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  • 基于體育美學(xué)的角度對瑜伽運動中的真善美分析論文

    時間:2024-09-04 21:10:22 論文范文 我要投稿

    基于體育美學(xué)的角度對瑜伽運動中的真善美分析論文

      在社會的各個領(lǐng)域,說到論文,大家肯定都不陌生吧,通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學(xué)知識的能力。你知道論文怎樣才能寫的好嗎?以下是小編為大家整理的基于體育美學(xué)的角度對瑜伽運動中的真善美分析論文,僅供參考,大家一起來看看吧。

    基于體育美學(xué)的角度對瑜伽運動中的真善美分析論文

      摘要:

      隨著社會的發(fā)展,時代的進步,人們對美好生活的強烈愿望,使瑜伽這項古老的修煉方法,成為了當(dāng)今一項流行的時尚運動。從體育美學(xué)的角度出發(fā),瑜伽是一項美的運動。文章從體育美學(xué)的角度對瑜伽運動中的真善美進行分析,探討它們之間的關(guān)系,從而加深對瑜伽美的理解,為體育美學(xué)的研究及瑜伽運動的發(fā)展提供一定的幫助。

      關(guān)鍵詞:

      體育美學(xué);瑜伽;真善美;

      1、前言

      瑜伽運動風(fēng)靡全球,從上個世紀(jì)80年代流入中國,僅僅20-30年的時間,在我國的大街小巷隨處可見瑜伽的蹤影,女性群體尤其喜愛,無論年紀(jì)大小,如今也已在男性群體中推廣開來。他發(fā)展迅速是因為瑜伽運動追求真、善、美,瑜伽習(xí)練時要求呼吸和身體動作相結(jié)合,感受體式給身體帶來的變化,用心感受身體的覺知,而呼吸和身體是當(dāng)下自己擁有最真實的東西;在習(xí)練過程中人們所追求的價值,那是瑜伽的善;通過練習(xí),能使人們達到身體健康、擁有健美的體形,會讓你心無雜念、關(guān)注當(dāng)下,做到了身心靈的結(jié)合,那是瑜伽的美。瑜伽運動的真善美是相互交融、無可取代的。

      2、瑜伽運動概述

      瑜伽起源于古印度,并伴隨著古印度文明的演進而不斷發(fā)展,大約在公元4世紀(jì)前后,隨著佛教的傳播而傳入中國。瑜伽運動發(fā)展至今共經(jīng)歷了"吠陀瑜伽"、"前經(jīng)典瑜伽"、"經(jīng)典瑜伽"、"后經(jīng)典瑜伽"四個時期,大致有智瑜伽、業(yè)瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽、熱瑜伽等幾個運動流派。雖然瑜伽的體系、練習(xí)方法不同,但其目的是相同的,那就是在瑜伽中讓自我與自然相融合。目前,在我國國內(nèi)的瑜伽取向大多是丟棄印度古典瑜伽中深層次宗教哲學(xué)理念,取其修心健身功能的一面,成為人們塑身美體、放松身心、調(diào)節(jié)改善身心狀態(tài)的一種健康運動。

      3、體育美學(xué)視野下瑜伽運動中真善美的分析

      真善美存在于瑜伽運動中,它們相輔相成,密切聯(lián)系。在體育美學(xué)視野下,所謂真,是指客觀世界自身的變化發(fā)展規(guī)律;所謂善,是指人類在實踐活動中所追求的功利價值;所謂美,是掌握客觀規(guī)律時與人的目的一致的富有感染力的生動形象,多屬精神層面。

      3.1、體育美學(xué)視野下瑜伽運動中真善美的聯(lián)系

     。1)"真"是瑜伽運動的根本。

      體育活動必須符合人體運動規(guī)律,符合不同年齡、性別的人的生理及心理特點,受環(huán)境、場地設(shè)備、營養(yǎng)、身體條件等客觀因素的制約,這方面表現(xiàn)出了運動的"真".

      形式美,是瑜伽運動最直接的美學(xué)特征,在我們接觸或觀賞瑜伽運動時,體式美、服裝美、形體美等給了我們最直觀感受。瑜伽運動舒緩而輕柔,在靜力性的拉伸中,給我們展示了身體的各種自然結(jié)構(gòu)的美,體態(tài)協(xié)調(diào)、身形勻稱,讓人看了賞心悅目。這樣的身體美,體現(xiàn)了瑜伽習(xí)練者健康的身體,各項身體素質(zhì)良好,比如在做舞王式的時候,給人的感覺是輕松愜意的,其實它需要極強的腿部力量、腰腹柔韌等全身協(xié)調(diào)用力,才能完成。身體健康是瑜伽運動"真"的基礎(chǔ)。

