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  • 墓室壁畫(huà)的喪葬文化探討的論文

    時(shí)間:2024-06-28 22:39:45 文化藝術(shù) 我要投稿

    墓室壁畫(huà)的喪葬文化探討的論文

      西漢早中期的壁畫(huà)墓

    墓室壁畫(huà)的喪葬文化探討的論文

      中國(guó)墓葬裝飾的歷史,至少可以追溯到殷商時(shí)期。由于商周時(shí)期的墓葬結(jié)構(gòu)還未形成一種“建筑”,因此這一時(shí)期的墓葬裝飾僅僅是簡(jiǎn)單的裝飾。墓室壁畫(huà)作為墓葬建筑裝飾形式的一種,大約肇始于戰(zhàn)國(guó)末年,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,在西漢中期以后才逐漸流行。西漢早中期是我國(guó)壁畫(huà)墓葬醞釀、形成和發(fā)展的重要時(shí)期。受考古發(fā)掘材料的限制,目前僅發(fā)現(xiàn)河南永城芒碭山柿園壁畫(huà)墓和廣州南越王石室墓兩座。

      芒碭山的漢墓設(shè)計(jì)獨(dú)具特色,面積龐大且“斬山為廊、穿石為藏”。在生產(chǎn)力極其低下的社會(huì)中,規(guī)模巨大的工程讓我們無(wú)法想象是如何完成的。更重要的是這些地下皇宮形成的時(shí)期比明十三陵要早1300年,而且建筑的面積規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出四倍。偉大的詩(shī)人李白曾有詩(shī)篇進(jìn)行高度贊揚(yáng):“萬(wàn)人鑿盤(pán)石,無(wú)由達(dá)江滸。君看石芒碭山,掩淚悲千古”。如果從梁孝王算起的話,足有八代九王及王后葬于此,這些罕見(jiàn)的地下墓葬皇宮被當(dāng)今的中外學(xué)者們譽(yù)為“天下石室第一陵”。在壁畫(huà)墓的發(fā)掘中具有重大的發(fā)現(xiàn),就是墓室彩色巨幅壁畫(huà)《四神圖》,它的發(fā)現(xiàn)成為我國(guó)唯一一幅西漢早期的墓室壁畫(huà),具有重大研究?jī)r(jià)值。經(jīng)學(xué)者研究表明,該壁畫(huà)的形成年代比敦煌壁畫(huà)還要早630多年!端纳駡D》彩色大型壁畫(huà)出土于芒碭山柿園壁畫(huà)墓[1]。芒碭山柿園壁畫(huà)墓俗稱(chēng)柿園漢墓,位于永城市芒碭山的保安山東南部的余坡,全長(zhǎng)達(dá)95.7米。全墓由墓道、甬道、主室、巷道以及各個(gè)側(cè)室組成,墓室內(nèi)建有排水系統(tǒng)。墓道長(zhǎng)60米、寬5.5米,分東、西兩段;西段長(zhǎng)30米,位于山體之上,地面全部用褐色純凈土夯筑;東段為鑿山而建,南北兩壁上下垂直;在墓道的盡頭、甬道門(mén)前,有一東西長(zhǎng)10.5米、南北寬4.56米、深1.3米的長(zhǎng)方形石坑。東段墓道內(nèi)用長(zhǎng)方形石塊封填。甬道東西全長(zhǎng)23.6米、南北寬2.4米、高2.06米。甬道口設(shè)有門(mén)道。門(mén)道進(jìn)深1.84米、南北寬2.85米、高2.32米;甬道呈斜坡?tīng),西高東低,頂與底平行傾斜,南北兩壁垂直;甬道盡頭有設(shè)一長(zhǎng)5.1米、高2.1米的平底墓室門(mén)道,門(mén)道內(nèi)墓室門(mén)的結(jié)構(gòu)與墓門(mén)相同。

      《四神圖》彩色大型壁畫(huà)位于主室頂部,從西端向東寬3.27米,南北長(zhǎng)5.14米,面積16.8平方米!氨诋(huà)主要內(nèi)容包括:青龍、白虎、朱雀、怪獸、靈芝、云氣紋等。在黑、白、綠、紅四色構(gòu)成的畫(huà)面上,奇禽異獸、瑞鳥(niǎo)祥云,各有不同的寓意和象征。其中青龍?zhí)幵谥虚g的顯要位置,占整個(gè)壁畫(huà)面積的一半以上,龍頭頂長(zhǎng)角,長(zhǎng)須飄飄,張口吐舌,舌尖卷一怪獸。龍翼豐滿,兩前足一踏云氣一足踏翼,兩后足一接朱雀尾一足生花朵,尾端伸出一株長(zhǎng)莖花,滿身鱗紋”[2]。朱雀繪制于龍身中段的東側(cè),口銜龍角,脛生花苞,背部裝飾圓點(diǎn)紋樣,足踏在邊框上。白虎繪于龍身的西側(cè),足踏云氣,仰首張口,欲吞一靈芝草。怪獸位于畫(huà)面的南端,頭作鴨嘴形,長(zhǎng)頸,滿身魚(yú)鱗紋,背長(zhǎng)巨刺,尾巴似魚(yú)。畫(huà)面所要表達(dá)的涵義是快樂(lè)、祥和、生機(jī)盎然,或許代表著墓室主人對(duì)死后幸福的美好向往與祈求,同時(shí)也映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮、昌盛、和諧以及國(guó)富民強(qiáng)的盛世面貌。

