品德與社會教學(xué)中學(xué)生品德的實踐建構(gòu)論文
摘要:兒童品德的形成源于對生活的體驗、認(rèn)識和感悟。以生活的邏輯觀照實踐智慧的教學(xué)主張,可從向善、求真、質(zhì)疑、踐行四個維度幫助學(xué)生實現(xiàn)品德的自主建構(gòu),助力學(xué)生道德成長。
關(guān)鍵詞:品德與社會課程;實踐智慧;教學(xué)主張;道德建構(gòu)。
品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“道德源于兒童的生活,兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟!笨梢,品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循生活的原則,在生活體驗中完成。孫彩平教授把小學(xué)品德與社會課程的核心素養(yǎng)定位為“實踐智慧”,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的實踐活動的價值。[1]實踐出真知,智慧來源于實踐,品德與社會課程學(xué)習(xí)就應(yīng)要讓學(xué)生過上有智慧、有道德的生活。
那么,品德與社會課程如何遵循學(xué)生生活的邏輯,培育學(xué)生的實踐智慧呢?筆者認(rèn)為,可以從向善、求真、質(zhì)疑、踐行四個維度進(jìn)行探討。
一、向善:善待生活,深化道德認(rèn)知。
向善,是人之本性,“這個善,不是指某個具體的方面的善和有益,而是指對于一種好生活總體上有益!盵2]實踐智慧視域下的善,指學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展,即學(xué)會“做人”,包括良好的行為習(xí)慣、個性修養(yǎng)、道德品質(zhì)等。由于小學(xué)生年齡尚小,對善的理解容易出現(xiàn)偏差,所以這一過程必須是教師價值引導(dǎo)下的兒童自主建構(gòu)過程。
在教學(xué)中,教師應(yīng)利用學(xué)生的生活經(jīng)驗,有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生的善行,使學(xué)生主動向善。
如《我的家鄉(xiāng)變了樣》(教科版《品德與社會》三年級上冊)一課,旨在通過引導(dǎo)學(xué)生對新舊家鄉(xiāng)的對比來激發(fā)學(xué)生愛鄉(xiāng)情感。盡管學(xué)生知道愛家鄉(xiāng),但對于為什么要愛家鄉(xiāng),怎么愛家鄉(xiāng)卻很模糊。對此,教師設(shè)計了如下教學(xué)流程:
。1)找家鄉(xiāng):課前布置學(xué)生收集有關(guān)家鄉(xiāng)的圖片及音像資料;(2)議家鄉(xiāng):課堂上組織學(xué)生小組交流、討論;(3)畫家鄉(xiāng):課后要求各小組制作家鄉(xiāng)旅游手冊并進(jìn)行展評;(4)游家鄉(xiāng):利用周末或雙休日隨同家長游覽家鄉(xiāng)有名的景點。
上述教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計以兒童的生活為基礎(chǔ),順勢而導(dǎo),圍繞家鄉(xiāng)這一生活場域展開教學(xué)活動,引導(dǎo)學(xué)生通過查找資料、討論交流、展覽評比、實地考察等實踐活動,了解家鄉(xiāng)的歷史、感受家鄉(xiāng)的變化、體驗家鄉(xiāng)的美,進(jìn)而觸發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感,鍛煉收集信息的實踐能力。
“從生活中來,到生活中去”,通過生活引領(lǐng)新生活既是品德課堂的出發(fā)點,也是品德課堂的歸宿。培養(yǎng)小學(xué)生的品德,就應(yīng)以兒童的生活為基礎(chǔ),遵循生活的邏輯,善待兒童的生活。教師只有引導(dǎo)學(xué)生在生活中認(rèn)識自然、理解社會、把握自我,才能使學(xué)生內(nèi)心樹立起對善的價值追求。
二、求真:體驗生活,激活道德情感。
體驗是德育的重要途徑之一,品德教學(xué)必須重視學(xué)生在活動中的體驗。求真的實踐智慧教學(xué),就應(yīng)以兒童的生活為基礎(chǔ),創(chuàng)真生活、過真體驗。實踐智慧下的品德教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)對生活情境的切身、整體感受,重視生活體驗,讓學(xué)生在體驗中積累經(jīng)驗,發(fā)展能力,形成實踐智慧。
如教科版《品德與社會》四年級下冊“我們的愛心行動”主題單元,旨在通過教學(xué)活動讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心、幫助身邊的弱勢群體,如殘疾人、老年人、孤兒等。以《隨時伸出我們的手》一課為例,小學(xué)生對于殘疾人的痛苦是很難體會的,怎樣才能讓學(xué)生對殘疾人的痛苦有所了解,觸動他們稚嫩的心靈呢?在課堂上,教師讓學(xué)生做一回“殘疾人”:可以選擇體驗盲人走臺階、體驗聾啞人語言交流或體驗肢體殘疾人穿衣服、走路等活動方式。通過換位體驗活動,學(xué)生對殘疾人的痛苦感同身受,一下子拉近了與殘疾人的距離,接下來讓學(xué)生思考怎樣對待殘疾人便水到渠成了。學(xué)生在親身實踐中獲得的實踐智慧,要比教師空洞說教深刻得多也更有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。因為有了當(dāng)“殘疾人”的體驗,在課后“愛心小分隊”
開展的“助殘、敬老、幫困”活動中,學(xué)生積極參與、真心投入,把關(guān)愛、幫助殘疾人的情感外化為了具體的行動。
體驗是維系認(rèn)知和行為的中介,強(qiáng)化體驗是增強(qiáng)小學(xué)品德教學(xué)實效性的重要途徑。實踐智慧只能在生活中學(xué)習(xí),在經(jīng)驗中提取。只有注重學(xué)生的親身體驗和實踐活動,以道德情感體驗為動力,才能讓他們在實踐體驗中不斷內(nèi)化成道德品質(zhì)。
三、質(zhì)疑:啟迪思辨,磨礪道德意志。
小學(xué)中高年級是學(xué)生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期,也是形成道德判斷力,養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要時期。實踐智慧教學(xué)視角下,品德課程教學(xué)應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度觀察社會現(xiàn)象,通過創(chuàng)設(shè)生活情境,引導(dǎo)他們深入討論和思辨,從而學(xué)會明辨是非,形成正確的價值判斷和選擇能力。
如教學(xué)《誠信就在身邊》(教科版《品德與社會》四年級下冊)一課時,在引導(dǎo)學(xué)生討論成功和誠信之間的關(guān)系時,有學(xué)生提出了老實人會吃虧的質(zhì)疑。老師走過去親切地問:“你們?yōu)槭裁磿@么想?能告訴老師嗎?”學(xué)生猶豫了一下說:“有一次,我不小心打碎了一個花瓶,我老實地告訴爸爸,結(jié)果被爸爸臭罵了一頓!憋@然學(xué)生提出的問題源于其生活中的道德困惑,老師順勢拋出幾個問題給學(xué)生,引發(fā)學(xué)生道德思辨:“老實人真的會吃虧嗎?”“你是喜歡和誠實的人交朋友還是和口是心非為的人為友?”“如果別人不守信用,你會怎么想?”