      在體式的展現(xiàn)過程了,我們看到靜止的單一體式,也看到了動態(tài)的成套體式。單一體式之所以美,在于技術(shù)動作的"高、新、難",需要習(xí)練者反復(fù)練習(xí),實際熟練掌握,才能展示出它的體式美、技術(shù)美,如手掌倒立體式、禪鶴式、魚式變體、舞王式等這些高難體式,不是一朝一夕就能完成,除了動作美以外,還需真實付出努力,也體現(xiàn)了瑜伽運動的"真".成套體式是流暢的、對稱的,動作之間的銜接要合理,體現(xiàn)了層次美。身體的練習(xí)要對稱,有了前屈就有后彎,有了左側(cè)扭轉(zhuǎn)就有右側(cè)扭轉(zhuǎn)等,體現(xiàn)了瑜伽運動對身體的均衡性。體式練習(xí)過程中,呼吸始終要保持均勻,要用心體會身體和呼吸的變化,身體和呼吸就是當(dāng)下最真實存在的,用心體會當(dāng)下,放松自我?傊,瑜伽體式練習(xí)的目的就是促進人的身心健康發(fā)展,這是瑜伽運動的根本,瑜伽所展示出的一招一式,是靠自己的真實努力換來的,這是瑜伽的"真".

     。2)"善"是瑜伽運動的準(zhǔn)則。

      所謂善,是指人類在實踐活動中所追求的功利價值。體育活動能增強人的身體運動能力,提高運動技術(shù)水平,促進人際交流,豐富休閑娛樂生活,本身就表現(xiàn)出善。

      體育運動本身就具備了人道主義、純正公正、誠實信用、勇敢團結(jié)等人類美德,瑜伽習(xí)練同樣也具備了這些美德。瑜伽運動雖起源于印度,但它早已打破了文化、種族、意識形態(tài)等障礙,在全世界開展開來,向著"和平、友誼、進步"的方向發(fā)展,這是一種善的表現(xiàn)。瑜伽運動作為人們有意識有目的的活動,它體現(xiàn)了人和社會的功利需要和功利目的。比如在緊張忙碌的現(xiàn)代生活中,人們的身體越發(fā)的感覺到疲憊,各種焦慮、壓抑、憤怒、空虛等負面情緒,覆蓋了心靈的平靜、快樂與友愛,久而久之,人們已習(xí)以為常,或已然意識不到內(nèi)心中跌宕起伏的思潮變化,這一切正在不知不覺中使我們的健康能力被消耗,各種疾病的易感性逐漸增加。此時,我們需要瑜伽練習(xí)來改善我們的身體,平衡我們的心靈。通過基本瑜伽術(shù)的練習(xí),在擠、壓、扭轉(zhuǎn)、拉伸等動作中促進血夜循環(huán),激活全身腺狀系統(tǒng)的放松反應(yīng),改善心血管系統(tǒng)功能,增加關(guān)節(jié)、脊柱的靈活性,舒經(jīng)活絡(luò),恢復(fù)身體的自愈能力。通過呼吸冥想,進入積極的思考,可以緩解壓力和焦慮、控制疼痛并安撫情緒。因而,身體的放松會讓人的心也變得柔軟而放松,從而帶著我們進入一個安靜祥和而富足的境界。最終,瑜伽讓我們由內(nèi)而外,由外而內(nèi)地協(xié)調(diào)身心的平衡,既塑造了外在的形態(tài),也關(guān)照了內(nèi)心的感受,給我們帶來一個源自內(nèi)心最深處的力量。這是瑜伽給我們所帶來的功利所在,體現(xiàn)了善。

      (3)"美"是瑜伽運動的靈魂。

      所謂美,是掌握客觀規(guī)律時與人的目的一致的富有感染力的生動形象。瑜伽運動作為體現(xiàn)了人們能動性、創(chuàng)造性的具體形象,在感受中喚起了人們情感與認識相統(tǒng)一的審美愉悅。體育運動中的美是真和善的表現(xiàn),瑜伽運動中的美則是真和善的一種表現(xiàn)形式。在瑜伽體式習(xí)練中動作的不斷變化,身體的持續(xù)換位,動作幅度的不斷增加,將瑜伽的動態(tài)變化美體現(xiàn)得淋漓盡致。在瑜伽舒緩寧靜輕柔的音樂中,人們的心靈得到凈化,讓我們的心真切的感受到和諧與平靜。在瑜伽的呼吸和冥想中,讓我們的身體和心靈架起了溝通的橋梁,在老師的引導(dǎo)語中,所有的練習(xí)者都會用心審視自己內(nèi)心最柔軟的部分---心靈,喚醒我們對心靈的關(guān)愛,使我們開始關(guān)注自己的內(nèi)心,傾聽自己心靈的聲音,使自己的靈魂變得安靜。在瑜伽的持續(xù)習(xí)練中,習(xí)練者持之以恒,在極限處學(xué)會了堅持,在枯燥中學(xué)會了忍耐,在付出汗水的同時習(xí)練者收獲了體育美、身體美、運動美;在堅持和忍耐中讓自己的精神意志得到了鍛煉,在感受到自己不斷進步的過程中增強了自信心和滿足感,體現(xiàn)了意志品質(zhì)美。瑜伽習(xí)練,既增強了體質(zhì)健康,又促進了心智健康,這種身心的和諧發(fā)展,體現(xiàn)了瑜伽的人文美。