      西漢晚期的壁畫(huà)墓

      西漢晚期,壁畫(huà)開(kāi)始在中等規(guī)模的磚室墓中逐漸出現(xiàn)并流行。目前發(fā)現(xiàn)的西漢晚期壁畫(huà)墓主要集中在西安和洛陽(yáng)兩地,主要有洛陽(yáng)卜千秋壁畫(huà)墓、洛陽(yáng)燒溝61號(hào)壁畫(huà)墓、洛陽(yáng)淺井頭壁畫(huà)墓、西安交大壁畫(huà)墓、西安理工大學(xué)壁畫(huà)墓等,其中西安交通大學(xué)西漢壁畫(huà)墓壁畫(huà)最為典型。此壁畫(huà)墓位于陜西省西安市的西安交通大學(xué)附屬小學(xué)的校園內(nèi),在西漢時(shí)期它屬于上林苑的東部方位,墓葬坐北朝南,平面呈‘古’字形,由斜坡墓道、東西兩耳室和主室?guī)撞糠纸M成。

      2011年,筆者就西安交通大學(xué)西漢壁畫(huà)墓進(jìn)行了深入的分析與研究[3]。墓道全長(zhǎng)12.5米,上口的寬度為1.1米,底部的寬度為1米。耳室平面呈長(zhǎng)方形,位于墓道東西的兩側(cè),主室平面呈長(zhǎng)方形,南北深4.55米、東西寬1.83米、高2.25米。墓門(mén)位于南壁的中間,寬1.065米、殘高0.65米,原裝配有木質(zhì)門(mén),門(mén)框前設(shè)有豎磚的保護(hù)。壁畫(huà)直接繪制于主室內(nèi)部的四壁和頂部,底色的處理分為兩層,最下面的一層為白色,上面的一層是赭石色。保存下來(lái)的面積大約24平方米。在墓室的中部有一周紅色菱形裝飾帶,把壁畫(huà)分為上、下兩部分,上面部分的幕頂為天象圖壁畫(huà),下部的四周繪制流云和動(dòng)物圖像。上部的壁畫(huà)主要包括券頂和后壁的上部?jī)刹糠帧H敳糠忠蕴煜髨D和仙鶴、彩云為主,天象圖繪以青龍、朱雀、白虎、玄武四象與星辰相配,內(nèi)外各有兩個(gè)大的同心圓圈。在星辰圈的中間南北一線,南邊有一直經(jīng)30厘米的朱紅色太陽(yáng),中間還有一只展翅飛翔的金烏。北邊同樣有一圈黑色的輪廓線,中間繪制玉兔和蟾蜍。太陽(yáng)和月亮的周?chē)胁世L‘S’形的四方連續(xù)圖案(云彩圖案),云彩之間配有白色、黑色的仙鶴。在星辰圈之外也布滿了云彩和仙鶴。后壁的上部畫(huà)面呈半圓形,正中間繪有動(dòng)物,頭似鹿角,身體的部位由于時(shí)間流逝已經(jīng)殘缺不全。其東西兩側(cè)有兩只相對(duì)上飛的仙鶴,下部有一只臥倒的鹿。下部壁畫(huà)包括墓室的四壁,均繪制有‘S’形的流云紋,云紋之間繪有各種動(dòng)物和飛禽,各具情態(tài),栩栩如生。

      西安曲江池壁畫(huà)墓,位于西安市雁塔區(qū)曲江鄉(xiāng)西曲村西南約1公里處,是1985年發(fā)現(xiàn)的一座壁畫(huà)墓。墓葬坐西面南,平面呈“甲”子形,由墓道、甬道、耳室、墓室組成,全長(zhǎng)28.9米、深11.55米。壁畫(huà)繪于墓壙第一層臺(tái)階以上及墓道第一層臺(tái)階以上,用料為白色粉狀物,其內(nèi)容多是食草類(lèi)動(dòng)物,其大小與實(shí)物相同。壁畫(huà)輪廓清晰,線條洗練,風(fēng)格粗狂豪放,造型生動(dòng),內(nèi)容別具一格,在漢代墓葬壁畫(huà)中也極為罕見(jiàn)。

