淺談大學(xué)精神及大學(xué)精神文化建設(shè)探析教育論文
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)精神 精神文化建設(shè) 問題 途徑
論文摘要：大學(xué)精神作為一種不可或缺的軟實力，是大學(xué)賴以生存的支柱和精神推動力，也是大學(xué)整體校園文化的反映。大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)對大學(xué)精神的養(yǎng)成有著重要意義。理清大學(xué)精神與校園精神文化建設(shè)的關(guān)系，加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，對于當(dāng)前構(gòu)建和諧校園文化更是意義重大。
大學(xué)精神作為一種不可或缺的軟實力，是大學(xué)賴以生存的支柱和精神推動力，也是大學(xué)整體校園文化的反映。大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)對大學(xué)精神的養(yǎng)成有著重要意義。理清大學(xué)精神與校園精神文化建設(shè)的關(guān)系，加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，對于當(dāng)前構(gòu)建和諧校園文化更是意義重大。
一、大學(xué)精神的涵義
中文“大學(xué)”一詞源于拉丁文universitas的翻譯，universitas涵義等同于古希臘文academia，其最初意為“學(xué)生集會”或“教師集會”。大學(xué)在初期作為一種社會現(xiàn)象很大程度上是民間和自發(fā)的：眾多“愛智慧”（philosophia①）之人聚集在城邦，聘請智者為他們傳授知識，傳授知識和接受知識的雙方為獲得各自所需而組織成一種社團(tuán)，即universitas。現(xiàn)代大學(xué)制度是在德國洪堡、英國紐曼等教育哲學(xué)家的深入?yún)⑴c下建立起來的，他們認(rèn)為有形的文化和社會建制都是無形理念、精神的外在表現(xiàn)，文化和制度離開了其內(nèi)在的精神，無異于一具行尸走肉，因此大學(xué)精神就是一所大學(xué)的靈魂和生命。唯在長期辦學(xué)歷史過程中，通過踐行自身辦學(xué)理念，形成獨(dú)特價值理念和理性追求那樣一種具備凝聚力、向心力的大學(xué)精神，才是一所大學(xué)的魅力之處，更是其可持續(xù)發(fā)展的動力。
關(guān)于大學(xué)精神的基本內(nèi)涵，學(xué)界存在多種表述，我們較傾向于此一定義：大學(xué)精神是大學(xué)獨(dú)有的價值取向和發(fā)展取向，是給大學(xué)行為提供指導(dǎo)，使大學(xué)采取這樣而非那樣行動的基本信念、基本態(tài)度和基本準(zhǔn)則。從大學(xué)最初的發(fā)展來看，其一開始就是愛智慧之人聚集一起學(xué)習(xí)關(guān)乎宇宙自然人性之事的場所，他們深具對宇宙奧秘的驚詫探索之精神和對人類命運(yùn)、人性問題的深切關(guān)懷，因而我們認(rèn)為大學(xué)精神主要涵蓋以下兩方面。
1.人文精神。文藝復(fù)興時期正是近代大學(xué)興起之時，對人性的解放、人類的深切關(guān)懷是當(dāng)時一個主旋律，大學(xué)是人文精神的代表。人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)注，是對一種全面發(fā)展的理想人格的塑造。從古至今，大學(xué)這種“以人為本、健全人格”和“自由、民主”的人文精神從未變更，大學(xué)如果缺乏人文精神，培養(yǎng)出來的學(xué)生必然是只有軀殼沒有靈魂的畸形發(fā)展的人。正如著名教育家蔡元培先生“實施完全人格教育”之主張：“國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰之之慮焉�！边�有梅貽琦先生堅持《大學(xué)》之基調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善�！