可以長(zhǎng)壽卻自尋了短命，也占了十分之三。為什么會(huì)自尋短命呢?老子回答是“以其生生之厚”，即奉養(yǎng)過(guò)度了，這是不善于養(yǎng)護(hù)生命的表現(xiàn)和結(jié)果。只有極少數(shù)人(約占十分之一)善于養(yǎng)護(hù)自己的生命，因?yàn)樗麄兞私庹嬲酿B(yǎng)生之道。
老子指出，人們首先要分清“內(nèi)”和“外”的關(guān)系，這是養(yǎng)生之道的核心。“內(nèi)”就是自己的身體和生命。“外”就是身外的名與利。老子說(shuō)：“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”(名聲和生命比起來(lái)哪一樣親切?生命和貨利比起來(lái)哪一樣貴重?得到名利和喪失生命哪一個(gè)更有害?)在這些問(wèn)題上，世俗之人最容易犯糊涂，往往輕身而逐名利，貪得而不顧危亡。在老子看來(lái)，只有生命才是真正屬于自己的。功名利祿、聲色厚味都是身外之物。世俗之人由于分不清內(nèi)外，一味追求感官刺激和物質(zhì)享受，無(wú)節(jié)制地放縱自己的欲望，結(jié)果殘害了身體，損折了生命。
二、養(yǎng)生之道，在于善于處理矛盾
(1)“反者道之動(dòng)”、“禍兮福所倚”的人生智慧
老子認(rèn)為宇宙一切現(xiàn)象，都是由相反對(duì)立的形態(tài)所構(gòu)成。《道德經(jīng)》列舉了許多相對(duì)的詞語(yǔ)：有與無(wú)，美與惡，難與易，前與后，虛與實(shí)，強(qiáng)與弱，內(nèi)與外，得與失，濁與清，直與曲，大與小，輕與重，雄與雌，白與黑，長(zhǎng)與短，高與下，吉與兇等等。萬(wàn)物固然相反對(duì)立，但也相輔相成。“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。老子進(jìn)而指出事物不斷朝自己的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”。即禍福相倚相伏，禍中有福的因，福而又潛伏了禍的果。老子的人生智慧啟示我們：事物永遠(yuǎn)是處于變化之中的，矛盾隨時(shí)都可能發(fā)生轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們處于順境時(shí)，不能忘乎所以，而要居安思危;當(dāng)我們處于逆境時(shí)，也不要悲觀喪氣，而應(yīng)堅(jiān)定信念。不能夠靜態(tài)的片面的看待事物，而過(guò)早地給事物下定論，幸福時(shí)不要忘了失意時(shí)。
(2)居卑不爭(zhēng)、以柔克剛、功成身退的競(jìng)爭(zhēng)之道
老子有感于世人一味逞強(qiáng)好勝、不肯謙讓而引起無(wú)數(shù)的紛爭(zhēng)，遂提出柔退不爭(zhēng)的處世之道。老子曰：“知其雄，守其雌，為天下溪……知其白，守其黑，為天下式……知其榮，守其辱，為天下谷。”為什么要這樣呢?老子回答說(shuō)，因?yàn)?ldquo;柔弱勝剛強(qiáng)”。如果人們皆能甘守柔弱而不恃剛逞強(qiáng)，則大多數(shù)的紛爭(zhēng)自然就不會(huì)發(fā)生，已經(jīng)發(fā)生的紛爭(zhēng)自然也會(huì)得到消解，社會(huì)自然就可以和諧穩(wěn)定了。老子告誡人們要“謙下”。謙下的具體要求是就是不自我表現(xiàn)(不自見(jiàn))，不自以為是(不自是)，不自我夸耀(不自伐)，不自我驕矜(不自矜)。老子還主張“不爭(zhēng)”，即不與人爭(zhēng)，不爭(zhēng)先，“不敢為天下先”，他告誡人們：不要事事認(rèn)為我的看法比別人的看法要高明，不要認(rèn)為一切我都看的很準(zhǔn)。處處與人爭(zhēng)先，就要處處吃虧，向所有的人挑戰(zhàn)，就會(huì)被所有的人反對(duì)。實(shí)際上，真的天下第一的人，往往會(huì)在自己擅長(zhǎng)的方面表現(xiàn)出謙虛。老子十分推崇水的品質(zhì)，認(rèn)為水集中了“柔弱”、“謙下”、“不爭(zhēng)”等美德于一身。他說(shuō)：“上善若水。”“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于是道。”“上善”之人處世好像個(gè)水一樣。水是最自然的，最接近于大道，人類(lèi)應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，但卻不與別人爭(zhēng)功爭(zhēng)名爭(zhēng)利。老子主張與人為善。
總之，老子教給人知曉生命的價(jià)值意義，過(guò)上一種自然主義、清靜無(wú)為的生活，而又非不問(wèn)世事、不負(fù)責(zé)任。這是種超越的人生觀，恬適自在的人生觀，它向往自然純樸、自足和諧的生活。如海德格爾所提倡的：“人建功立業(yè)，但他詩(shī)意地棲居在這大地上”。詩(shī)意地棲居于大地上，過(guò)詩(shī)化般的生活，無(wú)拘無(wú)束、知足常足地享受人生，這種人生觀對(duì)于耽于物欲、身心俱疲當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，不啻是副清涼劑。當(dāng)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)給人們的精神帶來(lái)某種新的失落，返璞歸真的價(jià)值取向，也許會(huì)在一定程度上使人獲得一種更合乎人性的人生體驗(yàn)。老子哲學(xué)對(duì)于當(dāng)代人正確冷靜地處理人生得失成敗，保持和諧平衡的生命情調(diào)，重振生命活力，具有永恒的啟示意義。無(wú)論人生的成功者抑或失意者，皆可憑借它詩(shī)意地棲居在這大地上。
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