      漢代墓室壁畫(huà)與漢代喪葬文化

      中國(guó)的喪葬文化與許多傳統(tǒng)禮儀一樣,是社會(huì)發(fā)展到一定程度后才逐漸形成的,而各個(gè)時(shí)期的喪葬文化又因其背后的經(jīng)濟(jì)、政治、思想觀念等諸多方面的變化而有所不同。對(duì)于古人來(lái)說(shuō),喪葬并不是單純地安葬死者,而直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)倫理規(guī)范和階級(jí)秩序。漢代的墓室壁畫(huà)在形式上和發(fā)展過(guò)程中受到先秦兩漢的思想和信仰的影響,結(jié)合當(dāng)時(shí)觀念、思想、習(xí)俗等形成了具有時(shí)代性的畫(huà)像圖式。先秦時(shí)期的思想觀念、信仰內(nèi)容廣泛,直接影響到漢代人對(duì)天、對(duì)生死、對(duì)鬼神的看法,也是形成墓室壁畫(huà)具體內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的基本背景。

      《易系辭上》曰:“天尊地卑,乾坤定矣”[4]?梢(jiàn)漢代以前,中國(guó)人已經(jīng)以“天”為尊!抖Y記郊特性》曰:“地載萬(wàn)物,天垂象,取財(cái)于地,取法于天,是以尊天而親地也”[5]。漢代人對(duì)天的崇拜與注重,從兩漢墓葬出現(xiàn)的數(shù)幅天象圖壁畫(huà)可以得到充分反映。漢墓中出現(xiàn)的大量羽翼仙人以及羽翼神獸的繪像、雕塑等,與漢代流行的升仙思想有著密切的關(guān)系。值得注意的還有漢墓中的“天門(mén)”形象。屈原《楚辭九歌大司命》中提到:“廣開(kāi)兮天門(mén),紛吾乘兮玄云!彼^天門(mén)即天上之門(mén),要登上天之門(mén)都要通過(guò)這道門(mén)。湖南馬沙馬王堆一、三號(hào)墓出土的兩幅“T”形緋衣帛畫(huà)就是典型的代表,分為天上、人間和地下三個(gè)部分。陜西旬邑縣百子村一號(hào)東漢壁畫(huà)墓后室后壁中間繪有一個(gè)很特別的“T”形圖案,圖案由黃、紅兩種顏色組成,門(mén)框用紅線勾勒,然后用深赭黃色涂抹在門(mén)面上,被稱(chēng)之為“天門(mén)”圖案。

      在漢代流行的讖緯思想與董仲舒“天人感應(yīng)”、“神權(quán)神授”論的影響下,漢代人也普遍相信上天會(huì)借助文字或圖像向世人預(yù)示禍福吉兇,也會(huì)向仁君顯示祥瑞的圖像,這是祥瑞圖在漢代廣泛流行的主要原因。漢代人視墓室為死后安樂(lè)之處,或稱(chēng)之為現(xiàn)世家居的翻版,甚至墓室內(nèi)的布局結(jié)構(gòu)、家居用品、室內(nèi)裝飾等都要一應(yīng)俱全。因此,墓室內(nèi)出現(xiàn)了令后世矚目的墓室壁畫(huà)以及不同題材的畫(huà)像裝飾。從復(fù)雜結(jié)構(gòu)中可以看出,漢墓一方面象征宇宙,上置天界星辰與神像、下置人間各種生活景況;另一方面又是人死后的居處,被刻意裝修成陽(yáng)宅家居的模樣,有的分前堂后室,有的繪畫(huà)或雕刻以象征天井。對(duì)漢代人來(lái)說(shuō),死亡不是生命的終結(jié),而是另一個(gè)階段的開(kāi)始,這是基于人死而靈魂不滅的觀念。漢代人對(duì)天上世界有很多美麗的聯(lián)想,認(rèn)為這個(gè)繽紛的天界是人死后靈魂理想的歸宿。漢代人對(duì)死后的陰間世界則顯得很抗拒,有關(guān)的文字和圖畫(huà)都不多,墓室內(nèi)也罕見(jiàn)相關(guān)畫(huà)像的描繪,這個(gè)地下世界的畫(huà)面相對(duì)模糊。漢代人對(duì)天界、對(duì)天界內(nèi)的天象神靈敬畏有加,但對(duì)陰間地府的惡鬼則避而遠(yuǎn)之。

      墓室壁畫(huà)在漢代墓葬中的作用或地位與畫(huà)像石或畫(huà)像磚相近,概括地講包括三方面:圖像式的墓葬記銘;記載或敘述具體場(chǎng)景與情節(jié);記錄或折射具有時(shí)代意義的觀念!皥D像式的墓葬記銘”:墓室壁畫(huà)是一種舍文字而取圖像形式的記銘,提供了比文字更為具體的形象畫(huà)面。尤其是在記敘墓主的生平事跡方面,以及表彰其成就和品德的作用上,比文字形式的墓葬記銘更具體和更有感染力。但由于沒(méi)有形成一種固定的形制,還不能稱(chēng)作“墓志”。從在墓葬內(nèi)“標(biāo)志墓主”的作用上看,它們與后來(lái)的墓志有相近之處,可以算是墓志的先聲。

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