贝髮W(xué)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生求生存發(fā)展之技能，而且要培養(yǎng)其為人處世之道，正是這些“不太實用”的人文學(xué)科能給予學(xué)生廣博的視野、寬闊的胸懷、堅毅的意志，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的社會、歷史責(zé)任感，最終使那些“實用”之學(xué)免于流入庸俗和浮泛；而“思想自由，兼容并包”和“兼涵并容，學(xué)術(shù)自由”的學(xué)術(shù)獨(dú)立精神更是21世紀(jì)大學(xué)必須堅守的人文精神品格，大學(xué)與社會之間一個保持清凈思維的距離應(yīng)始終被保持，大學(xué)不應(yīng)單純是“象牙塔”又或“社會服務(wù)站”，大學(xué)不能外于人群，但卻不能隨外界社會風(fēng)尚而盲轉(zhuǎn)、亂轉(zhuǎn)，大學(xué)應(yīng)是風(fēng)向的定針，有所守，有所執(zhí)著，以燭照社會之方向。
2.科學(xué)精神。大學(xué)要堅守自己的品行，亦要履行引領(lǐng)社會文明與進(jìn)步的使命，在探求真理過程中就必須始終高揚(yáng)科學(xué)精神。科學(xué)精神是在探索科學(xué)真理和本質(zhì)認(rèn)識的不斷深化過程中，形成的價值觀念和心理取向，是科學(xué)知識和科學(xué)思想教育凝聚的精華。它主要包含求實精神、求真精神、協(xié)作精神、批判精神和獻(xiàn)身精神等，只有堅持實事求是、獨(dú)立思考，不唯書、不唯上，不為名利所累，能勇于創(chuàng)新，不斷開拓認(rèn)識，一所大學(xué)方能具備活潑的生命力，才能肩負(fù)起引領(lǐng)社會方向、推動現(xiàn)代文明發(fā)展的重任。
二、大學(xué)精神文化建設(shè)存在之問題
大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂和生命，但它又是無形的，因此需一些外在建制呈現(xiàn)出來，尤體現(xiàn)于大學(xué)校園文化建設(shè)上，而精神文化的建構(gòu)主要是通過大學(xué)的使命、校訓(xùn)、校風(fēng)，以及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用。目前，市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息時代和高等教育大眾化時代的來臨，均給大學(xué)文化建設(shè)提出了新的要求，不少高校均受著實用主義、功利主義等社會價值的影響，校園文化建設(shè)存在世俗化、實用化的傾向，大學(xué)精神文化建設(shè)存在一些問題。
1.對其地位把握有誤。在校區(qū)不斷的擴(kuò)展建設(shè)中，陷于追求規(guī)模和現(xiàn)代氣息，使得新建校園建筑與整個校院的文化積淀相脫節(jié)。大學(xué)文化獨(dú)特魅力的缺失，往往造成部分院校失去了自身固有特色和競爭力。很多學(xué)校在評價校園文化建設(shè)的成就時，對單純的物質(zhì)文化建設(shè)津津樂道，其實，校園文化從內(nèi)在看是一種精神，優(yōu)秀的校園文化必然需要有一種獨(dú)特的精神指導(dǎo)，它是校園人格風(fēng)貌和群體意識的集中表現(xiàn)。離開了校園精神文化建設(shè)，單純的物質(zhì)文化建設(shè)就會失去了文化建設(shè)的意義。大學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀卻普遍偏離了這一宗旨，校園文化存在的價值意義、功能作用無法充分彰顯，使得校園精神文化建設(shè)流于形式。
2.低估網(wǎng)絡(luò)時代帶來的負(fù)面影響。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)信息化時代，網(wǎng)絡(luò)已成為高校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要領(lǐng)域，享有“第四媒體”之譽(yù)的網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響已遠(yuǎn)超過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的影響。校園文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育原則，而網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)令這種穩(wěn)定格局發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)這種新型文化媒體所表現(xiàn)出的自由、開放、互動使得更多人都可以最大限度參與文化的制造、傳播，這種自由在帶來平等、民主的同時，也打開了潘多拉魔盒，帶來無序混亂。