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《聊齋志異之石清虛》原文及譯文
引導(dǎo)語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。下面是小編為你帶來的《聊齋志異之石清虛》原文及譯文，希望對你有所幫助。
《聊齋志異之石清虛》
邢云飛，順天人。好石，見佳石，不惜重直。偶漁于河，有物掛網(wǎng)，沉而取之，則石徑尺，四面玲瓏，峰巒迭秀。喜極，如獲異珍。既歸，雕紫檀為座，供諸案頭。每值天欲雨，則孔孔生云，遙望如塞新絮。有勢豪某，踵門求觀。既見，舉付健仆，策馬徑去。邢無奈，頓足悲憤而已。仆負(fù)石至河濱，息肩橋上，忽失手，墮諸河。豪怒，鞭仆。即出金，雇善泅者，百計冥搜，竟不可見。乃懸金署約而去。由是尋石者日盈于河，迄無獲者。后邢至落石處，臨流于邑，但見河水清澈，則石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。攜歸，不敢設(shè)諸廳所，潔治內(nèi)室供之。
一日，有老叟款門而請。邢托言石失已久。叟笑曰：“客舍非耶?”邢便請入舍，以實其無，及入，則石果陳幾上。愕不能言。叟撫石曰：“此吾家故物，失去已久，今固在此耶。既見之，請即賜還�！毙暇缴�，遂與爭作石主。叟笑曰：“既汝家物，有何驗證?”邢不能答。叟曰：“仆則故識之。前后九十二竅，巨孔中五字云：‘清虛天石供�！毙蠈徱�，孔中果有小字，細(xì)如粟米，竭目力裁可辨認(rèn);又?jǐn)?shù)其竅，果如所言。邢無以對，但執(zhí)不與。叟笑曰：“誰家物，而憑君作主耶!”拱手而出。邢送至門外;既還，已失石所在。邢急追叟，則叟緩步未遠(yuǎn)。奔牽其袂而哀之。叟曰：“奇哉!經(jīng)尺之石，豈可以手握袂藏者耶?”邢知其神，強曳之歸，長跽請之。叟乃曰：“石果君家者耶、仆家者耶?”答曰：“誠屬君家，但求割愛耳�！臂旁唬骸凹热�，石固在是�！比胧�，則石已在故處。叟曰：“天下之寶，當(dāng)與愛惜之人。此石能自擇主，仆亦喜之。然彼急于自見，其出也早，則魔劫未除。實將攜去，待三年后，始以奉贈。既欲留之，當(dāng)減三年壽數(shù)，乃可與君相終始。君愿之乎?”曰：“愿�！臂拍艘詢芍改笠桓[，竅軟如泥，隨手而閉。閉三竅，已，曰：“石上竅數(shù)，即君壽也�！�
作別欲去。邢苦留之，辭甚堅;問其姓字，亦不言，遂去。積年余，邢以故他出，夜有賊入室，諸無所失，惟竊石而去。邢歸，悼喪欲死。訪察購求，全無蹤跡。積有數(shù)年，偶入報國寺，見賣石者，則故物也，將便認(rèn)取。賣者不服，因負(fù)石至官。官問：“何所質(zhì)驗?”賣石者能言竅數(shù)。邢問其它，則茫然矣。邢乃言竅中五字及三指痕，理遂得伸。官欲杖責(zé)賣石者，賣石者自言以二十金買諸市，遂釋之。邢得石歸，裹以錦，藏櫝中，時出一賞，先焚異香而后出之。有尚書某，購以百金。邢曰：“雖萬金不易也�！鄙袝�，陰以他事中傷之。邢被收，典質(zhì)田產(chǎn)。尚書托他人風(fēng)示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻竊與子謀，獻(xiàn)石尚書家。邢出獄始知，罵妻毆子，屢欲自經(jīng)，家人覺救，得不死。
夜夢一丈夫來，自言：“石清虛�！苯湫衔鹌荩骸疤嘏c君年余別耳。明年八月二十日，昧爽時，可詣海岱門，以兩貫相贖�！毙系脡簦玻�(jǐn)志其日。其石在尚書家，更無出云之異，久亦不甚貴重之。明年，尚書以罪削職，尋死。邢如期至海岱門，則其家人竊石出售，因以兩貫市歸。后邢至八十九歲，自治葬具;又囑子，必以石殉。及卒，子遵遺教，瘞石墓中。半年許，賊發(fā)墓，劫石去。子知之，莫可追詰。越二三日，同仆在道，忽見兩人，奔躓汗流，望空投拜，曰：“邢先生，勿相逼!我二人將石去，不過賣四兩銀耳。”遂縶送到官，一訊即伏。問石，則鬻宮氏。取石至，官愛玩，欲得之，命寄諸庫。吏舉石，石忽墮地，碎為數(shù)十余片。皆失色。官乃重械兩盜論死。邢子拾碎石出，仍瘞墓中。
異史氏曰：“物之尤者禍之府。至欲以身殉石，亦癡甚矣!而卒之石與人相終始，誰謂石無情哉?古語云：‘士為知己者死。’非過也!石猶如此，何況于人!”