      3.2、瑜伽運動中真善美的區(qū)別

      在體育美學(xué)視野下,體育活動中真善美是相互緊密聯(lián)系的,但同時我們也應(yīng)該看到真善美所追求的目標(biāo)是不同的,目標(biāo)的不同,必然會導(dǎo)致任務(wù)的差異。有哲學(xué)家認為,真象征知識與理性,善代表道德,真與善是兩個不同的范疇,真未必善,善未必真。真,體現(xiàn)的是一種科學(xué)精神,主要任務(wù)是求真,它能推動物質(zhì)文明;善,體現(xiàn)的是一種道德精神,往往表現(xiàn)為一種倫理意識,主要任務(wù)是求善,它能推動政治文明;美,體現(xiàn)的是一種人文精神,體現(xiàn)的是對人類發(fā)展問題的憂患和終極關(guān)懷,主要任務(wù)是求美,它能推動精神文明。真需要一種求知的理性精神,而只為滿足欲念的東西叫做善,單純認識到就立刻使人愉快的東西就叫做美。人的身體作為大自然中的一種物質(zhì)材料,其運動能力是有極限的。目前瑜伽運動比賽以越來越多的形式所呈現(xiàn)出來,而這些高水平的的比賽或者表演為了獲得更好的成績或是表現(xiàn)能力,要求運動員或習(xí)練者要進行超負荷的運動,甚至?xí)`反人體的客觀生理解剖規(guī)律,給身體健康造成了一定的傷害,這反映出瑜伽運動"真"和"善"之間的矛盾。

      在瑜伽習(xí)練中,有些習(xí)練者為了達到身體柔軟的目的,一味的伸展,忽視了肌力肌耐力的發(fā)展,陷入了瑜伽運動就是把身體變得越來越軟越好的誤區(qū)。韌帶、肌肉、骨骼三者是密切聯(lián)系的,韌帶和關(guān)節(jié)的肌肉就像一根彈性很好的橡皮筋包裹著在骨與骨連接處的外面,如果橡皮筋變松,肌肉無力,那么關(guān)節(jié)就像一盤散沙,導(dǎo)致無法支撐身體,骨骼也因缺少肌肉的保護而易受到損傷,隨著年紀(jì)的增長還會導(dǎo)致身體無法正常活動。

      還有的習(xí)練者在不了解自己身體的前提下,違背人體運動科學(xué)的練習(xí)要求,為了動作而動作,比如在練戰(zhàn)士系列、新月等體式式,一定要注意膝蓋不能超過腳尖,要和腳尖在一條垂直線上,身體重量在兩腿中間而不是前腳掌,否則會讓膝關(guān)節(jié)受到磨損;在練習(xí)駱駝、橋式、眼鏡蛇、上犬等體式時,應(yīng)收緊臀、腰骶肌和腹橫肌,延展脊柱,打開胸和肩,而不是向前挺肚子和推髖,否則會損害脊柱和椎間盤;在做支撐的動作時,應(yīng)盡量全手掌壓實地面,不要只用掌根發(fā)力,這樣做是為了保護腕部軟骨,以上種種現(xiàn)象在不追求真的同時,也損害了身體健康,違背了瑜伽運動的真和善。而美應(yīng)該層次更高,只有擁有真與善,才可稱為美。失去了真,扭曲了善,自然也就失去了美。

      所以,在瑜伽的習(xí)練過程中,我們要首先清楚自己真實的體質(zhì)健康狀況,在根據(jù)科學(xué)的瑜伽健身原理來進行正確的瑜伽習(xí)練,才能在真的基礎(chǔ)上來培育善,最終真和善的結(jié)合來體現(xiàn)美。

      4、結(jié)束語

      瑜伽運動不僅是一項時尚流行的健身運動,還是一項集哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)于一身的古老的能量知識修煉方法。它通過習(xí)練者耐心努力的習(xí)練構(gòu)建起了健康的身體,從而展示出身體美和技術(shù)美,體現(xiàn)了瑜伽運動的真;通過進一步的瑜伽體式習(xí)練,伴隨呼吸,在擠、壓、扭、轉(zhuǎn)、平衡等身體運動中,讓我們緩解壓力、放松身心、審視自我等,讓我們的身心朝著健康的方向發(fā)展,體現(xiàn)了瑜伽運動的善;在真和善中,我們身心和諧統(tǒng)一,收獲了身體美、運動美、心靈美,最終體現(xiàn)了人文美。瑜伽運動的真、善、美既相互聯(lián)系,又不能相互取代。瑜伽習(xí)練者只有真確理解它的科學(xué)性,才能正確的練習(xí),從而感悟瑜伽之美,達到身心和諧發(fā)展的統(tǒng)一。

      參考文獻

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