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淺談《文學(xué)欣賞》教學(xué)方法探析
論文關(guān)鍵詞:文本 主體角色 教學(xué)情境
論文摘要:如何激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，是《欣賞》課教學(xué)中需要特別關(guān)注的。精心選擇學(xué)生喜愛的教學(xué)內(nèi)容，充分重視學(xué)生在課堂上的主體作用，創(chuàng)設(shè)研討與互動(dòng)的教學(xué)情境等方式，都有助于喚醒學(xué)生的參與意識(shí)，使課堂氣氛生動(dòng)活潑。
1精心選擇教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生與文本進(jìn)行心靈對(duì)話
開設(shè)文學(xué)欣賞課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)的一個(gè)嘗試，所以，目前還沒有固定統(tǒng)一的教材可供使用，而面對(duì)涉獵文學(xué)作品相對(duì)少的學(xué)生，選擇什么樣的文學(xué)作品，選擇哪些文學(xué)作品，這是教學(xué)過程中首先要考慮的。為此，在開課前，可以先讓學(xué)生在紙上列出自己喜歡的作家，讀過的文學(xué)作品，以了解學(xué)生的欣賞趣味。當(dāng)然，蘿卜青菜各有所愛，每個(gè)學(xué)生的欣賞趣味不一樣。有喜歡古典文學(xué)的，有喜歡文學(xué)的，有喜歡文學(xué)的，有喜歡外國文學(xué)的，這樣，在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)盡量顧及每個(gè)學(xué)生的興趣，有的放矢。同時(shí)，也應(yīng)選擇一些他們不熟悉但非常重要的作品穿插其中，這樣不僅可以滿足他們的欣賞趣味，而且還可豐富他們的學(xué)識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，還應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，名著思想深邃、精湛，閱讀和欣賞名著是一生一世的精神享受，課堂學(xué)習(xí)只是讓他們走近名著，感受名著，從而喜歡名著，只有不斷地閱讀、理解名著，他們的精神世界才會(huì)不斷豐富寬廣。
隨著影視、網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生的文本閱讀量越來越少，像《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的巨著讀過原著的人寥寥無幾，多生是從影視上了解故事情節(jié)的，無法感受原著的美。建構(gòu)主義研究表明，人們對(duì)知識(shí)的接受和理解是一個(gè)主體不斷建構(gòu)的過程，即只有通過個(gè)體的真實(shí)體驗(yàn)來達(dá)到對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用才是最有效的。因此，要特別強(qiáng)調(diào)與文本的直接對(duì)話，每次開課之前，把要講的篇目發(fā)給學(xué)生，讓他們閱讀，并在課堂上談自己對(duì)作品的理解，不讀評(píng)論文章，以免先人為主的評(píng)論影響了學(xué)生對(duì)文本的個(gè)體見解。而對(duì)于一些詩詞，可以采用課堂誦讀的方法，激發(fā)學(xué)生在誦讀中分享文本中的情慷。最有價(jià)值的嘗試是自編自改文本劇情的方式:學(xué)生以“導(dǎo)演”的身份進(jìn)人文本，對(duì)其中的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物設(shè)置進(jìn)行自己有特色的刪改和重新編排。這種方式能激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造的興趣，使學(xué)生與作品問的交互作用得以深人，從而豐富自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
2重視學(xué)生在課堂上的主體角色和引領(lǐng)作用
將課堂主體由教師變?yōu)閷W(xué)生是非常重要的理念轉(zhuǎn)變，必將有效提升和活躍課堂氣氛。而傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式，學(xué)生經(jīng)常是被動(dòng)、的教育對(duì)象，沒有作為主動(dòng)的主體參與到教學(xué)活動(dòng)中來，這限制了學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，在文學(xué)欣賞課的教學(xué)活動(dòng)中，要注意加強(qiáng)教師對(duì)現(xiàn)代、現(xiàn)代教育信息技術(shù)的學(xué)習(xí)，積極改進(jìn)教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，可針對(duì)某一作家或作品，提出一些問題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，或者利用多媒體現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，有計(jì)劃地組織學(xué)生觀看一些名著名片，然后談?dòng)^后感。這樣可以促使學(xué)生為了闡述自己的觀點(diǎn)，不僅在課后閱讀了許多作品，查閱了許多相關(guān)資料，更有許多同學(xué)把改編成影視的名著與原作進(jìn)行比較討論。當(dāng)然，在這一過程中，教師也要參與其中，更善于聽取和分析學(xué)生的解題思路，給予各種不同意見以充分表達(dá)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，還要不時(shí)地給他們以啟發(fā)、引導(dǎo)。