譯文：
邢云飛是河北順天府人，喜歡玩賞石頭，見到形態(tài)特別優(yōu)美的玩石，自己從不惜代價收買。一次，偶然到河中打魚，水中有一塊東西把網(wǎng)掛住了。他潛伏到水底把它撈上來，一看，是塊尺把長的方石頭，四面玲瓏剔透，峰巒疊起，秀美異常。邢云飛非常高興，如同得到了無價的珍寶。帶到家中，用紫檀木雕了一個底座，把石頭安在上邊。陳設(shè)在桌子上。每當(dāng)天將下雨的時候，石頭的每一個細(xì)孔中，都有云煙生出，遠(yuǎn)處觀望，如同在上面塞了白色的棉絮。
一個有權(quán)勢的土豪，來到邢云飛家中，要求觀看一下石頭;他一見到石頭，就把石頭遞到健仆手中，策馬揚鞭而去。邢云飛無可奈何，只有頓足悲憤罷了。那仆人扛著石頭走到河邊，將石頭放在橋上休息，忽然失手，石頭掉到河中。土豪憤怒地用鞭子抽打仆人，馬上出錢雇傭善長水性的人，到水中打撈。但是，他們想盡一切辦法，到處搜尋，始終沒有見到。最后，只好貼了一個愿出重金懸賞打撈石頭的約書，就走了。自此以后，到水中打撈石頭的人，每天都把河擠滿了，最終仍然沒有一個人得到。后來，邢云飛來到石頭掉落的地方，望著滔滔的河水嗚咽悲泣。只見河水清澈見底，而石頭仍然還在水中。邢云飛大喜，脫去衣服躍入水中，抱著石頭從河底浮出，把它帶回家，再不敢將石頭擺放在客廳中，就另打掃一間清潔的屋子，把石頭陳設(shè)在那里。
一天，忽然來了一位老頭敲門，要求看一看石頭，邢云飛假托說石頭已經(jīng)丟失了。老頭笑著說：“客廳里陳設(shè)著的不是嗎?”邢云飛便把他請到客廳里，以證實確是丟失了。等到老頭子與邢云飛走到客廳里，那塊石頭果然陳沒在客廳的幾案上。邢云飛驚愕地說不上話來。老頭子用手撫摸著石頭說：“這是我家的舊物，丟失了已經(jīng)很久了，今天才知道它原來在這里。我既然找到了，那就請你歸還我吧!”邢云飛很窘迫，便與老頭子爭論誰是石頭的真正主人。老頭子笑道：“既然是你家的東西，有什么驗證?”邢云飛回答不上來。老頭笑說：“我本來就識得，此石前后共有九十二個孔竅。那個大孔中有五個字，是：‘清虛天石供’”邢云飛細(xì)細(xì)審視，果然如同老頭說的，孔竅中刻有小字，細(xì)如粟粒。只有仔細(xì)看，才能辨認(rèn)清楚;又?jǐn)?shù)它的孔竅，也像老頭子說的那樣。邢云飛沒有話說，只是執(zhí)意不給。老頭笑著說：“誰家的東西，憑你來作主啊。”拱拱手便走了。邢云飛把他送出門去;回到屋里一看，石頭不見了，大吃一驚。心疑是老頭干的，急忙去追趕老頭。而老頭在慢慢地走著，還未走遠(yuǎn)。跑上前去拉著他的袖子苦苦哀求。老頭說：“奇怪啊!那么一塊大石頭，能用手握著藏到袖子里嗎?”邢云飛知道老頭子是神人，強拉著他回來，跪在他面前請求還給他。老頭就問：“這塊石頭，究竟是你家的，還是我家的?”邢云飛說：“確實是屬先生你的，但我求先生割愛啊!”老頭說：“既然是這樣，那么石頭本來就在這里�！毙显骑w進到內(nèi)室，則石頭仍然放在那里。老頭說：“天下的寶物，應(yīng)該給與那些真正愛惜的人。這塊石頭能自己選擇主人，老漢我也高興啊。然而這塊石頭急于自我顯露，他出世過早，而惡劫的運氣還未消除。我確實是想把它帶走，等三年后再奉贈你。但是，既然你一定想留下，應(yīng)當(dāng)減少你三年的壽數(shù)，這樣這塊石頭才能自始至終與你相伴，你愿意嗎?”邢云飛說：“愿意�！崩项^于是用手指捏石頭的孔竅，石竅像泥一樣軟，隨手閉塞。老頭捏閉三竅，說：“石頭上的孔竅數(shù)，也就是你的壽數(shù)�！崩项^子欲去，邢云飛苦苦地挽留他，但老頭堅決辭別;邢云飛問他姓字，他也不說，就去了。
時間過了一年，邢云飛因為有事出門去，夜間有小偷到他的房問，別的什么東西也沒丟失，惟獨把那塊石頭偷了去。邢云飛回來，見石頭丟失，悲痛傷心得要死。他到處訪察、購求，但沒有一點蹤影和頭緒。又過了幾年，偶然到報國寺去，見到有賣石頭的，走近一看，就是自己丟失的那塊石頭，邢云飛準(zhǔn)備認(rèn)走自己的石頭。但賣石頭的很不服，因而扛著石頭告到官府。官府問：“你有什么證據(jù)啊?”賣石頭的能說清楚石頭上的孔竅數(shù)。邢又問賣石頭的其它特征，卻茫茫然說不出來了。邢云飛尋于是說明這石頭竅中的五個字及三個孔竅被捏閉的指痕。邢云飛的情理，得到伸張。當(dāng)官的于是想以棍杖責(zé)打賣石頭的人，賣石頭的人解釋說，這是他用二十兩銀子在集市上買來的，這才把他放了。邢云飛得到石頭后，用錦帛把石頭包裹起來，藏在木柜子中，偶爾觀賞，必先燒香以后才拿出來。
