小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文 篇1
[摘要]小學(xué)品德與社會(huì)課是基礎(chǔ)教育的重要組成部分。在課堂教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)良的品德與文明的生活習(xí)慣。本文為作者任教多年的實(shí)踐與思考總結(jié):主要是通過(guò)故事匯、角色扮演、巧設(shè)情境等教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)品德教育；教學(xué)方法；教學(xué)效果。
智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德上的缺陷！對(duì)此，我深有體會(huì)。學(xué)校為全體師生設(shè)立了一個(gè)書(shū)吧，為了讓學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間增加閱讀量，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升自我修養(yǎng)，學(xué)校可謂是一絲不茍。但就在前幾天，書(shū)吧里分類(lèi)放好的書(shū)籍上萬(wàn)本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過(guò)監(jiān)控發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級(jí)學(xué)生在周末時(shí)，趁著保安不注意翻過(guò)學(xué)校大門(mén)溜進(jìn)角落里的書(shū)吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書(shū)吧遭了殃--書(shū)本都遭到了踐踏。
我們尚且不對(duì)她們的品德“扣帽子”,就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽(yáng)光。假若有小學(xué)生因?yàn)橄矚g閱讀那本書(shū)，偷偷地把書(shū)帶回家，我內(nèi)心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。
我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評(píng)論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內(nèi)心是善良、陽(yáng)光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯(cuò)誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導(dǎo)他們就能回歸正途。品德與社會(huì)的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考:
一、故事匯。
一開(kāi)始從教《品德與社會(huì)》，我也是非常頭疼。比起那些生動(dòng)、有趣的故事，無(wú)論教師在講臺(tái)上講得如何有小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析廣東省惠州市博羅縣橫河鎮(zhèn)天行小學(xué)？劉劍鋒聲有色，學(xué)生們習(xí)慣用“發(fā)呆”、“傻笑”、“沉默”反饋我，這讓我覺(jué)得非常有挫敗感。后來(lái)，我嘗試調(diào)整課堂的教學(xué)方式，以故事作為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的切入點(diǎn)--通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事的講述，深入淺出地闡釋課本中深刻的道理，告別了以往照本宣科的方式，使學(xué)生能夠更輕松地明白，更深刻地感悟。通過(guò)多次的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們出現(xiàn)了“點(diǎn)頭”“微笑”“積極回應(yīng)”的現(xiàn)象。例如在教學(xué)《不能忘記的屈辱》時(shí)，借助多媒體和宣傳折頁(yè)，我給學(xué)生講了大量的中華民族的屈辱史，將生澀難懂的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适隆Ｍㄟ^(guò)這些生動(dòng)具體的故事幫助學(xué)生了解恥辱的過(guò)去，提高學(xué)生的民族自尊心和自豪感。運(yùn)用講故事的教學(xué)方法時(shí)，我們不能只強(qiáng)調(diào)故事的趣味性，而是讓學(xué)生在故事中有所收獲，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。除了教師單方面地講解，我們還應(yīng)該更注重學(xué)生在課堂上的主體地位。根據(jù)新課標(biāo)“把課堂還給學(xué)生”的教學(xué)方法，我們還可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)講解發(fā)生在身邊的故事，將學(xué)生在日常生活中的小故事分享給大家，讓學(xué)生更有主人翁的意識(shí)，學(xué)習(xí)的效果便會(huì)凸顯，也更符合“以生命影響生命”的理念。
二、角色扮演，學(xué)會(huì)換位思考。
每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的演員。我常常組織學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，增加課堂的趣味性和活躍性，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生們很多都是獨(dú)生子女，對(duì)于消費(fèi)是沒(méi)有任何的概念。
想要買(mǎi)東西，伸手要錢(qián)。想要吃東西，伸手要錢(qián)。對(duì)此，在教學(xué)《我是一個(gè)消費(fèi)者》一課時(shí)，我設(shè)置一個(gè)“跳蚤市場(chǎng)”--我把學(xué)生們分成四大組，讓他們充分發(fā)揮奇思妙想，做出各種生活用品。在課堂上，我讓學(xué)生們扮演了商家，而班主任和我扮演了客戶(hù)。
這樣，孩子們?cè)诨Q的角色中就感受到了服務(wù)人員工作的辛苦，客戶(hù)們?cè)谫I(mǎi)賣(mài)商品時(shí)一個(gè)勁地討價(jià)還價(jià)的原因。
