建筑與色彩美學(xué)的相互關(guān)系探討
現(xiàn)代的建筑中結(jié)合了美學(xué)的原理，以理想化的藝術(shù)形式與藝術(shù)手法對外在事物進(jìn)行了形象設(shè)計(jì)和裝扮與整理。我們眼睛看到任何顏色都是三屬性綜合的效果，對于色彩三要素熟悉和掌握，是從事建筑設(shè)計(jì)，或其他各行業(yè)的共同要求。
前言：
作為一種人類藝術(shù)的形式，建筑具有自身的空間特征、結(jié)構(gòu)技術(shù)和使用功能。隨著人們生活水平的不斷提高，人們更加地追求品位�，F(xiàn)代的建筑中結(jié)合了美學(xué)的原理，以理想化的藝術(shù)形式與藝術(shù)手法對外在事物進(jìn)行了形象設(shè)計(jì)和裝扮與整理。現(xiàn)代的建筑與美學(xué)聯(lián)系緊密，因?yàn)榻ㄖ幸w現(xiàn)出人文元素即情感、心靈、文質(zhì)和意境都要體現(xiàn)出來。研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代建筑中與這些元素都有著特殊的關(guān)系，它有助于提高現(xiàn)代建筑的技術(shù)。
1、建筑色彩的基本概念
1.1色彩三要素
我們的眼睛能夠看多種多樣的顏色，色彩的數(shù)目非常之龐大，為更好的區(qū)別和掌握色彩，確立完整的色彩體系，我們將色彩三要素的色相、明度、純度確定為色彩的三個(gè)屬性。我們眼睛看到任何顏色都是三屬性綜合的效果，對于色彩三要素熟悉和掌握，是從事建筑設(shè)計(jì)，或其他各行業(yè)的共同要求。
色相色光由于波長頻率的不同而呈現(xiàn)的色彩相貌。也叫色純、色質(zhì)等。豐富多變的色彩由波長不等的光決定的，這是顏色的物理特性。
明度也稱光度，是指各個(gè)顏色所表現(xiàn)的明暗程度，明度有兩層含義，一種是同一顏色在受光后，產(chǎn)生的不同的明暗層次，另一種是各種顏色之間的'明暗程度。在色彩學(xué)中，習(xí)慣稱靠近紅色光譜區(qū)域的顏色為“明色”，稱靠近紫色光譜區(qū)域的為“暗色”。白色是明度最高的顏色，相反黑色是明度最低的顏色，色彩世界中的任何一種顏色都有著自己的明度。
純度：亦稱“彩度”、“色度”、“飽和度”。是指顏色純粹的程度。三棱鏡折射出的光色，即色環(huán)上的色，沒有一絲雜色的混入，其飽和度最高。如果這些標(biāo)準(zhǔn)色中摻入灰色或其他任何顏色時(shí)，其色彩就會變灰，純度就會降低。
1.2色彩的混合現(xiàn)象
減法混合：是顏料的混合特性。不同的透明色層的覆蓋重疊所產(chǎn)生的顏色，繪畫顏料印刷顏料的混合，都屬于減法混合，也叫減光混合。這種混合方式的結(jié)果是混合的顏色種類越多，色彩越是灰暗。所以叫做減光混合。
加法混合：眾所周知，白光可以通過三棱鏡折射復(fù)分解為彩色的光譜，反之，用光譜上的所有的色光聚合相加就會成為白色光加法混合就是指光的混合。如果無彩色的白光和有彩色中任意色光相加后，一般有彩色的色光的純度會減弱，相反，有彩色光的明度會得到提升。
中性混合：顏料和色光不變，人對顏料的視覺感受所產(chǎn)生的視覺混合，放置不同顏色的顏料在一塊圓盤上，如果不改變空間距離，只是轉(zhuǎn)動圓盤，當(dāng)達(dá)到一定速度時(shí)，我們視覺上并不能夠區(qū)分這些不同色彩特征的顏料，而是只能夠感受到一個(gè)由這些色塊形成的整體的顏色，而且這個(gè)整體的顏色的明度是這些不同明度色塊的平均值。另外，也可改變這個(gè)圓盤與觀者的空間距離，會發(fā)現(xiàn)，隨著距離增遠(yuǎn)到一定位置時(shí)，也會產(chǎn)生個(gè)體色塊消失，呈現(xiàn)的是這些色塊混合后的顏色，這種由于空間距離改變的混合方法叫做顏料的空間混合。空間混合中，雖然各種顏色所反射的色光不同，這些色光在進(jìn)入人眼的速度不同，但這些色光的信息在人眼中重疊混合，所以說空間混合式視覺上的顏色混合方式，生活中，一些紡織品是經(jīng)緯線交織在一起的，經(jīng)線和緯線的顏色常常不同，但我們看起來卻只看到一種顏色，這就是空間混合的應(yīng)用，藝術(shù)領(lǐng)域中，新印象派中的點(diǎn)彩畫派就是利用不同色光在視網(wǎng)膜中合成的效果作畫的。
2、我國傳統(tǒng)建筑色彩的概況
2.1我國傳統(tǒng)建筑色彩的發(fā)展
中國最原始的居住建筑以利用建筑材料本色為主，選取紅、黃、褐等各色泥土以及草泥、木材，因地制宜，適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件。原始社會的人類對于色彩的認(rèn)識、掌握和運(yùn)用處于萌芽階段，主要是紅色、褐色、黃色、黑色、白色以及他們的混合色。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，建筑上色重要發(fā)展是磚瓦的普遍使用和作為宮室用的高臺建筑(或稱臺榭)的興盛。據(jù)《周禮?考工記畫績》中“五色”與“六色”之辯開篇曰：“畫績之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”在這句話中，出現(xiàn)了后人熟知的“五色”概念，也首次確立了“青、赤、黃、白、黑”五個(gè)具體色別。另外，在建筑色彩上有嚴(yán)格的等級制度�！洞呵锕攘簜髯⑹琛吩疲�“楹，天子丹，諸侯黝至，大夫蒼，士散”，由此可見，建筑色彩的使用被賦予了一定的政治色彩。