有一位尚書，想花百兩銀子的價格購買邢云飛的石頭。但邢云飛回答：“就是萬兩黃金也不賣�！鄙袝苌鷼�，就借故其它的事，陷害邢云飛，把他關(guān)在監(jiān)獄里。為了把邢云飛救出來，家里人便典賣田產(chǎn)。尚書于是托人傳話給邢云飛的兒子，兒子又把情況告訴了邢云飛，邢云飛寧愿以死殉石，也決不給這個尚書。邢云飛的妻子于是與他的兒子偷偷商量，把石頭獻(xiàn)給了這個尚書。邢云飛出獄以后才知道這件事，他罵妻子打兒子，屢次想自殺，都被家人覺察而未死成。一天，夜間，邢云飛夢見一偉丈夫來，自稱是：“石清虛。”告訴邢說：“不要難過。我只不過與君分別年余。明年八月二十日清晨，可到崇文門，用兩貫錢就可贖回來�！毙显骑w得到這個夢示后，很高興，特別記住這個日子。再說那塊石頭到尚書家以后，再也沒有孔竅出煙霧的靈異，時間一久，尚書也就不以此石為珍貴。第二年，這位尚書以獲罪而被削職，接著就死了。邢云飛按期到崇文門，尚書家中人把石頭偷出來，正在尋找買主，邢云飛見了用兩貫錢買了回來。
后來，邢云飛八十九歲了，就自己準(zhǔn)備好送葬的壽材、壽衣，又囑咐自己的兒子，必定用這塊石頭殉葬。不久，邢云飛果然死了，他兒子就遵照他生前遺囑，把石頭給埋到墳里。大概過了半年時間，小偷把墳?zāi)雇陂_，把石頭盜走了。邢云飛的兒子知道了，但也無法去搜查尋找。過了二三天.邢云飛的兒子攜帶著仆人走在路上，忽然見到兩個人，跌跌撞撞，滿頭大汗，對著天空自已認(rèn)罪說：“邢先生，不要相逼，我二人把石頭拿去，不過賣了四兩銀子罷了�！毙显骑w的兒子便捉住兩個偷石者，送到官府，一審訊就伏罪了。問石頭哪里去了，說已經(jīng)賣給一位姓宮的了。把石頭取回來，長官玩弄著愛不釋手，竟想得到這塊石頭，命令把石頭寄存在官庫中。差役把石頭舉起，忽然石頭掉在地上，碎成幾十片，眾人無不失色。長官于是就用重刑處死了兩個偷盜石頭的賊。邢云飛的兒子將石頭的碎片拾起，回去后，仍然埋到邢云飛的墳里。
作品賞析
首先，說說故事題材。
翻開中國古代小說，在題材上能把普通勞動者作為小說之主角，可謂少之又少。而在《聊齋志異》491篇小說中，占主要分量的題材則是社會普通民眾及其生活，主人公為“庶民”者比比皆是。而且，他善于從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，揭示勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌，《石清虛》也是這樣。蒲松齡題材領(lǐng)域的新開拓，實際上是對中國古代小說的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在作者筆下，奇石也成了他寫鬼寫妖、刺貪刺虐、懲惡揚善、憤筆嫉世的創(chuàng)作素材。因為他本身就是當(dāng)時知名的奇石收藏家和鑒賞家，尤其喜歡靈璧石，他收藏的“海岳石”、“蛙鳴石”、“三星石”最為有名；他寫有不少賞石詩詞，編有賞石理論著作《家政內(nèi)編·石譜》。邢云飛與奇石的形象傾注了蒲松齡的大量心血，《石清虛》借石敘情，既歌頌了邢云飛人品之高尚，又鞭撻了封建惡霸之殘忍，深刻提示了封建社會的罪惡本質(zhì)；同時也抒發(fā)了自己對其人生遭遇的孤憤，表達(dá)了他對美好生活的向往。
其次，說說形象塑造。
《石清虛》是一篇古代嗜石、購石、藏石、賞石、護石、“殉石”的佳作，時而釋放著感人的藝術(shù)魅力。蒲松齡明寫石、實寫人，借助人石形象，宣揚“人性”的可貴，悲嘆“人性”的異化。在小說中，石奇、人奇、事奇、情奇、遇奇、結(jié)局奇，奇妙的安排如夢似幻，變幻莫測。邢云飛愛石如命，為了保護石清虛，他寧愿“減三年壽數(shù)”；然而，蠻橫卑鄙的勢豪、尚書，無恥可恨的貪官、盜賊，時刻不讓他安寧，使其際遇曲折不斷。作者正是通過主人公與命運的不斷抗?fàn)�，塑造了一個正直勇敢、不畏強暴、酷愛藝術(shù)的、純樸的勞動人民形象。《石清虛》文長不過1400字，作品中邢云飛及妻兒、土豪及仆人、老頭及“丈人”、尚書和長官、小偷和盜墓賊、差役和賣石人，相繼出現(xiàn)有13個人物，除主人公邢云飛外，對神秘老頭、“丈人”的刻畫，也比較細(xì)膩、生動，成為勞動人民勤勞、智慧的藝術(shù)形象。當(dāng)然，也無情地刻畫和揭示了尚書、豪紳、貪官、盜賊之類的丑惡嘴臉，描繪了當(dāng)時逼真的社會現(xiàn)實，揭示了整個封建社會腐朽黑暗。郭沫若評價蒲松齡是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
第三，說說情節(jié)安排。