由于網(wǎng)絡(luò)信息基本上難以控制和過濾，一些非科學(xué)的世界觀、價值觀趁機(jī)欲占領(lǐng)思想陣地，造成嚴(yán)重的信息污染。目前對于網(wǎng)絡(luò)帶來的強(qiáng)烈沖擊研究仍不夠，在如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化，做好精神文化建設(shè)上仍缺乏足夠的思想和技術(shù)準(zhǔn)備。
3.未充分調(diào)動其主力軍力量，建設(shè)力度和效果不明顯。精神文化是一種內(nèi)隱文化，它作用于教學(xué)、科研、管理、校園生活各環(huán)節(jié)，是大學(xué)文化建設(shè)及其持續(xù)發(fā)展的核心要素。從參與建設(shè)的主體而言，是全校師生員工所共同創(chuàng)造形成的，但由于受社會價值觀多元化的沖擊，目前高校中也彌漫著一種不健康的風(fēng)氣，師生員工中呈現(xiàn)的個人主義、實用主義等占據(jù)一定位置。教師本應(yīng)是大學(xué)校園文化建設(shè)，尤其是精神文化建設(shè)的引路人和主力軍，但市場經(jīng)濟(jì)的影響使一些教師缺失了教書育人的職業(yè)道德；崗位考核的壓力又使教師單純忙于完成工作量和撰寫論文，與學(xué)生的思想交流越來越少，從而使他們成為校園精神文化建設(shè)的邊緣人和旁觀者。
4.社會輻射作用不夠突出。大部分高校并未能形成自己獨(dú)特精神風(fēng)貌，其精神文化建設(shè)的社會輻射功能并未發(fā)揮出來，只局限于校園范圍內(nèi)，未起到引領(lǐng)社會風(fēng)向作用。高校既是傳承文化之所，更是接觸異質(zhì)文化的觸角和通道，大學(xué)應(yīng)是倡導(dǎo)正確道德規(guī)范、價值取向之重要場所，通過全校師生員工的共同努力營造的獨(dú)具自身精神風(fēng)貌和魅力的品格應(yīng)能在社會中起到良好輻射作用，“讓大學(xué)精神之光穿透圍墻”。
三、加強(qiáng)大學(xué)精神文化建設(shè)之途徑
1.明確精神文化建設(shè)的重要地位，有的放矢地做好文化建設(shè)工作。精神文化建設(shè)是文化建設(shè)的核心和靈魂，物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)應(yīng)圍繞精神文化這一主軸旋轉(zhuǎn)。精神文化滲透于校園文化建設(shè)方方面面，不單學(xué)生文化活動、校園自然景觀建設(shè)或規(guī)章制度的建設(shè)，因而可從高校自身的校訓(xùn)、發(fā)展定位等基礎(chǔ)出發(fā)，切實將本校的辦學(xué)理念、精神潛移默化地滲入物質(zhì)文化、制度文化中，如：學(xué)校的建筑物和校園規(guī)劃，其風(fēng)格要體現(xiàn)本校文化精神；一些規(guī)章制度也可以本校辦學(xué)理念、校訓(xùn)為精神支柱；對學(xué)生的文化活動做好系統(tǒng)指導(dǎo)，形成品牌特色；校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等均圍繞自身大學(xué)精神為指南針，務(wù)求把學(xué)校的精神文化內(nèi)化成每位師生員工的行為準(zhǔn)則，打造獨(dú)具本校魅力的精神文化。
2.占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要思想教育重地，充分發(fā)揮其優(yōu)勢面。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，搶占校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地，是當(dāng)前校園精神文化建設(shè)的一項重要任務(wù)。