學(xué)生在激烈的討論中,逐漸明白了:誠信給人帶來愉悅和方便,不誠信則給人帶來傷害或損失,做人要講誠信。
教學(xué)中,面對“誠實要吃虧”這一另類的聲音,教師改變設(shè)問角度,引導(dǎo)學(xué)生換位思考,讓個人認(rèn)知和他人的觀點不斷沖突、融合,在角色轉(zhuǎn)換中修正道德認(rèn)知,重構(gòu)價值取向。如此,學(xué)生收獲的不僅僅是對誠信的正確認(rèn)識,更獲得了思維能力的提升。
道德沖突只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感和道德行為。社會的多元性決定了課程設(shè)計與實施必須重視學(xué)生的生活實際,引導(dǎo)兒童在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,在多元矛盾和道德沖突中,進(jìn)行明智的判斷與抉擇,從而提高自身的道德判斷、選擇能力,完成道德的自主建構(gòu)。
四、踐行:知行合一,外化道德行為。
“行”即實踐,品德課程最大的特點就是要引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)后,到生活實踐中摸爬滾打。否則,學(xué)生的德行是無法建構(gòu)起來的;趯嵺`智慧的品德教學(xué),應(yīng)重視讓學(xué)生學(xué)會將已有觀念、多學(xué)科知識 、情感、志向、意愿、情境等進(jìn)行整合的能力,進(jìn)而做到學(xué)以致用、知行合一。
例如,規(guī)則意識的培養(yǎng),老師不能只讓學(xué)生被動地學(xué)規(guī)則、守規(guī)則。不僅要講明白規(guī)則的重要性,還要引導(dǎo)學(xué)生嘗試在生活中制定規(guī)則和運(yùn)用規(guī)則。在教學(xué)《校園“紅綠燈”》(教科版《品德與社會》五年級下冊)一課時,針對部分學(xué)生自制力差,紀(jì)律意識淡薄,課堂不遵守規(guī)則的狀況,可讓學(xué)生自己制定相關(guān)規(guī)則。教師先要求學(xué)生思考:班里是否存在不守規(guī)則的情況?存什么惡果?然后引導(dǎo)學(xué)生討論:面對這種現(xiàn)象能否制定出相應(yīng)的班規(guī)進(jìn)行制止?對違反班規(guī)給出怎樣的“懲罰”?如果是“你”違反了班規(guī),希望老師怎么做?在老師引導(dǎo)下,學(xué)生積極參與到班規(guī)的制定中,經(jīng)討論完善,最后形成了一套可操作、執(zhí)行的班規(guī)。其實,制定班規(guī)的過程,就是學(xué)生自主參與的過程,這樣的規(guī)則與學(xué)生的心理預(yù)期相符合,容易被學(xué)生所認(rèn)同和接納。學(xué)生只有熟知班規(guī)、了解班規(guī)、體驗班規(guī),才會自覺遵守規(guī)則,讓規(guī)則意識自然而然地走入心里。
品德教育,重在讓教育外化為學(xué)生的行為。只有以兒童生活為基礎(chǔ),讓學(xué)生道德并化為行為,才能讓品德課教學(xué)正真走進(jìn)學(xué)生的心靈,助力學(xué)生道德成長。
魯潔教授認(rèn)為,教育回歸生活的重要意義在于積極引導(dǎo)、促進(jìn)兒童正在進(jìn)行的生活。[3]基于實踐智慧的品德與社會課教學(xué),只有遵循生活的邏輯,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、體驗生活、感悟生活,在思辨與踐行中實現(xiàn)德性的自主建構(gòu),才能引領(lǐng)兒童過有道德的生活。
參考文獻(xiàn):
[1]孫彩平。小學(xué)品德課程核心素養(yǎng)芻議--一個實踐哲學(xué)的視角[J].中小學(xué)德育,2016(09):5.
[2]亞里士多德。尼各馬可倫理學(xué)[M].廖申白,譯注。北京:商務(wù)印書館,2012:17.
[3]魯潔。再論“品德與生活”“品德與社會”向生活世界的回歸[J].教育研究與實驗,2004,(4)1-2.
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