通過(guò)“生產(chǎn)者”與“消費(fèi)者”、“家長(zhǎng)”與“學(xué)生”的角色互換，讓學(xué)生們體驗(yàn)金錢(qián)的來(lái)之不易。同時(shí)通過(guò)討價(jià)還價(jià)的生活技巧，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)生活，做一個(gè)理性的消費(fèi)者。在角色表演后，我還讓學(xué)生們表達(dá)自己的感受，真正地把40分鐘的課堂還給學(xué)生。學(xué)生通過(guò)彼此之間的溝通、交流，思想碰撞火花，無(wú)形中也提高了思考問(wèn)題、表達(dá)思想的水平和能力。
三、創(chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)道德行為。
一切真理要由學(xué)生自己獲得或由他們重新發(fā)現(xiàn)。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要以學(xué)生為主體，并根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行感知。在教學(xué)課文《學(xué)會(huì)拒絕》時(shí)，我們青少年正在茁壯成長(zhǎng)，怎樣才能拒絕生活中的各種誘惑，避免踏入陷阱呢？“手機(jī)”“網(wǎng)癮”“黃賭毒”“傳銷(xiāo)”等一個(gè)個(gè)駭人聽(tīng)聞的名詞，讓學(xué)校、家長(zhǎng)、老師神經(jīng)都緊繃起來(lái)。在我們當(dāng)?shù)兀袀�(gè)“禁毒魔方”的教育基地。
于是，我就根據(jù)《學(xué)會(huì)拒絕》的課程需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)特定的教學(xué)場(chǎng)景，領(lǐng)學(xué)生們前往教育基地，通過(guò)“光”、“聲”、“影”、“型”等情境的親身體驗(yàn)，學(xué)生們深刻體會(huì)到吸毒的可怕以及吸毒后的無(wú)助、痛苦。通過(guò)這次的體驗(yàn)，在學(xué)生們眼里，吸毒不再是新鮮、好奇、刺激，而是后悔、拒絕、可怕。在吸毒的種種誘惑面前，我們要敢于說(shuō)“不”!這種情境創(chuàng)設(shè)的方法更易引起學(xué)生情感上的共鳴，“學(xué)會(huì)拒絕”不再是喊喊口號(hào)，而是化作真真切切的行動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]余柱芳.小學(xué)思想品德教學(xué)方法淺談[J].新校園旬刊,2015,(6):63.
[2]郭先欣.如何提高小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)效率[J].學(xué)周刊,2015,(22):116.
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文 篇2
現(xiàn)今的小學(xué)思想品德課仍然沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的陰影，教師的教學(xué)好像只是為了完成任務(wù)，讓學(xué)生可以在期末考試中取得好成績(jī)。殊不知，這門(mén)課程的目的并不在于讓學(xué)生取得好成績(jī)，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的基本思想品德和素養(yǎng)，因此，教師應(yīng)該端正自己的教學(xué)態(tài)度，運(yùn)用正確的教學(xué)方法來(lái)教授這門(mén)課程。讓思品課"活"起來(lái)，讓學(xué)生"動(dòng)"起來(lái)。貼近學(xué)生生活，把課堂交給學(xué)生自己，這樣才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到更為理想的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以從以下幾方面著手：
一、正確確定思品教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所實(shí)施的教學(xué)未能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致課堂上無(wú)人聽(tīng)講，甚至課堂秩序混亂，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這都與思品教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的確定有關(guān)。
二、優(yōu)化、活化思品課教學(xué)素材
社會(huì)飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對(duì)滯后。教材中有些事例和學(xué)生的生活、知識(shí)水平脫節(jié)，缺乏針對(duì)性、趣味性。思品教學(xué)要求教師提高駕馭教材的能力，并具備及時(shí)準(zhǔn)確的掌握社會(huì)新事例、新事物的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學(xué)素材更具生活化、時(shí)代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。
生活的過(guò)程就是道德學(xué)習(xí)的`過(guò)程，本身就有教育作用。小學(xué)生自己生活中的事例是思品活動(dòng)化的極好素材，充實(shí)教材內(nèi)容，會(huì)收到意想不到的效果。如學(xué)習(xí)《日益富強(qiáng)的祖國(guó)》這一課，教材上講解的都是十幾年前社會(huì)發(fā)展的情境，而六年級(jí)的學(xué)生在那個(gè)時(shí)期剛剛出生，對(duì)課本上所講解的內(nèi)容非常陌生，甚至講解香港夜景的圖片的時(shí)候，很多孩子都說(shuō)，經(jīng)常去，早都看膩了，比這圖片好看的有很多，這有什么好看的？這時(shí)就不應(yīng)該按照課本上的內(nèi)容照搬，而應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，讓孩子們先了解過(guò)去的人們生活是什么樣的，再根據(jù)實(shí)際情況，說(shuō)說(shuō)自己的感受，這樣學(xué)生就有了更多自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來(lái)自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)引起學(xué)生的`共鳴，使原本"純而又純"的書(shū)本教學(xué)"鮮活"起來(lái)。