校園網(wǎng)絡(luò)文化建立要以形成良好校風(fēng)為目的，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為重點，要引導(dǎo)師生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，規(guī)范上網(wǎng)行為，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源；要健全網(wǎng)絡(luò)管理的制度建設(shè)和技術(shù)設(shè)備的投入建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)及論壇的監(jiān)管工作，加入網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳力度，及時對不良網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行分析、鑒別和篩選，開展網(wǎng)絡(luò)思想政治工作。
3.探索激勵、評價機(jī)制，發(fā)揮精神文化建設(shè)主力軍作用。大學(xué)精神文化建設(shè)的主體是生活在大學(xué)里的人，包括以校長為代表的管理群體、以教授為代表的教師群體和以優(yōu)秀大學(xué)生為代表的大學(xué)生群體，其中教師群體在其中處于踐行辦學(xué)、管理理念的地位上，對學(xué)生具有非常重要的引導(dǎo)功能，是大學(xué)精神在“可見領(lǐng)域”的無形力量，因此探索相應(yīng)的激勵及評價機(jī)制，鼓勵教師積極參與至校園精神文化建設(shè)中來，比如將對教師指導(dǎo)學(xué)生文化活動、科研項目納入相應(yīng)的獎勵或考核制度，鼓勵教師發(fā)揮其敏銳思想觸角、廣博的知識視野和人格魅力，積極參與至校園文化建設(shè)中來，與廣大學(xué)生一起為踐行自身大學(xué)精神而共同努力。
4.注重精神文化的社會輻射作用。被稱為“社會亞文化”的校園文化，在更深層次上影響著社會發(fā)展軌跡，這對校園精神文化建設(shè)提出一系列新問題：怎樣把大學(xué)精神文化進(jìn)一步推向社會，與整個社會文化同呼吸；怎樣進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)精神先進(jìn)作用，以帶動整個社會文化向高層次、高文明發(fā)展。我們既要讓校園精神文化建設(shè)大膽地走向社會，與整個社會文化融為一體，又要注意保持大學(xué)某些須持有的“象牙塔”特性，進(jìn)而推動整個社會文化向著健康、文明、民主的方向發(fā)展。
科學(xué)精神、功利主義或?qū)嵱弥髁x在今天或許已逐漸成為主導(dǎo)社會價值，很多大學(xué)也受到這種社會價值的沖擊，教育也開始過度地實用化和工具化。但回顧大學(xué)發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)牛津、劍橋、耶魯、哈佛等名校能經(jīng)歷多個世紀(jì)仍是世界創(chuàng)新思想之源，帝國理工大學(xué)、東京大學(xué)等興起只有百余年的大學(xué)能夠在世界如此多的大學(xué)中出類拔萃，關(guān)鍵在于其堅守非功利的文化來應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)。因此，無論在什么時代，社會如何變遷，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該要做到在兩種方向上的平衡，既保持大學(xué)作為追求理想、追求真理、追求知識的象牙塔圣地，又要與現(xiàn)代社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，保持大學(xué)的時代性。正如鮑羅·舒爾所言，大學(xué)的神話是關(guān)于現(xiàn)實和愿望的思考，是實用主義和理想主義的混合體，“大學(xué)不能無象牙塔精神的恪守者，也不能缺乏經(jīng)世致用之術(shù)專攻者……如果真的完全喪失了象牙塔精神，大學(xué)求真、求知精神以及俯視眾生的情懷，為塵世的名利、權(quán)勢所湮沒，大學(xué)就不過僅僅是一個抽離了精神的軀殼而已;當(dāng)然，如果沒有務(wù)實的入世求存策略，大學(xué)也會喪失自身。這是現(xiàn)代大學(xué)所面臨的‘兩難’困境，一個擇其兩端都無出路的兩難抉擇”。
注釋：
�、儆⑽膒hilosophy（哲學(xué)）由古希臘文philo（動詞，意為“喜愛、追求”，現(xiàn)在時直陳式第一人稱單數(shù)）和sophia（陰性名詞，意為“智慧”）構(gòu)成的動賓詞組，含意是“愛智慧”。
參考文獻(xiàn)：
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