課堂上，老師既要把學(xué)生看作一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)者，更要把學(xué)生看作一個(gè)有豐富內(nèi)心世界、有獨(dú)立人格尊嚴(yán)和巨大生命潛能的生命體，尊重他們，關(guān)心他們，愛護(hù)他們。學(xué)生思考的成熟與否，觀點(diǎn)的幼稚與否并不重要，重要的是每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)地參與并表達(dá)自己的觀點(diǎn)。所以，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，讓學(xué)生的生命潛能和創(chuàng)造精神在豐富多彩的自主活動(dòng)中得以充分釋放，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，是激活學(xué)生思維，形成良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。
3創(chuàng)設(shè)嶄新的教學(xué)情境
3.1學(xué)生研討式
對(duì)話教學(xué)是目前比較先進(jìn)的一種教學(xué)理念，它提倡建立自由、開放的場境，體現(xiàn)、平等、自由、開放、溝通、合作等特征，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)積極的意識(shí)和自由開放的個(gè)性，力求創(chuàng)設(shè)讓每一個(gè)學(xué)生都能充分參與的課堂教學(xué)情境。建立和諧氛圍，是創(chuàng)設(shè)充分參與的課堂教學(xué)情境的前提。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)除知識(shí)對(duì)流的主線外，還有一條情感對(duì)流的主線。民主、平等、友好的師生關(guān)系是愉悅、和諧的課堂形成的基礎(chǔ)。在這樣的情境下，教師不輕易指責(zé)或批評(píng)學(xué)生，常給學(xué)生以鼓勵(lì)和支持，使學(xué)生心情舒暢、興趣盎然、無拘無束地參與教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)沒一個(gè)良好的心理環(huán)境。例如，在欣賞金庸小說時(shí)，設(shè)定的情景是“金庸小說研討會(huì)”，同學(xué)們坐成圓桌式，暢所欲言，教師不加任何評(píng)論，課堂氣氛十分活躍。同學(xué)們?cè)谡劦浇鹩剐≌f中的“大俠”時(shí)，有的認(rèn)為是郭靖，因?yàn)樗盀閲鵀槊�，俠之大者”;有的認(rèn)為是令狐沖，因?yàn)樗芬姴黄�，拔刀相�?有的則認(rèn)為是蕭峰，因?yàn)樗麨榱撕推�，為了阻止大宋與契丹兩國交兵而不惜犧牲性命。在談到誰的武功最高時(shí)，有的學(xué)生說是韋小寶，因?yàn)樗奶优芄ψ顓柡?不時(shí)引起哄堂大笑)。實(shí)踐證明:給學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)成功的愉悅.能提高他們的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使之滿腔熱情地投人學(xué)習(xí)。
3. 2師生互動(dòng)式
在對(duì)話教學(xué)中，教師的權(quán)威性被消解了。教師雖然還要控制整個(gè)教學(xué)過程，但他不再是課堂教學(xué)的中心了。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，一直存在著“以教師為中心”的傾向，教師要求學(xué)生必須聽話，并把聽話與否作為判斷學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)話教學(xué)則要求教育者首先是一個(gè)好的引導(dǎo)者，即引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出自己所想表達(dá)的東西。教師作為引導(dǎo)者，既要保持一定的權(quán)威性，又要以一種伙伴的姿態(tài)介人學(xué)生之中，做到既外在于學(xué)生，又與學(xué)生同在。在教學(xué)過程中，教師是以一個(gè)普通參與者的身份公布自己的閱讀成果，以便與學(xué)生平等交流。此時(shí)，在同屬文本讀者這一點(diǎn)上，教師的地位與學(xué)生是平等的，教師提供的只是一家之言，并非“標(biāo)準(zhǔn)答案”，因而并不具備強(qiáng)迫學(xué)生接受的性質(zhì)，學(xué)生和教師享有質(zhì)疑的權(quán)利和解釋的義務(wù)。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)小說鑒賞時(shí)，教師與學(xué)生一起評(píng)論《三國演義》，在分析諸葛亮這個(gè)人物時(shí)，講到諸葛亮是智慧的化身，他是作者“仁君賢相”創(chuàng)作思想的體現(xiàn)者，他為了國家“鞠躬盡瘁，死而后已”，是值得大家學(xué)習(xí)的。但有的學(xué)生對(duì)此觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑:一位同學(xué)認(rèn)為，諸葛亮在輔佐劉備建立了蜀國之后，就應(yīng)該想辦法讓蜀國強(qiáng)大起來，讓百姓過上安居樂業(yè)的好日子，而不應(yīng)該再勞民傷財(cái)?shù)厝ゴ蛘�，諸葛亮的做法不是為了國家，而是為了個(gè)人的名聲，是不值得歌頌的。還有的同學(xué)對(duì)曹操“奸雄”的提法提出了異議，認(rèn)為曹操所謂的“奸”是他的謀略，《孫子兵法》中不是也提到“兵不厭詐”嗎!在對(duì)話過程中，學(xué)生的思維是活躍的，很多見解是獨(dú)到的。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，形成對(duì)話能力。
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