蒲松齡寫《石清虛》，實述奇石緣。主要通過邢云飛“幾得幾失石清虛”為線索來展開的。一得一失：邢“偶漁于河，有物掛網(wǎng)，沉而取之，如獲異珍”；被勢豪某得知，“踵門求觀，舉付健仆，策馬徑去”。再得再失：勢豪仆人“忽失手墮諸河”，“百計冥搜”不見，邢至落石處，“但見河水清澈，則石固在水中”，抱之而出；一次邢因故外出，“夜有賊入室，竊石而去”。三得三失：邢“偶入報國寺，見賣石者，則故物也”，“邢乃言竅中五字及三指痕，理遂得伸”，得石而歸；尚書欲奪異石，設(shè)局使邢入獄，“妻與子謀，獻(xiàn)石尚書家”。四得四失：尚書因罪削職并郁郁而死，邢“至海岱門，則其家人竊石出售”，邢以兩貫得石而歸；邢卒，“賊發(fā)墓，劫石去”。五得而終：“（子）見兩人奔躓汗流，遂縶送到官，一訊即伏”，差役舉“石忽墮地，碎為數(shù)十余片”，“邢子拾碎石出，仍瘞墓中�！敝链耍耸耆罢澈稀痹谝黄�，也算有個“圓滿”的結(jié)局。在情節(jié)的提煉上，離奇不失其真，曲折不失其嚴(yán)，豐富不落窠臼，其波瀾起伏、層層迭起、環(huán)環(huán)緊扣。經(jīng)過“五起五落”，“石清虛”盡管變成“碎片”，但與主人從此“長相守、永不離”，應(yīng)驗了“天下之寶，當(dāng)與愛惜之人”。這里預(yù)示了一個人生哲理:即美應(yīng)該屬于真正理解美、熱愛美的人；蒲松齡多希望變成“石清虛”，一生光華只為知己綻放，讓人真切地感受到作者對知己的渴望和謳歌。
拓展閱讀
聊齋志異介紹
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。
全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫愛情主題的作品，在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。
作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術(shù)特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說：“聊齋志異雖如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前”（《中國小說史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色�！坝脗髌娣ǎ灾竟帧�，不能簡單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發(fā)展
六朝志怪的寫作目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，內(nèi)容荒誕無稽，情節(jié)簡略、單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)自己內(nèi)心“孤憤”，在內(nèi)容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認(rèn)為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說�！保ā吨袊≌f史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內(nèi)容的發(fā)展之外，特別是在藝術(shù)上的超越。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發(fā)展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發(fā)展到文辭華麗、形象生動；在表現(xiàn)手法上，從六朝志怪單調(diào)平板的如實記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語”的委婉敘寫。
《聊齋》對傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現(xiàn) 在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。
情節(jié)離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；故事情節(jié)力避平淡無奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。
《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細(xì)腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過主要特征和生動細(xì)節(jié)寫人。
《聊齋志異》刻畫人物時，或通過人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動，或通過生物、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)洹＠鐚憢雽�，作家抓住她愛笑、愛花兩個特征，加以反復(fù)渲染，于是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫嬰寧這兩個特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨丑惡行為的的性格�；�，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調(diào)皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風(fēng)》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。