東漢西漢時(shí)期的建筑，在建筑技術(shù)上夜出現(xiàn)了顯著進(jìn)步，在建筑色彩運(yùn)用上，承襲古制，在官式木構(gòu)建筑的柱仿上，施以紅色為基調(diào)，并配有云氣、仙靈、植物等各式彩繪。在意識形態(tài)上，陰陽五行說日漸盛行、逐漸完善，對中國古建筑的影響逐漸顯現(xiàn)。
2. 2我國近現(xiàn)代建筑色彩
中國傳統(tǒng)建筑色彩豐富、魅力獨(dú)特，但進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代以后，由于國家政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等多方面原因，全國建筑采用統(tǒng)一模式建造，如紅磚清水磚墻、抹灰裝飾，建筑色彩相對單調(diào)和乏味;七十年代建筑多采用墻面裝飾抹灰的做法，如水泥拉毛、斬假石、水刷石等，在經(jīng)濟(jì)條件有限的情況下，采用這種材料的施工方法可以獲得較豐富的建筑的立面肌理效果。
然而，就我國現(xiàn)階段建筑整體設(shè)計(jì)而言，存在諸多問題。例如在理論研究方面嚴(yán)重滯后，缺乏理論支撐;對國外流行建筑風(fēng)格的盲目追隨，導(dǎo)致中國建筑設(shè)計(jì)個(gè)性消失，更有為達(dá)到自身商業(yè)效果，無視周邊環(huán)境，破壞城市空間的建筑出現(xiàn)。
2.3建筑色彩成因分析
在傳統(tǒng)建筑色彩的發(fā)展過程中，色彩紛呈的特點(diǎn)說明諸多因素的制約著建筑色彩的運(yùn)用，色彩具有很強(qiáng)的視覺沖擊力具有喚起人第一視覺的作用，我們再處理建筑色彩時(shí)又要考慮色彩對于生理、心理的作用，又要兼顧其它客觀主觀的影響：
文化因素：建筑色彩是文化的體現(xiàn)，色彩本身是人對生命和意識的認(rèn)知。黑、白、紅色是較為原始的色彩。
東方傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)是重感情和意象，自省和感悟的成分頗多。在中國的文人畫中，這種意象觀念使當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家選擇最原始的顏色黑、白，色彩在這里主要并非再現(xiàn)物體本身，而是具有一種精神性的意象，形成了中國國畫中特有的“水墨為上”的審美趣味。相比而言，西方傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)的主流是關(guān)注美與真的統(tǒng)一，色彩表現(xiàn)中帶有明顯再現(xiàn)的因素，屬于色彩模仿物象的范疇。在西方藝術(shù)史上可以看到，自古希臘開始到印象主義，歐洲古代色彩表現(xiàn)主要在再現(xiàn)色彩感覺方面為主導(dǎo)的方向上發(fā)展。
3、情感表現(xiàn)
色彩作為一種物理現(xiàn)象，本身是沒有情感的。而是人們對于色彩，引發(fā)心理上的反應(yīng)。產(chǎn)生某些聯(lián)想，將色彩賦予人的感情，這時(shí)，色彩就具有了一定的情感特征。
色彩的象征：根據(jù)上述，這些色彩給人們形成的記憶和聯(lián)想，使得色彩逐漸的成為某些具體事物和抽象的概念的專有表達(dá)方式。色彩成為與特定文化結(jié)合的社會觀念，我們會在日常生活中用某個(gè)色表達(dá)某種特定的內(nèi)容，稱之為色彩象征。有時(shí)，一種色彩在世界范圍內(nèi)有共同的象征，但是，色彩也會因?yàn)椴煌淖匀画h(huán)境、不同信仰、不同的文化背景等因素，其象征意義也會受其影響，有所變化。不同的民族，不同的地域也各有差異。
結(jié)束語：總而言之，作為一種人類藝術(shù)的形式，建筑具有其自身的特征、結(jié)構(gòu)技術(shù)和使用功能。大自然賦予我們一個(gè)五彩繽紛的世界，人類的生活也因色彩而增添了無窮的魅力。色彩在繪畫藝術(shù)中，可以用來表達(dá)各種藝術(shù)形象，在社會生活的其他方面，豐富變化的色彩在人們的生產(chǎn)活動中所產(chǎn)生的種種心理或生理效應(yīng)，也越來越被關(guān)注。作為造型藝術(shù)的一個(gè)門類的建筑藝術(shù)，更是離不開色彩，建筑色彩設(shè)計(jì)為建筑增添無窮的魅力，也成為建筑師的情感意識和藝術(shù)修養(yǎng)直接體現(xiàn)。
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