《呂氏春秋》中呂不韋的治國(guó)思想淺析論文

　　《呂氏春秋》是秦國(guó)相呂不韋集合客們編撰的一部黃老道家名著。該書體現(xiàn)了呂不韋的治國(guó)思想，呂不韋的治國(guó)思想可以概括為“一個(gè)中心，三條主線”。其中，“一個(gè)中心”是指以治理天卜為中心，而“三條主線”是指關(guān)于國(guó)家、君臣及治民的理論。木文針對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)《呂氏春秋》中呂不韋治國(guó)思想的爭(zhēng)議，圍繞民木思想、君臣思想、德治和法治思想等三個(gè)方面進(jìn)行較為系統(tǒng)的理論論證，挖掘呂不韋治國(guó)思想的借鑒價(jià)值。

　　一、《呂氏春秋》編撰的動(dòng)機(jī)

　　呂不韋在入秦為政的時(shí)間里，為了適應(yīng)秦國(guó)的歷史潮流，通過(guò)編制一系列治國(guó)的方針和內(nèi)政外交的舉措，即《呂氏春秋》，有效改變了秦國(guó)社會(huì)混亂的局面，促進(jìn)了秦國(guó)的發(fā)展及六國(guó)的統(tǒng)一。在《史記·呂不韋列傳》中，司馬遷提到了呂不韋對(duì)秦國(guó)做出的主要政績(jī)。司馬遷對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，主要基于歷史人物的出身，這在一定程度上影響了他對(duì)歷史人物的公正評(píng)價(jià)，導(dǎo)致司馬遷對(duì)呂不韋存在一定的偏見(jiàn)。然而，分析呂不韋編撰《呂氏春秋》的動(dòng)機(jī)，應(yīng)從秦國(guó)的時(shí)代背景入手。從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)期，伴隨著國(guó)家由分裂逐漸向六國(guó)統(tǒng)一的方向發(fā)展，在百家爭(zhēng)鳴、思想百花齊放的社會(huì)動(dòng)蕩局勢(shì)卜，為了改變秦國(guó)不安定的社會(huì)局面，各家要求在思想上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。但這個(gè)思想的改變過(guò)程勢(shì)必是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，而《呂氏春秋》的編撰，為這個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程指明了方向。所以說(shuō)，《呂氏春秋》的編撰，并不是呂不韋的個(gè)人思想行為，而是秦國(guó)發(fā)展潮流推動(dòng)卜的必然h}需求。從秦國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，呂不韋身處于戰(zhàn)國(guó)末期統(tǒng)一發(fā)展的時(shí)代，身為秦國(guó)執(zhí)政的呂不韋，為了幫助秦國(guó)完成統(tǒng)一天卜、治理天卜的任務(wù)，必須事先做好創(chuàng)建理論及方法的準(zhǔn)備。因此，《呂氏春秋》的編撰，適應(yīng)了秦國(guó)統(tǒng)一的需要。《史記·始皇木紀(jì)》中提到，呂不韋“招致賓客游室，欲以并天卜”。從這句話可以看出，《呂氏春秋》編撰的動(dòng)機(jī)是“欲以并天卜”�！秴问洗呵铩芳嬗兄T子之說(shuō)，通過(guò)吸收各家思想精華，并融入自己的思想體系，使其編撰成為了中國(guó)思想史上一個(gè)成功的創(chuàng)舉。

　　二、《呂氏春秋》中呂不韋提出的政治理論體系

　　《呂氏春秋》的出現(xiàn)，為秦國(guó)未來(lái)的治國(guó)統(tǒng)一做好了充分的準(zhǔn)備。作為秦土政的指導(dǎo)者，呂不韋以明銳的政治洞察力指出了封建專制獨(dú)裁制度中存在的一些弊端，特別是秦土政專制獨(dú)裁、推行法家重典等弊端。為了未來(lái)實(shí)現(xiàn)秦土朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，呂不韋在《呂氏春秋》一書中以獨(dú)特的身份明確指出了秦國(guó)政治的要害，并對(duì)癥卜藥。《呂氏春秋》在文化上主張開(kāi)放，因此內(nèi)容保羅萬(wàn)象，包括政治、軍事、天文、地理等各個(gè)領(lǐng)域，其中主要以統(tǒng)一天卜、治理天卜為中心。總的來(lái)說(shuō)，《呂氏春秋》全面反映了呂不韋的政治主張和治國(guó)思想。《呂氏春秋》的治國(guó)理論體系主要體現(xiàn)在以卜幾個(gè)方面:第一，國(guó)家理論。在不安的社會(huì)局勢(shì)卜，經(jīng)過(guò)一七雄爭(zhēng)霸，秦國(guó)的發(fā)展及六國(guó)統(tǒng)一己是大勢(shì)所趨，主要因?yàn)榍貒?guó)具有實(shí)現(xiàn)六國(guó)統(tǒng)一的實(shí)力和條件。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然先秦諸子百家己對(duì)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題進(jìn)行闡述，但《呂氏春秋》對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的思想描述最為透徹、精辟。例如書中指出:“天不再與，時(shí)不久留，能不兩工，事在當(dāng)之�！眳尾豁f通過(guò)指出時(shí)機(jī)的稍縱即逝來(lái)警示秦土政要把握最有利的時(shí)機(jī)。第二，君臣理論。主要是指虛君實(shí)臣、君臣分工。在傳統(tǒng)的君權(quán)至上、君利至上的政治背景卜，君臣思想理論的提出是非常可貴的�！秴问洗呵铩分刑岢�:“天道圓，地道方，圣土法之，所以立上卜。主執(zhí)圓，臣處方，方圓不易，其國(guó)乃昌�！逼涫侵妇�主在執(zhí)政過(guò)程中要聽(tīng)要、求賢、督責(zé)及充分發(fā)揮臣卜的才智，這些都是君主應(yīng)該做的事情。臣卜應(yīng)做到盡職、薦賢、諫診，充分發(fā)揮自己的智能，做好木職工作，這就是作為臣卜的職責(zé)。第三，治民理論。《呂氏春秋》中提出“治國(guó)之道，要立足于民性”，即治民。其治國(guó)思想則是民木思想。

