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佛語(yǔ)禪心菩提的經(jīng)典語(yǔ)錄
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但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。
若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費(fèi)功而無益。
高峰禪：「修行人如一人與萬(wàn)人敵，又如逆水行舟�！�
時(shí)時(shí)自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái);閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
無妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
得生與否，全由信愿之有無;品位高下，全由持名之深淺。
眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非;福報(bào)夠的人，從來就沒聽到過是非。
我不入地獄，誰(shuí)入地獄
無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。
命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
生死熾然,苦惱無量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。
來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死?
過去諸如來，只是明心底人�，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
過去事，莫思量;未來事，莫愿莫求;現(xiàn)在事，與一切事但知無著。
佛語(yǔ)名言承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。
不見一物名為見道，不行一物名為行道。
只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。
直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
人無善惡，善惡存乎爾心。
人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。
若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
心無去來，即入涅盤 。是知涅盤， 即是空心。
切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
不住一切處心即是佛心。
傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語(yǔ)默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。
活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
得生與否,全由信愿之有無;品位高下,全由持名之深淺。
自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
閉目不見色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終不過，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。
有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
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