3、善用環(huán)境描寫映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環(huán)境來襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自墻上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現(xiàn)了少女情竇初啟時的嬌態(tài)和馮相如的執(zhí)著、熱烈的愛。
語言精粹而內(nèi)含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學(xué)和群眾口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯�！昂鲇袌篁T蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲�！读凝S志異》人物語言的個性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調(diào)笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風(fēng)緊，吹送來也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣�！边@里把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現(xiàn)了人物的音容笑貌�！读凝S志異》在語言的運用上，達(dá)到了爐火純青的地步，它使文言語匯產(chǎn)生活力，生動活潑地表現(xiàn)了現(xiàn)實生活。
作品評價
蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)�！笔康潓Α读凝S志異》甚為喜愛，給予極高評價，并為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫(yī)術(shù)》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣�！备鶕�(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傷寒最忌腹瀉。
紀(jì)曉嵐：“留仙之才，余誠莫逮其萬一�！�
馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書�！�
陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳�！�
魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人�！�
魯迅曾經(jīng)說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優(yōu)點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學(xué)唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫為新穎，盛行于時，至 今不絕�！�
張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現(xiàn) 在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是為了這種有吸引力的字眼�！�
郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！�
老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章�！�
莫言曾說他的文學(xué)創(chuàng)作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感�！逼鋵�，不獨莫言，許多文學(xué)大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
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