三、靈活選擇活動(dòng)化教學(xué)方法
思品課的教學(xué)宗旨，是通過(guò)"教"和"學(xué)"的活動(dòng)，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的自覺(jué)需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學(xué)的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動(dòng)化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗(yàn)的過(guò)程。小學(xué)思品課活動(dòng)教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、自主性、整體性、開(kāi)放性。教學(xué)中的活動(dòng)不局限于課堂、室內(nèi)，根據(jù)教育需要，還可延伸到課外、校外；內(nèi)容方面，活動(dòng)教學(xué)的內(nèi)容不局限于某一方面，其來(lái)源廣泛的新信息和新觀點(diǎn)能夠滿(mǎn)足不同層次的學(xué)生的需求；主體方面，活動(dòng)教學(xué)中，課堂的主體不再是"唱獨(dú)角戲"的教師，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵涡紊膶W(xué)生……教師要注意變換活動(dòng)方式，明確活動(dòng)目標(biāo)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)其參與活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，真正實(shí)現(xiàn)自主活動(dòng)，自我發(fā)展。
四、形成新穎的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)
學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)在當(dāng)代學(xué)校教育中具有特定的意義和價(jià)值，同時(shí)它也制約著教學(xué)和教法。實(shí)施思想品德活動(dòng)化教學(xué)，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)，形成一種全新的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。
學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)首先體現(xiàn)在知情意行的結(jié)合，在認(rèn)知方面的評(píng)價(jià)重在能更有效地、客觀地對(duì)學(xué)生"再認(rèn)、再現(xiàn)能力"進(jìn)行評(píng)價(jià)。在行為能力評(píng)價(jià)上，重在正確的道德認(rèn)知和道德判斷應(yīng)用于道德行為之中的實(shí)際表現(xiàn)。思品教學(xué)的最終教學(xué)效果應(yīng)該更多地通過(guò)學(xué)生的行為來(lái)反映。有效的思品教學(xué)，更有利于對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行正確合理的評(píng)價(jià)，更能使學(xué)生展現(xiàn)出"真實(shí)"的自我，反映出其道德認(rèn)識(shí)。實(shí)施多元性評(píng)價(jià)，全面正確地評(píng)價(jià)學(xué)生，要打破教師在評(píng)價(jià)中的"絕對(duì)地位"，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的民主化，形成學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)、教師參評(píng)的合理機(jī)制。開(kāi)放的評(píng)價(jià)體系，必須從結(jié)論型向問(wèn)題型轉(zhuǎn)向，從靜態(tài)向"活動(dòng)"轉(zhuǎn)化，在活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
實(shí)踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個(gè)性化的"怎樣做人"的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實(shí)施教育創(chuàng)新，適時(shí)構(gòu)建豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使思想品德教育教學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)和活力，這樣才能更好的滿(mǎn)足高段學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)這門(mén)學(xué)科的需求。
參考文獻(xiàn)：
1.程亮，《淺論國(guó)際法的階級(jí)性與強(qiáng)制性》2008年1期
2.陳福剛劉凱，《透視高校大學(xué)生的情感教育工作》2009年11期
3.張艷，《論軍事法的部門(mén)法地位》2008年3期
【小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文】相關(guān)文章：
1.小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法分析論文
2.小學(xué)品德與社會(huì)課創(chuàng)新教學(xué)初探論文
3.品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德的實(shí)踐建構(gòu)論文
4.品德與社會(huì)高效教學(xué)模式創(chuàng)建分析論文
5.談情境教學(xué)法在小學(xué)品德與社會(huì)中的應(yīng)用論文
6.品德與社會(huì)教學(xué)中道德情感培育探析論文