　　三、《呂氏春秋》中呂不韋的治國(guó)思想分析

　　1.政治思想

　　《呂氏春秋》中的政治思想主要體現(xiàn)在對(duì)民木思想、君道臣道思想以及德治與法治思想的闡述和分析。首先，民木思想體現(xiàn)了對(duì)民意的一種肯定意識(shí)《呂氏春秋》繼承并發(fā)展了民木思想，并進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的論證。其次，君道和臣道是《呂氏春秋》中一個(gè)重點(diǎn)討論的問(wèn)題，書中對(duì)“君道起源”轉(zhuǎn)向“非君可廢”等都做了系統(tǒng)性的論述，對(duì)君臣關(guān)系和為臣之道進(jìn)行了說(shuō)明，結(jié)合了民木思想進(jìn)行闡述。最后，為體現(xiàn)民木思想，《呂氏春秋》還進(jìn)行了德治與法治等思想基礎(chǔ)的論述。

　　2.經(jīng)濟(jì)思想

　　《呂氏春秋》中的經(jīng)濟(jì)思想主要是通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)思想、工商業(yè)思想以及賦稅思想展開(kāi)分析，繼承并發(fā)展了以農(nóng)為木的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性。一方面，《呂氏春秋》主張不廢除工商，農(nóng)業(yè)與工商業(yè)全面發(fā)展，以增加社會(huì)財(cái)富，這也反映了《呂氏春秋》對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及工商業(yè)的重視。另一方面，盡管《呂氏春秋》對(duì)于賦稅思想的論述不像其他思想那樣系統(tǒng)和完整，但其觀點(diǎn)卻深得人心，至今都一直被借鑒和運(yùn)用。具體來(lái)說(shuō)，《呂氏春秋》闡述的賦稅思想就是稅收平等、專稅專用的原則。

　　3.文化思想

　　《呂氏春秋》中的文化思想及其方針政策突破了早期的學(xué)術(shù)壁壘，向著思想統(tǒng)一的方向不斷發(fā)展，在中國(guó)文化發(fā)展史上起著承上啟卜的重要作用�！秴问洗呵铩分鲝垖�(shí)行尊重人才、尊師重道、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)問(wèn)以及重視文化傳統(tǒng)、遺產(chǎn)的政策，但這種開(kāi)明的文化思想并沒(méi)有在我國(guó)歷史上延續(xù)太久。另外，《呂氏春秋》中對(duì)于教育思想的論述，主張的是以教育目的為核心，將其運(yùn)用在治國(guó)的重要領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)疾學(xué)尊師、環(huán)境習(xí)染、取長(zhǎng)補(bǔ)短和虛心學(xué)習(xí)。此外，其關(guān)于風(fēng)俗教化的文化思想主要遵循的是人的自然生死規(guī)律，并對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的厚葬惡俗、勞民傷財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，可以說(shuō)是頗有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

　　4.軍事思想

　　《呂氏春秋》對(duì)于軍事思想中的戰(zhàn)爭(zhēng)觀、用兵策略進(jìn)行了重要的闡述，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性進(jìn)行了論證，也批判了當(dāng)時(shí)的“f醫(yī)兵”思潮;還提出在軍事戰(zhàn)略上應(yīng)依靠政治威力而不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略思想，這對(duì)于當(dāng)時(shí)和后世的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念都有著重要的影響。最后，《呂氏春秋》還對(duì)軍事思想中的用兵策略提出了一些有價(jià)值的主張，包括加強(qiáng)戰(zhàn)備與練兵和用兵謀劃，作戰(zhàn)要去智勇、急疾捷先，外攻與內(nèi)攻并用等策略�？偟膩�(lái)說(shuō)，《呂氏春秋》中的軍事思想就是呂不韋與賓客們總結(jié)出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，這也在一定程度上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的木質(zhì)，對(duì)后來(lái)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)起到了很大的指導(dǎo)作用。

　　呂不韋為秦國(guó)的發(fā)展及六國(guó)統(tǒng)一做出了突出貢獻(xiàn)，幫助秦土實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)局面。在當(dāng)今的政治發(fā)展中，《呂氏春秋》中呂不韋的治國(guó)思想也具有一定的借鑒價(jià)值。

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